အချက် ၅- သိမြင်နားလည်နိုင်စွမ်း

ပဉ္စမစွမ်းရည်မှာ သိမြင်နားလည်နိုင်စွမ်းဖြစ်သည်။ သိမြင်နားလည်နိုင်စွမ်းက အဘယ်အရာကို ရည်ညွှန်းသနည်း။ ယင်း၏ အဓိကအလေးပေးချက်မှာ အမှုအရာများ ကိုယ်၌အပေါ် လူတစ်ဦး၏ နားလည်မှု အတိုင်းအတာ ဖြစ်သည်။ လူတစ်ဦး၏ သိမြင်နားလည်နိုင်စွမ်းကို အကဲဖြတ်ရန်၊ လူတစ်ဦးသည် အရာတစ်ခုအပေါ် ၎င်းတို့၏ နားလည်မှု အတိုင်းအတာနှင့် ထိုအရာ၏ အနှစ်သာရကို နားလည်မှုရရှိရန် ၎င်းတို့လိုအပ်သည့် အချိန်ကာလကို ကြည့်ရှုရမည်။ ၎င်းတို့လိုအပ်သည့် အချိန်ကာလသည် အလွန်တိုတောင်းပြီး ၎င်းတို့၏ နားလည်မှု အတိုင်းအတာမှာ လုံလောက်စွာ နက်ရှိုင်းကာ ထိုအရာ၏ အနှစ်သာရကို နားလည်သည့်အဆင့်သို့ ရောက်ရှိပါက ၎င်းတို့သည် သိမြင်နားလည်နိုင်စွမ်းရှိသည်။ လူတစ်ဦးသည် အရာတစ်ခုကို နားလည်ရန် လိုအပ်သည့် အချိန်ကာလသည် ပုံမှန်အတိုင်းအတာအတွင်း ရှိပြီး ၎င်းတို့သည် ဤအရာ၏ အနှစ်သာရကိုယ်၌ကို နားလည်နိုင်သည်၊ အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးဆက်များအပြင် အတွင်းရှိ ပြဿနာများ၏ ရင်းမြစ်နှင့် အနှစ်သာရကို ရှင်းလင်းစွာ မြင်နိုင်သည်ဆိုလျှင်၊ ထို့နောက် ဤအရာနှင့်ပတ်သက်၍ ၎င်းတို့၏ စိတ်နှလုံးထဲတွင် နားလည်မှုတစ်ခု ရှိသည်ဆိုလျှင်၊ ပို၍ကောင်းသည်မှာ ၎င်းတို့သည် ဤအရာနှင့်ပတ်သက်၍ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ပေးပြီး ကောက်ချက်တစ်ခု ချနိုင်သည်ဆိုလျှင် ဤသည်ကို ကောင်းသော အစွမ်းအစရှိခြင်းဟု ခေါ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သင်သည် ပုံမှန်လူ့သဘာဝ၏ တွေးခေါ်ပုံကို ပိုင်ဆိုင်သော ပုံမှန်လူတစ်ဦးအနေဖြင့် သင်သည် ယောက်ျားဖြစ်စေ၊ မိန်းမဖြစ်စေ၊ အရွယ်ရောက်ခါစဖြစ်စေ၊ သက်လတ်ပိုင်းဖြစ်စေ၊ သက်ကြီးပိုင်းသို့ ဝင်ရောက်ပြီးဖြစ်စေ ဤအရာ၏ အနှစ်သာရကိုယ်၌ကို သင်၏ နားလည်မှုသည် ပုံမှန်အချိန်ကာလအတွင်း ရရှိခဲ့ပါက သင်၏ အစွမ်းအစသည် ကောင်းသည်ဟု မှတ်ယူရသည်။ ဤအရာကို နားလည်ရန် သင်လိုအပ်သည့် အချိန်ကာလသည် ပုံမှန်လူတစ်ဦးထက် သုံးလေးဆ ကျော်လွန်နေပါက၊ ဆိုလိုသည်မှာ အစွမ်းအစကောင်း ရှိသူတစ်ဦးက သုံးရက်လိုအပ်သော်လည်း သင်က ဆယ်ရက် သို့မဟုတ် တစ်လပင် လိုအပ်ပါက ဤကိစ္စ၏ အဖြစ်အပျက် အစအဆုံးကို သင် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိရှိချိန်၌ ဤကိစ္စကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော အန္တရာယ်နှင့် အပျက်သဘောဆောင်သည့် အကျိုးဆက်များမှာ ပေါ်ပေါက်ပြီးနေပြီဖြစ်ပြီး ထိုအခါမှသာ သင်သည် ဤကိစ္စ၏ လေးနက်မှုနှင့် ယင်း၏ ရင်းမြစ်နှင့် အနှစ်သာရမှာ အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို သိမြင်လာသည်ဆိုလျှင် သင်၏ အစွမ်းအစသည် အလွန်ဆုံး သာမန်အဆင့်သာ ဖြစ်သည်။ တစ်နည်းအားဖြင့်ဆိုသော် ဤကိစ္စသည် ပြင်းထန်သော အကျိုးဆက်များကို မဖြစ်ပေါ်စေသေးသော်လည်း အပျက်သဘောဆောင်သော အကျိုးဆက်အချို့မှာ အဆက်မပြတ် ပေါ်ထွက်နေပြီးဖြစ်ကာ ဤဖြစ်စဉ်အတွင်း၌သာ သင်သည် ဤကိစ္စ၏ ရင်းမြစ်နှင့် အနှစ်သာရကို တဖြည်းဖြည်း သိရှိလာပြီး အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်နှင့် ကောက်ချက်တစ်ခု ရလာသည်ဆိုလျှင် သင်၏ အစွမ်းအစသည် သာမန်ဟု မှတ်ယူရသည်။ သို့သော် ဤကိစ္စသည် အပျက်သဘောဆောင်သော သို့မဟုတ် ပြင်းထန်သော အကျိုးဆက်များ ဖြစ်ပေါ်ပြီးမှသာ သင်သည် ရုတ်တရက် အသိဉာဏ်ပွင့်သွားပြီး ဤကိစ္စ၏ သဘောသဘာဝမှာ အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို နားလည်လာသည်ဆိုလျှင် သင်၏ အစွမ်းအစသည် အလွန်ညံ့ဖျင်းလှသည်။ ဤကိစ္စသည် အပျက်သဘောဆောင်သော အကျိုးဆက်များ ဖြစ်ပေါ်စေပြီးဖြစ်သော်လည်း ဤကိစ္စနှင့်ပတ်သက်သည့် ပြဿနာမှာ အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို သို့မဟုတ် ပြဿနာ၏ ရင်းမြစ်မှာ အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို သင် မသိသေးဘဲ ယင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ကောက်ချက်တစ်ခု မချနိုင်သေးပါက သင်သည် အစွမ်းအစမရှိသူ ဖြစ်သည်။ သိမြင်နားလည်နိုင်စွမ်းကို ဤအဆင့်လေးဆင့် ခွဲခြားထားသည်။ ပထမမှာ အစွမ်းအစ ကောင်းရှိသူများ ဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ တစ်စုံတစ်ခုသည် ယခုပင် ပေါ်ပေါက်လာပြီး နာရီအနည်းငယ်အတွင်း သင် ကောက်ချက်တစ်ခုကို ချက်ချင်းချရန် လိုအပ်နေသည့်အခါ ဤသည်မှာ အရေးပေါ်အခြေအနေဖြစ်ပြီး သင်သည် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခု အချိန်မီ မချမှတ်ပါက၊ ကိစ္စကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် အစီအစဉ်တစ်ခု မချမှတ်ပါက သို့မဟုတ် ထပ်မံဆိုးရွားမလာအောင် တားဆီးရန် နောက်ဆက်တွဲ ဆုံးရှုံးမှုများကို ထိန်းချုပ်မည့် အစီအစဉ်တစ်ခုကိုပင် မရေးဆွဲပါက အပျက်သဘောဆောင်သော အကျိုးဆက်များ ရှိလာမည်ဖြစ်သည်။ ဤအချိန်ကာလအတွင်း သင်သည် ဤကိစ္စ၏ ရင်းမြစ်ကို သိမြင်နိုင်ပြီး ချက်ချင်း ပြတ်ပြတ်သားသားဖြင့် တိကျသော သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခုကို ချမှတ်နိုင်သည်၊ တိကျစွာ ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခုချပြီး ကောက်ချက်တစ်ခု ထုတ်နိုင်သည်၊ ထို့နောက် ယင်းကို ကိုင်တွယ်ရန် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သော အစီအစဉ်တစ်ခုကို ရေးဆွဲနိုင်သည်ဆိုလျှင် ဤသည်မှာ သင့်တွင် ကောင်းသော အစွမ်းအစရှိသည်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ သို့သော် သင်သည် ဤကိစ္စတွင် ပြဿနာအချို့ ရှိသည်ဟုသာ ခံစားရသော်လည်း ပြဿနာသည် မည်သည့်နေရာတွင် ရှိသည် သို့မဟုတ် ယင်း၏ ရင်းမြစ်မှာ အဘယ်အရာ ဖြစ်သည်ကို သင်မသိဟု ဆိုပါစို့၊ ဤကိစ္စကို ကိုင်တွယ်ရန် ပုံမှန်အချိန်ကာလအတွင်း သင့်တွင် ကောက်ချက်များ၊ အဆုံးအဖြတ်များ သို့မဟုတ် ကိုင်တွယ်ရန် အစီအစဉ်များ မရှိပေ။ ထိုအစား သင်သည် မလှုပ်မရှားဘဲ စောင့်ဆိုင်းပြီး ယင်း၏ နောက်ဆက်တွဲဖြစ်ပေါ်လာမှုကို စောင့်ကြည့်လေ့လာရုံသာ ဖြစ်သည့်အပြင် ယင်း၏ နောက်ဆက်တွဲဖြစ်ပေါ်လာမှုမှတစ်ဆင့်သာ ဤကိစ္စ၏ အနှစ်သာရမှာ အမှန်တကယ် အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို ခွဲခြားသိမြင်ရန် ကြိုးစားပြီး သိပ်မတိကျသော သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခုကို ချမှတ်သည်၊ ထို့နောက်တွင် သင်သည် ဆက်လက်စောင့်ဆိုင်းပြီး စောင့်ကြည့်လေ့လာကာ ကိစ္စမှာ အပြည့်အဝ မဖြစ်ပေါ်မီတွင် သင်သည် ပြဿနာ၏ အနှစ်သာရကို မနိုင်မနင်းသာ ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်သည် သို့မဟုတ် ဖြေရှင်းချက်တစ်ခုကို မနိုင်မနင်း ထုတ်နိုင်သော်လည်း သင်၏ ကိုင်တွယ်မှုမှာ အချိန်မီ မဟုတ်သေးပေ။ ဤသို့ဖြစ်ပါက သင်၏ အစွမ်းအစသည် အလွန်သာမန်ကျသည်။ ဤကိစ္စသည် အပြည့်အဝ ဖြစ်ပေါ်ပြီး အကျိုးဆက်များ ပေါ်ပေါက်ပြီးဖြစ်ကာ ပြဿနာ၏ အနှစ်သာရမှာ လုံးဝ ပေါ်ထွက်လာပြီးဖြစ်သည့်နောက် ထိုအခါမှသာ သင်သည် ဤကိစ္စမှာ မကောင်းကြောင်း သိမြင်လာပြီး ယင်း၏ နောက်ကွယ်ရှိ ရင်းမြစ်မှာ အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို မြင်သည်ဆိုလျှင်၊ သို့မဟုတ် သင်သည် ရင်းမြစ်ကို လုံးဝ မမြင်နိုင်ဘဲ ဤကိစ္စ၏ နောက်ဆုံးအကျိုးဆက်ကို မလှုပ်မရှားဘဲ ခါးစည်းခံနေရုံ သို့မဟုတ် ရင်ဆိုင်ရုံသာ ဖြစ်သည်ဆိုလျှင် ဤသည်မှာ သင်၏ အစွမ်းအစသည် ညံ့ဖျင်းသည်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ညံ့ဖျင်းသော အစွမ်းအစရှိသူများ၏ နောက်ထပ်သရုပ်သကန်တစ်ခုမှာ ထိုသို့သောကိစ္စများ ထပ်မံဖြစ်ပွားပါက ၎င်းတို့သည် တူညီသောသဘောထား၊ တူညီသော ကိုင်တွယ်နည်းလမ်း ရှိနေဆဲဖြစ်ပြီး တူညီသောအရှိန်ဖြင့် ကိုင်တွယ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ထိုသို့သောကိစ္စများ ဖြစ်ပေါ်သည့်အခါတိုင်း ၎င်းတို့သည် အစဉ်သဖြင့် ဤနည်းလမ်းအတိုင်း၊ ဤအရှိန်နှင့် ထိရောက်မှုအတိုင်း ကိုင်တွယ်ကြသည်။ အမှုအရာမည်မျှပင် ဖြစ်ပေါ်စေကာမူ ၎င်းတို့သည် ယင်းတို့၏ အနှစ်သာရကို ပိုင်းခြားသိမြင်နိုင်ခြင်း မရှိသကဲ့သို့ လောကီရေးရာများအပေါ် ၎င်းတို့၏ မည်သည့်ထင်မြင်ချက် သို့မဟုတ် ရှုမြင်ချက်ကိုမျှ ထိုနည်းတူ ပြောင်းလဲခြင်း မရှိကြပေ။ ဤသူများသည် ညံ့ဖျင်းသော အစွမ်းအစရှိသူများ ဖြစ်ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ညံ့ဖျင်းသော အစွမ်းအစရှိသူများ ဖြစ်သောကြောင့်ပင်လျှင် မိမိဘာသာ ရပ်တည်နိုင်သည့် စွမ်းရည် ကင်းမဲ့ကြသည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ၎င်းတို့တွင် ရှင်သန်မှုအပေါ် ရှုမြင်ချက် သို့မဟုတ် ဘဝအပေါ် ရှုမြင်ချက် မရှိခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ညံ့ဖျင်းသော အစွမ်းအစရှိခြင်းကို ညွှန်းဆိုခြင်းဖြစ်သည်။ အစွမ်းအစမရှိသူများ၏ သရုပ်သကန်မှာ ဤသို့ဖြစ်သည်။ ကိစ္စတစ်ခု ဖြစ်ပျက်ခဲ့ပြီး အကျိုးဆက်များပင် ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သော်ငြား ၎င်းတို့သည် အိပ်မက်မက်နေသကဲ့သို့ မည်သည့်အရာ ဖြစ်သွားသည်ကို မသိကြသေးပေ။ ဤသည်မှာ အစွမ်းအစမရှိခြင်းနှင့် သိမြင်နားလည်နိုင်စွမ်းမရှိခြင်း ဖြစ်သည်။ သင် နားလည်သလော။ (နားလည်ပါသည်။) သိမြင်နားလည်နိုင်စွမ်းသည် အဓိကအားဖြင့် လူအမျိုးမျိုးနှင့် ဖြစ်ရပ်အမျိုးမျိုး၏ အနှစ်သာရများနှင့် ၎င်းတို့၏ ပြဿနာများ၏ ရင်းမြစ်များကို နားလည်ခြင်းကို ရည်ညွှန်းသည်၊ ဤသည်မှာ သိမြင်နားလည်နိုင်စွမ်းဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သင်သည် လူအမျိုးအစားတစ်မျိုး၏ သရုပ်သကန်များ၊ ထုတ်ဖော်ချက်များနှင့် လူ့သဘာဝကို မြင်သောအခါ ၎င်းတို့ရင်ဆိုင်နေရသော ပြဿနာများ၊ ၎င်းတို့နေထိုင်သည့် ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ ၎င်းတို့ပြဿနာများ၏ ရင်းမြစ်မှာ အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို သိနိုင်သည့်အပြင် သင် လက်ရှိလေ့လာနေသော ဖြစ်ရပ်များ၏ အနှစ်သာရမှာ အဘယ်အရာဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့အတွင်းရှိ ပြဿနာများ၏ ရင်းမြစ်မှာ မည်သည့်နေရာတွင် တည်ရှိသည်ကိုလည်း သိနိုင်သည်ဟု ဆိုလိုသည်။ သိမြင်နားလည်နိုင်စွမ်းသည် အဓိကအားဖြင့် ရှုထောင့်နှစ်ခုကို ရည်ညွှန်းသည်။ လူများ၊ ဖြစ်ရပ်များနှင့် အမှုအရာများ၏ အနှစ်သာရကို ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်းနှင့် ၎င်းတို့၏ ပြဿနာများ၏ ရင်းမြစ်ကို ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ သိမြင်နားလည်နိုင်စွမ်းနှင့်ပတ်သက်၍ သင်တို့ အခြားအဘယ်အရာကို နားလည်နိုင်သေးသနည်း။ တစ်စုံတစ်ဦးက ၎င်းကို အသိပညာကို နားလည်နိုင်စွမ်းနှင့် သင်ယူနိုင်စွမ်းအဖြစ် နားလည်သလော။ (မဟုတ်ပါ။) ငါတို့ပြောနေသည့် သိမြင်နားလည်နိုင်စွမ်းသည် အဓိကအားဖြင့် လူများနှင့် ဖြစ်ရပ်များကို ရှုမြင်နိုင်သည့်စွမ်းရည်နှင့် သက်ဆိုင်သည်။ သင်သည် လူများနှင့် ဖြစ်ရပ်များကို ရှုမြင်သည့် စံနှုန်းမှာ အလွန်နိမ့်ကျလျှင်၊ သင်၏ နားလည်မှုမှာ အလွန်အပေါ်ယံဆန်လျှင် သို့မဟုတ် သင်သည် မည်သည့်လူများ၊ ဖြစ်ရပ်များ သို့မဟုတ် အမှုအရာများ၏ အနှစ်သာရကိုမျှ နားမလည်နိုင်လျှင် သင်၏ သိမြင်နားလည်နိုင်စွမ်းသည် အလွန်ညံ့ဖျင်းသည်၊ သို့မဟုတ် လုံးဝ မရှိချေ။ သင်၏ ပတ်ဝန်းကျင်ရှိလူများက မည်မျှပင် သိသိသာသာ မှားယွင်းသော စကားများ သို့မဟုတ် မှားယွင်းသော ရှုမြင်ချက်များကို ဖော်ပြသည်ဖြစ်စေ၊ မည်မျှပင် မှားယွင်းသော လုပ်ဆောင်ချက်များကို လုပ်ဆောင်သည်ဖြစ်စေ သို့မဟုတ် မည်မျှပင် သိသာထင်ရှားသော ဖောက်ပြန်ပျက်စီးခြင်းကို ထုတ်ဖော်သည်ဖြစ်စေ သင်သည် ပြဿနာ၏ အနှစ်သာရကို မရှာတွေ့နိုင်လျှင် ၎င်းတို့သည် မည်သည့်လူစားမျိုးဖြစ်သည်၊ မှန်ကန်သောလူများ ဟုတ်မဟုတ်၊ သမ္မာတရားကို လိုက်စားသူများ ဟုတ်မဟုတ်၊ ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ကျင့်စရိုက်မှာ မည်သို့ရှိသည် သို့မဟုတ် ထိုသို့သောလူများ၏ အနှစ်သာရမှာ အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို မသိလျှင်၊ ဤအရာများထဲမှ တစ်ခုကိုမျှ သင်မသိလျှင် သင့်တွင် သိမြင်နားလည်နိုင်စွမ်းမရှိပေ။ မည်သည့်လူ သို့မဟုတ် ကိစ္စကိုမဆို ရင်ဆိုင်ရသည့်အခါ သင့်တွင် အကဲဖြတ်ရန် စံနှုန်းမရှိပေ။ ကိစ္စပြီးသွားသည့်နောက် ထိုသို့သော ပြဿနာများ၏ အနှစ်သာရနှင့်ပတ်သက်၍ သင့်တွင် ကောက်ချက်မရှိသကဲ့သို့ ယင်းနှင့်ပတ်သက်၍ နားလည်မှုလည်း လုံးဝ သာ၍ပင် မရှိပေ၊ ထို့ပြင် ထိုသို့သောကိစ္စများကို ကိုင်တွယ်ရန် မည်သည့်စည်းမျဉ်းများ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့အတွက် လက်တွေ့လုပ်ဆောင်ရန် လမ်းကြောင်းများလည်း သင့်တွင် မရှိသည်မှာ သေချာသည်။ ဤသည်မှာ သိမြင်နားလည်နိုင်စွမ်းမရှိခြင်းက ဆိုလိုသည့်အရာ ဖြစ်သည်။ သိမြင်နားလည်နိုင်စွမ်းသည် အဓိကအားဖြင့် လူများ၊ ဖြစ်ရပ်များနှင့် အမှုအရာများကို နားလည်နိုင်သည့် လူတစ်ဦး၏ စွမ်းရည်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဤစွမ်းရည်နှင့်ပတ်သက်သော ငါတို့၏ ဆွေးနွေးမှုကို ဤတွင် အဆုံးသတ်သည်။

အချက် ၆- သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်း

ဆဋ္ဌမစွမ်းရည်မှာ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်း ဖြစ်သည်။ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းဆိုသည်မှာ ကိစ္စတစ်ခုနှင့် ကြုံတွေ့သည့်အခါ ယင်းသည် မှန်ကန်ခြင်း သို့မဟုတ် မမှန်ကန်ခြင်း၊ မှားခြင်း သို့မဟုတ် မှန်ခြင်း၊ အပြုသဘောဆောင်ခြင်း သို့မဟုတ် အပျက်သဘောဆောင်ခြင်း ရှိမရှိကို သင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်ပြီး ထို့နောက် ယင်းကို ချဉ်းကပ်ရန်နှင့် ကိုင်တွယ်ရန် သင့်လျော်သောနည်းလမ်းကို ဆုံးဖြတ်ဖို့ သင်၏ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်ကို အသုံးပြုခြင်း ဖြစ်သည်။ လူတစ်ဦးသည် ပုံမှန်အားဖြင့် အမှုအရာတစ်ခုခုနှင့် ကြုံတွေ့ရသည့်အခါ ယင်းသည် ယခင်က မြင်ဖူးသည့်အရာတစ်ခု ဟုတ်သည်ဖြစ်စေ၊ မဟုတ်သည်ဖြစ်စေ၊ ယခင်က တွေ့ကြုံဖူးသည်ဖြစ်စေ၊ မကြုံဖူးသည်ဖြစ်စေ၊ အမှုအရာသည် အတော်အတန် အပြုသဘောဆောင်သည်ဖြစ်စေ၊ အတော်အတန် အပျက်သဘောဆောင်သည်ဖြစ်စေ ယင်းအပေါ် မည်သို့သော သဘောထားမျိုး ခံယူသင့်သနည်း။ ယင်းကို ငြင်းပယ်သင့်သလော သို့မဟုတ် လက်ခံကြိုဆိုသင့်သလော။ သင်သည် ယင်းကို ရှင်းလင်းစွာ မြင်ပြီးနောက် ကိုယ့်ရပ်တည်ချက်နှင့်ကိုယ် ရှိပြီး သမ္မာတရား စည်းမျဉ်းများနှင့် ကိုက်ညီသော တိကျသည့်အမြင်များကို ပိုင်ဆိုင်ပါက ဤသည်မှာ သင့်တွင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းရှိကြောင်း သက်သေပြသည်။ ဥပမာအားဖြင့် သင်သည် လူတစ်ဦးပြောသည့်စကားကို ကြားရသည့်အခါ စဉ်းစားပြီးနောက် ဤစကားက မည်သည့်အရာကို ဆိုလိုသည်၊ စကားပြောသူက မည်သည့်ရည်ရွယ်ချက်ကို အောင်မြင်လိုသည်၊ အဘယ်ကြောင့် ဤစကားများကို ပြောဆိုသည်၊ အဘယ်ကြောင့် ထိုသို့သော စကားလုံးအသုံးအနှုန်းနှင့် လေသံကို အသုံးပြုသည်၊ အဘယ်ကြောင့် ယင်းကို ပြောဆိုရာတွင် ၎င်းတို့၏ မျက်လုံးထဲ၌ ထိုသို့သော အကြည့်မျိုးရှိသည်ကို သင် ဆုံးဖြတ်နိုင်သည်။ ၎င်းတို့ပြောသည့်စကား နောက်ကွယ်ရှိ စိတ်ရင်းများ၊ ရည်ရွယ်ချက်များနှင့် စေ့ဆော်မှုများကို သင် မြင်နိုင်သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် ဖုံးကွယ်နေသော ဤရည်ရွယ်ချက်များနှင့် စေ့ဆော်မှုများကို သင် မည်သို့ပင် ကိုင်တွယ်စေကာမူ ထိုကိစ္စ ဖြစ်ပျက်သည့်နေရာတွင်ပင် ယင်း၏ နောက်ကွယ်ရှိ ပြဿနာအချို့ကို သင် ချက်ချင်း သိမြင်နိုင်သည်။ ၎င်းတို့ မည်သည့်အရာကို လုပ်ဆောင်ချင်သည်၊ အဘယ်ကြောင့် ဤသို့လုပ်ချင်သည်၊ ၎င်းတို့ ဖြစ်မြောက်အောင်မြင်လိုသော ရည်ရွယ်ချက်၊ ၎င်းတို့၏ စကားများက ရရှိရန် ရည်ရွယ်သော အကျိုးသက်ရောက်မှုနှင့် ကွယ်ဝှက်ထားသော နည်းလမ်းများ၊ အကြံအစည်များနှင့် ပရိယာယ်များကို သင် သိသည်။ သင်သည် အရိပ်အယောင်အချို့ကို မြင်နိုင်သည်၊ ဤနေရာရှိ ပြဿနာသည် သာမန်ပြဿနာတစ်ခု မဟုတ်ကြောင်း သတိပြုမိလာသည်၊ သင်၏ စိတ်နှလုံးထဲတွင် နိုးကြားမှုတစ်ခုပင် ရှိကောင်းရှိနိုင်သည်။ ဤသည်မှာ သင့်တွင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းရှိကြောင်း သက်သေပြသည်။ သင့်တွင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းရှိပါက ဤသည်မှာ သင်သည် အစွမ်းအစကောင်းရှိသူတစ်ဦးဖြစ်သည်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ တစ်စုံတစ်ဦး၏ စကားများသည် မည်မျှပင် သာယာနာပျော်ဖွယ်ကောင်းသည်ဖြစ်စေ၊ အယူဝါဒအရ သမ္မာတရားနှင့် မည်မျှပင် ကိုက်ညီသည်ဖြစ်စေ၊ ၎င်းတို့၏ သဘောထားသည် အခြားသူများအမြင်တွင် မည်မျှပင် ဖြောင့်မှန်ပုံရသည်ဖြစ်စေ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏ ရည်ရွယ်ချက်သည် မည်မျှပင် နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း ဖုံးကွယ်ထားသည်ဖြစ်စေ သင်သည် ၎င်းတို့၏ အပြင်ပန်း ထုတ်ဖော်ချက်များ၊ ဖြစ်စဉ် သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ပြောဆိုသည့်အရာမှတစ်ဆင့် ပြဿနာကို သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်သေးသည်။ ဤသည်မှာ သင့်တွင် ကောင်းသော အစွမ်းအစရှိပြီး သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းရှိကြောင်း သက်သေပြသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ကိစ္စတစ်ခုခုနှင့် ကြုံတွေ့သည့်အခါ ဤကိစ္စသည် မည်သည့်အတိုင်းအတာအထိ ဖြစ်ပေါ်နေသည်ဖြစ်စေ သင်သည် ဤကိစ္စ၏ ဖြစ်စဉ်ကို နားလည်ခြင်းဖြင့် ဤကိစ္စ၏ အနှစ်သာရနှင့် ပြဿနာ၏ ရင်းမြစ်ကို ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်သည်။ ဤသည်မှာ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းရှိခြင်း ဖြစ်သည်။ ဥပမာအနေနှင့် အသင်းတော်၌ အန္တိခရစ်များနှင့် ဆိုးယုတ်သောလူများက အဖျက်အမှောင့်လုပ်ပြီး နှောင့်ယှက်သည့်အခါ ဤလူများထဲမှ မည်သူက ခေါင်းဆောင်ဖြစ်သည်၊ မည်သူတို့က နောက်လိုက်များ ဖြစ်ကြသည်၊ ဤကိစ္စတွင် မည်သူက အဓိကအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ပြီး မည်သူက တက်ကြွစွာ မပါဝင်ဘဲ နေသည်ကိုလည်းကောင်း၊ ဤကိစ္စကိုယ်၌က လူတို့အပေါ် မည်သို့သော ဩဇာလွှမ်းမိုးမှုမျိုး ရှိမည်ကိုလည်းကောင်း၊ ဤကိစ္စ ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်ပါက မည်သည့်ဆိုးကျိုးများ ပေါ်ပေါက်လာမည်ကိုလည်းကောင်း သင်သည် ဤကိစ္စ၏ အခြေခံအခြေအနေများကို နားလည်ခြင်းဖြင့် အခြေအနေတစ်ခုလုံးနှင့်ပတ်သက်၍ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခု ချမှတ်နိုင်သည်။ ထိုအချိန်၌ သင်၏ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်သည် အမှုအရာ နောက်ဆုံးဖြစ်ပေါ်လာပုံနှင့် အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ကွာဟချက်ရှိနေလျှင်ပင် အနည်းဆုံးအနေဖြင့် သင့်တွင် ဤကိစ္စကို ကိုင်တွယ်ရန် ရှုမြင်ချက်တစ်ခု၊ သဘောထားတစ်ခုနှင့် တိကျသော စည်းမျဉ်းများ ရှိသည်။ ဤသည်မှာ ဤအမှုအရာနှင့်ပတ်သက်၍ သင့်တွင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းရှိကြောင်း သက်သေပြရန် လုံလောက်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သင်သည် ကိစ္စတစ်ခု၏ ခေါင်းဆောင် သို့မဟုတ် လှုံ့ဆော်သူမှာ မည်သူဖြစ်သည်ကိုဖြစ်စေ၊ ဤကိစ္စသည် အနာဂတ်တွင် မည်သည့်အတိုင်းအတာအထိ ဖြစ်ပေါ်မည်ကိုဖြစ်စေ၊ ယင်းကို ချဉ်းကပ်ရန်နှင့် ဆိုးကျိုးများဆီသို့ မဦးတည်စေရန် တားဆီးဖို့ မည်သို့သော သဘောထားနှင့် စည်းမျဉ်းများကို အသုံးပြုသင့်သည်ကိုဖြစ်စေ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်သည့် စွမ်းရည်ရှိသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ သင်သည် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းရှိကာ သင်၏ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်၏ ယုတ္တိဗေဒနှင့် နည်းလမ်းသည် မှန်ကန်ပြီး သင်၏ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်၏ အခြေခံသည် အနည်းဆုံး လူ့သဘာဝနှင့် ကိုက်ညီသရွေ့ သို့မဟုတ် သာ၍ပင်ကောင်းသေးသည်မှာ သမ္မာတရားစည်းမျဉ်းများနှင့် ကိုက်ညီသရွေ့ ဤအရာက သင့်တွင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းရှိကြောင်း သက်သေပြသည်။ သင်၏ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်သည် ကိစ္စကိုယ်၌နှင့် အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ကွာဟချက်ရှိနေလျှင်ပင် သင်၏ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်အတွက် အခြေခံတစ်ခုရှိသရွေ့၊ သင်၏ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်သည် ကိစ္စကိုယ်၌ ဖြစ်ပေါ်တိုးတက်မှု ပုံစံများနှင့် ကိုက်ညီသရွေ့၊ တူညီသော သို့မဟုတ် အလားတူသော ပြဿနာများ၏ ရင်းမြစ်နှင့် အနှစ်သာရနှင့် ကိုက်ညီသရွေ့၊ ထို့ပြင် သမ္မာတရား စည်းမျဉ်းများနှင့် ကိုက်ညီသရွေ့ သင့်တွင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းရှိသည်ဟုလည်း ဆိုနိုင်သည်။ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းရှိခြင်းက သင်သည် ပြဿနာများကို စဉ်းစားနိုင်ကြောင်း သက်သေပြသည်။ သင်၏ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်များသည် ကိစ္စကိုယ်၌၏ ရင်းမြစ်၊ အနှစ်သာရနှင့် အခြားသော ရှုထောင့်အားလုံးနှင့် ကိုက်ညီပါက ဤသည်မှာ သင်သည် အစွမ်းအစကောင်းရှိသူတစ်ဦး ဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြလေသည်။

လူတစ်ဦးသည် မည်သည့်လူများ သို့မဟုတ် ကိစ္စများနှင့် ကြုံတွေ့ရသည်ဖြစ်စေ မှန်ကန်သော တွေးခေါ်မှုရှိသည့်အခါမှသာ၊ ကိစ္စတစ်ခုသည် မှန်ကန်ခြင်း သို့မဟုတ် မမှန်ကန်ခြင်း၊ မှားခြင်း သို့မဟုတ် မှန်ခြင်း၊ အပြုသဘောဆောင်ခြင်း သို့မဟုတ် အပျက်သဘောဆောင်ခြင်း ရှိမရှိကို သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ခြင်းအပေါ် ကောက်ချက်ချပြီးမှသာ ၎င်းတို့သည် ယင်းကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် နောက်ဆက်တွဲအစီအစဉ်တစ်ခု ရှိနိုင်သည်။ လူတစ်ဦးသည် ပြဿနာများကို မည်သို့ စဉ်းစားရမည်ကို မသိလျှင်၊ အတိအကျပြောရလျှင် ၎င်းသည် ပြဿနာများကို မသုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်လျှင် ၎င်းသည် ပြဿနာများကိုလည်း ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းနိုင်မည် မဟုတ်ပေ၊ ဆိုလိုသည်မှာ ၎င်းသည် ပြဿနာများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းနိုင်စွမ်း ကင်းမဲ့သည်။ မည်သူမဆို ပြဿနာများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရာတွင် ကိစ္စတစ်ခုသည် မှန်ကန်ခြင်း သို့မဟုတ် မမှန်ကန်ခြင်း ရှိမရှိကို သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ခြင်းအပေါ် ကောက်ချက်ချပြီးမှသာ လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြစ်သည်၊ သို့မဟုတ်ပါက ၎င်းတို့၏ ပြဿနာဖြေရှင်းရေး အစီအစဉ်နှင့် လက်တွေ့လုပ်ဆောင်ရန် လမ်းစဉ်သည် အခြေခံအုတ်မြစ် ကင်းမဲ့နေလိမ့်မည်။ ဥပမာအားဖြင့် တစ်စုံတစ်ဦးက သင့်ထံ အသင်းတော်တစ်ခုတွင် အသင်းတော်အသက်တာ မကောင်းကြောင်း၊ လူအများစုသည် အပျက်သဘောဆောင်ပြီး အေးတိအေးစက်ဖြစ်ကာ စုဝေးပွဲတက်ရန် သို့မဟုတ် မိမိတို့၏ တာဝန်ကို ထမ်းဆောင်ရန် စိတ်မပါဝင်စားကြောင်း သတင်းပို့သည် ဆိုပါစို့။ ထိုသို့သော ဖြစ်စဉ်ကို သင် မည်သို့ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်မည်နည်း။ ဤသည်မှာ လက်တွေ့ဘဝမှ ပြဿနာတစ်ခု ဟုတ်သလော။ (ဟုတ်ပါသည်။) ဤသည်မှာ လက်တွေ့ဘဝမှ ပြဿနာတစ်ခု ဖြစ်သောကြောင့် သင်သည် ယင်းကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် တိကျသော လက်တွေ့လုပ်ဆောင်မှု အစီအစဉ်တစ်ခုကို အကြံထုတ်ဖို့ လိုအပ်သည်။ ပြဿနာကို မဖြေရှင်းမီတွင် ဤပြဿနာ၏ ရင်းမြစ်နှင့် အနှစ်သာရမှာ အဘယ်အရာဖြစ်သည်၊ မည်သည့်လူများက ယင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်ကို သင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ရန် မလိုအပ်သလော။ ဤအရာများကို သင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ရန် မလိုအပ်သလော။ (လိုအပ်ပါသည်။) စဉ်းစားခြင်းမှတစ်ဆင့်သာ သင်သည် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက် ရှိနိုင်ပြီး သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ပြီးမှသာ သင်သည် ပြဿနာ၏ ရင်းမြစ်ကို ဖော်ထုတ်နိုင်သည်၊ ပြဿနာ၏ ရင်းမြစ်နှင့် အနှစ်သာရကို အခြေခံ၍ သင်သည် သင့်လျော်ပြီး ကိုက်ညီသော ကိုင်တွယ်နည်းလမ်းများနှင့် ပြဿနာဖြေရှင်းရေး အစီအစဉ်များကို ဆုံးဖြတ်နိုင်သည်။ သင်သည် အသင်းတော်တစ်ခုတွင် အသင်းတော်အသက်တာ မကောင်းကြောင်း သိရှိရသော်လည်း အဘယ်အကြောင်းကြောင့်ဖြစ်သည်ကို မသိပါက ပြဿနာ၏ ရင်းမြစ်သည် မည်သည့်နေရာတွင် ရှိသည်ကို သင် မည်သို့ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်မည်နည်း။ (ကျွန်တော်သည် ဤပြဿနာမှာ အသင်းတော်ခေါင်းဆောင်နှင့် တိုက်ရိုက်သက်ဆိုင်သည်ဟု ဦးစွာ စဉ်းစားမိမည်။ အသင်းတော်ခေါင်းဆောင်သည် ဝိညာဉ်ရေးရာ နားလည်သဘောပေါက်မှုမရှိဘဲ ဘုရားသခင်ကို နှစ်ပေါင်းများစွာ ယုံကြည်ခဲ့သော်လည်း သမ္မာတရားကို နားမလည်ပါက ၎င်းကြုံတွေ့ရသည့် မည်သည့်ပြဿနာကိုမျှ မကိုင်တွယ်နိုင်ဘဲ ဘုရားသခင် ရွေးချယ်ထားသောလူများကို ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်များ စားသောက်ရန် သို့မဟုတ် သမ္မာတရားအကြောင်း မိတ်သဟာယဖွဲ့ရန် မည်သို့ဦးဆောင်ရမည်ကို မသိပါက ထိုသို့သော အယောင်ဆောင်ခေါင်းဆောင်ရှိသည့် အသင်းတော်သည် ကောင်းမွန်သော အသင်းတော်အသက်တာ ကင်းမဲ့မည်မှာ သေချာပါသည်။) ဤသည်မှာ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ယေဘုယျအားဖြင့် ရိုးရှင်းသော ပြဿနာများအတွက် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခု တိကျပါက ယင်းက သင့်အား ပြဿနာ၏ ရင်းမြစ်ကို သဘောပေါက်စေနိုင်သည်။ သို့ရာတွင် အချို့ပြဿနာများသည် ရှုပ်ထွေးပြီး သင် နားလည်ထားသော သတင်းအချက်အလက်များ မပြည့်စုံပါက သင်၏ တစ်ခုတည်းသော သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်သည် သင့်ကို ပြဿနာ၏ ရင်းမြစ်ကို သဘောပေါက်စေနိုင်မည် မဟုတ်ပေ။ သို့ဆိုလျှင် ဒုတိယနှင့် တတိယ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်များလည်း ရှိသေးသလော။ (ရှိပါသေးသည်။) သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက် သုံးခုရှိပြီးနောက် ယင်းတို့ထဲမှ တစ်ခုသည် အတိကျဆုံး ဖြစ်နိုင်သည်။ သို့ဆိုလျှင် သင်တို့ အခြားမည်သည့် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်များကို စဉ်းစားနိုင်သေးသနည်း။ (ကျွန်မ စဉ်းစားနိုင်သည်မှာ ဤအသင်းတော်ရှိ လူများသည် ယေဘုယျအားဖြင့် ညံ့ဖျင်းသော အစွမ်းအစရှိကာ သမ္မာတရားကို သဘောပေါက်နားလည်နိုင်စွမ်း ညံ့ဖျင်းကြပြီး သမ္မာတရားကို မချစ်မြတ်နိုးကြပေ။ ထို့ကြောင့် ထိုနေရာရှိ အသင်းတော်အသက်တာ၏ ရလဒ်များမှာ ညံ့ဖျင်းခြင်း ဖြစ်ပါသည်။) ဤသည်မှာ အခြေအနေ၏ လက်တွေ့အရှိတရားနှင့် ကိုက်ညီသလော။ ဤသည်မှာ ဒုတိယ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက် ဖြစ်သည်။ အခြား သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်များ ရှိသေးသလော။ (ဤအသင်းတော်တွင် ဆိုးယုတ်သောလူများ နှောင့်ယှက်ခြင်း ရှိမရှိကိုလည်း ကျွန်မ စဉ်းစားမိမည်။) ဤသည်မှာ တတိယ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက် ဖြစ်သည်။ ဤသုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက် သုံးခုအနက် မည်သည့်တစ်ခုက လက်တွေ့အခြေအနေနှင့် ပိုမိုကိုက်ညီပြီး ပိုမိုလက်တွေ့ကျသနည်း၊ မည်သည့်တစ်ခုက အနှစ်မဲ့သနည်း။ (ဒုတိယ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်သည် အနည်းငယ် အနှစ်မဲ့သည်ဟု ကျွန်တော်ခံစားရသည်။ အမှန်မှာ အသင်းတော်တွင် အလုပ်အတွက် တာဝန်ယူရန် သင့်လျော်သော ခေါင်းဆောင်တစ်ဦးရှိပါက အသင်းတော်အသက်တာ၏ ရလဒ်များမှာ ကောင်းမွန်မည်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်များကို စားသောက်ပြီး သမ္မာတရားကို နားလည်ခြင်းမှတစ်ဆင့် ညီအစ်ကိုမောင်နှမများသည် ၎င်းတို့၏ တာဝန်များကို ထမ်းဆောင်ရန် တွန်းအားရှိမည်မှာ သေချာသည်။ ပထမနှင့် တတိယ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်များသည် ပိုမိုလက်တွေ့ကျသည်ဟု ကျွန်တော်ခံစားရပါသည်။) ဒုတိယ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်သည် အနှစ်မဲ့သော အယူဝါဒ ဖြစ်သည်။ ပထမနှင့် တတိယ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်များသည် လက်တွေ့အခြေအနေနှင့် ကိုက်ညီပြီး တိကျမှန်ကန်သည်။ တစ်ချက်အနေနှင့် ဤသုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်နှစ်ခုသည် ယုတ္တိရှိသော တွေးခေါ်မှုကို အသုံးပြုသည်၊ နောက်တစ်ချက်အနေနှင့် ၎င်းတို့သည် လက်တွေ့ဘဝတွင် အများအားဖြင့် တွေ့ရလေ့ရှိသော ဖြစ်စဉ်အချို့ကို အခြေခံသည်။ သင်သည် အများအားဖြင့် တွေ့ရလေ့ရှိသော ဖြစ်စဉ်များကို သဘောပေါက်နိုင်ပါက သင်၏ တွေးခေါ်မှုသည် မှန်ကန်ပြီး ယုတ္တိဗေဒနှင့် ကိုက်ညီကြောင်း သက်သေပြသည်။ သင်သည် လက်တွေ့အခြေအနေကို သဘောမပေါက်နိုင်ဘဲ သင်၏ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်သည် လက်တွေ့ဘဝနှင့် ကင်းကွာနေပါက သင်၏ တွေးခေါ်မှုသည် ယုတ္တိဗေဒ ကင်းမဲ့ပြီး ပြဿနာများရှိကြောင်း၊ သင်သည် ပြဿနာများကို လက်တွေ့မကျဘဲ ဓမ္မဓိဋ္ဌာန်မကျသော နည်းလမ်းဖြင့် ရှုမြင်ကြောင်း သက်သေပြသည်။ ပထမနှင့် တတိယ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်များသည် ဓမ္မဓိဋ္ဌာန်ကျသည်။ အခြေအနေတစ်ခုမှာ အသင်းတော်ခေါင်းဆောင်သည် အလုပ်ကို မည်သို့လုပ်ရမည်ကို မသိခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် အသက်ဝင်ရောက်မှုတွင် လမ်းကြောင်းမရှိသောကြောင့် အသင်းတော်နှင့် ညီအစ်ကိုမောင်နှမများကို ဦးဆောင်သည့်အခါ ပို၍ပင် လမ်းကြောင်းမရှိပေ။ ရလဒ်အနေဖြင့် ထိုနေရာရှိ အသင်းတော်အသက်တာသည် တိုးတက်မှုမရှိပေ။ အမှန်မှာ အသင်းတော်ရှိ လူအများစုသည် ဘုရားသခင်ကို ရိုးသားစွာ ယုံကြည်ကြပြီး တွန်းအားလည်း ရှိကြသော်လည်း အသင်းတော်အသက်တာသည် အသီးအပွင့် တစ်စုံတစ်ရာ မသီးပွင့်ပေ။ စုဝေးပွဲတိုင်းသည် တူညီသော ထုံးစံအတိုင်းသာ လိုက်လုပ်သည်။ သီချင်းဆိုခြင်း၊ ဆုတောင်းခြင်း၊ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်များကို ဖတ်ရှုခြင်း၊ ထို့နောက် ခေါင်းဆောင် သို့မဟုတ် သင်းထောက်က ပေါ့တန်သော နားလည်မှုများ သို့မဟုတ် အယူဝါဒအချို့ကို ဝေမျှခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။ ထိုနေရာတွင် စစ်မှန်သော အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာ နားလည်သဘောပေါက်မှုကို ပြောဆိုနိုင်သူ အနည်းငယ်သာ ရှိသည်။ ထို့အပြင် အသင်းတော်ခေါင်းဆောင်သည် ညံ့ဖျင်းသော အစွမ်းအစနှင့် တိမ်သော အတွေ့အကြုံရှိပြီး ၎င်းသည် ပြဿနာများကို ဖြေရှင်းရန် သမ္မာတရားကို မိတ်သဟာယမဖွဲ့နိုင်ပေ။ ထို့ကြောင့် အသင်းတော်အသက်တာသည် ခြောက်ကပ်ပြီး မွေ့လျော်မှုမရှိဟု ထင်ရသည်။ အကြိမ်များစွာ စုဝေးပွဲများ ပြုလုပ်ခဲ့သော်လည်း မည်သူမျှ ယင်းတို့ထံမှ တစ်စုံတစ်ရာ မရရှိခဲ့သောကြောင့် လူအများစုသည် ထိုသို့သော စုဝေးပွဲများ တက်ခြင်းသည် အိမ်တွင် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်များကို ဖတ်ရှုခြင်းထက် အကျိုးနည်းသည်ဟု ခံစားရပြီး ၎င်းတို့သည် တက်ရောက်ရန် စိတ်မပါဝင်စားတော့ပေ။ အချို့လူများသည် ဘုရားသခင်ကို တစ်နှစ် သို့မဟုတ် နှစ်နှစ် ယုံကြည်ပြီးနောက် သမ္မာတရားအချို့ကို နားလည်ကာ တာဝန်များကို ထမ်းဆောင်လိုကြသည်။ သို့ရာတွင် အချို့သော အသင်းတော်ခေါင်းဆောင်များသည် မည်သည့်လူများက မည်သည့်တာဝန်အတွက် သင့်လျော်သည် သို့မဟုတ် မည်သို့သောအလုပ်အမျိုးအစားအတွက် ၎င်းတို့ သင့်လျော်သည်ကို မသိကြပေ။ ၎င်းတို့သည် လူများကို ကျိုးကြောင်းဆီလျော်စွာ စီစဉ်ပေးရန် သို့မဟုတ် အသုံးပြုရန် မတတ်နိုင်သကဲ့သို့ လူများကို ထောက်ပံ့ရန်နှင့် ၎င်းတို့၏ တာဝန်များကို ကောင်းမွန်စွာ ဖြည့်ဆည်းရာတွင် ကူညီရန် မိမိတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံများကိုလည်း မသုံးနိုင်ကြပေ။ ဤသည်က အချို့လူများကို အပျက်သဘောဆောင်လာပြီး ၎င်းတို့၏ တာဝန်များကို ထမ်းဆောင်ရန် မလိုလားတော့သည်အထိ ဖြစ်စေနိုင်သည်။ အမှန်မှာ မိမိ၏ တာဝန်ကို ထမ်းဆောင်လိုစိတ်ရှိသော လူအများစုသည် မိမိတို့၏ တာဝန်ကို ကောင်းမွန်စွာ ထမ်းဆောင်နိုင်သည်၊ ၎င်းတို့သည် ထောက်ပံ့မှုနှင့် အကူအညီသာ လိုအပ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ အသင်းတော်ခေါင်းဆောင်များနှင့် သင်းထောက်များသည် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်များအတိုင်း လူများကို ထောက်ပံ့ပြီး ကူညီနိုင်ပါက အသင်းတော်တွင် မိမိ၏ တာဝန်ကို ထမ်းဆောင်လိုစိတ်ရှိသူ အရေအတွက် တိုးပွားလာမည်ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့သည် မိမိတို့၏ တာဝန်ကို ပုံမှန်အတိုင်း ထမ်းဆောင်နိုင်ကြလိမ့်မည်။ အသင်းတော်ခေါင်းဆောင်များနှင့် သင်းထောက်များသည် အလုပ်ကို မည်သို့လုပ်ရမည်ကို မသိသောကြောင့်သာ အသင်းတော်အသက်တာသည် ညံ့ဖျင်းသော ရလဒ်များ ထွက်ပေါ်ပြီး အချို့ပြဿနာများသည် အချိန်ကြာမြင့်စွာ မဖြေရှင်းနိုင်ဘဲ ကျန်ရှိနေကာ အချိန်တစ်ခုအကြာတွင် လူများစွာသည် အပျက်သဘောဆောင်လာပြီး မည်သည့်တွန်းအားမျှ မရှိတော့ခြင်း ဖြစ်ပေသည်၊ ဤသည်က ဘုရားသခင် ရွေးချယ်ထားသောလူများကို ၎င်းတို့၏ တာဝန်ထမ်းဆောင်ရာတွင် သက်ရောက်မှုရှိသည်။ အသင်းတော်အသက်တာ၏ ရလဒ်များ ညံ့ဖျင်းပါက ဤသည်မှာ အဓိကအားဖြင့် အသင်းတော်ခေါင်းဆောင်များနှင့် သင်းထောက်များသည် အသင်းတော်အလုပ်ကို မည်သို့လုပ်ရမည်ကို မသိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ အခြေအနေတစ်ခု ဖြစ်သည်။ နောက်အခြေအနေတစ်ခုမှာ အန္တိခရစ်များနှင့် ဆိုးယုတ်သောလူများက အသင်းတော်တွင် အာဏာစွဲကိုင်ပြီး အနှောင့်အယှက်များ ဖြစ်စေသည့်အခါဖြစ်ပြီး ဤသည်မှာ အခါအားလျော်စွာ ဖြစ်ပွားတတ်သည်။ အသင်းတော်ခေါင်းဆောင်များသည် အလုပ်ကို မည်သို့လုပ်ရမည်ကို မသိသည့်အခါ အာဏာစွဲကိုင်ထားသော အန္တိခရစ်များနှင့် ဆိုးယုတ်သောလူများလည်း ရှိနေပြီး အစဉ်မပြတ် ဂိုဏ်းဂဏများ ဖွဲ့စည်းခြင်း၊ သီးခြားနိုင်ငံတော်များ တည်ထောင်ခြင်းနှင့် အခြားသူများကို ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ပြီး ဖိနှိပ်ခြင်းတို့ကြောင့် ဘုရားသခင်ကို ရိုးသားစွာ ယုံကြည်ပြီး မိမိတို့၏ တာဝန်ကို ထမ်းဆောင်လိုစိတ်ရှိသော ညီအစ်ကိုမောင်နှမအချို့သည် ဖိနှိပ်ခြင်း၊ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းနှင့် ဖယ်ကြဉ်ခြင်းတို့ကို ခံကြရသည်။ ၎င်းတို့သည် မိမိတို့၏ တာဝန်ကို ထမ်းဆောင်လိုသော်လည်း အခွင့်အရေးမရှိဘဲ အပျက်သဘောဆောင်ပြီး အားနည်းသွားကြသည်။ ဘုရားသခင်ကို ရိုးသားစွာ ယုံကြည်သော ဤလူများသည် အန္တိခရစ်များနှင့် ၎င်းတို့၏ အပေါင်းအပါများနှင့်အတူ စုဝေးသည့်အခါ မွေ့လျော်မှုမရှိကြပေ။ အန္တိခရစ်များသည် အစဉ်သဖြင့် အာဏာစွဲကိုင်ပြီး မိမိတို့ကိုယ်ကို ဂုဏ်တင်လိုကြသည်။ ဘုရားသခင်ကို ရိုးသားစွာ ယုံကြည်သူများ စုဝေးပွဲများသို့ တက်ရောက်သည့်အခါ ၎င်းတို့သည် သမ္မာတရားကို ပိုမိုနားလည်ပြီး မိမိတို့၏ အတွေ့အကြုံများကို ဝေမျှလိုကြသော်လည်း အန္တိခရစ်များက ၎င်းတို့ကို ဖိနှိပ်ပြီး အခွင့်အရေးမပေးကြပေ။ ရလဒ်အနေဖြင့် အသင်းတော်အသက်တာသည် ဖရိုဖရဲဖြစ်လာသည်၊ လူများ၏ စည်းလုံးမှုသည် ပြိုကွဲသွားပြီး စုဝေးပွဲများသည် မွေ့လျော်ဖွယ် မကောင်းတော့ပေ။ လူများထံတွင် ရှိခဲ့သော စိတ်အားထက်သန်မှုနှင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာအနည်းငယ်မှာ ပျောက်ဆုံးသွားပြီး ၎င်းတို့သည် မိမိတို့၏ တာဝန်ကို ထမ်းဆောင်လိုစိတ် မရှိကြတော့ပေ။ အသင်းတော်အသက်တာ၏ ညံ့ဖျင်းသော ရလဒ်များသည် ဤအကြောင်းရင်းနှစ်ခုထဲမှ တစ်ခုခုကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်။ ဤသည်မှာ သင်တို့ စဉ်းစားပြီး သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်သည့်အရာ ဖြစ်သည်။ သင်သည် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ခြင်းမှတစ်ဆင့် ရရှိသည့် ကောက်ချက်သည် လက်တွေ့အခြေအနေနှင့် သက်ဆိုင်ပါက ၎င်းသည် တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသာ သက်ဆိုင်သည်ဖြစ်စေ သို့မဟုတ် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော ပြဿနာတစ်ခုကိုသာ ဖော်ထုတ်သည်ဖြစ်စေ ဤသည်မှာ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းရှိခြင်း၏ သရုပ်သကန်တစ်ခု ဖြစ်နေဆဲပင်။ အနည်းဆုံးအနေဖြင့် သင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ခြင်းမှတစ်ဆင့် ရရှိသည့် ကောက်ချက်နှင့် ထင်မြင်ချက်သည် လက်တွေ့အခြေအနေနှင့် သက်ဆိုင်ပြီး အယူဝါဒ၊ အနှစ်မဲ့ခြင်း သို့မဟုတ် မည်သည့်အခါမျှ မတည်ရှိသည့်အရာတစ်ခု မဟုတ်ပေ။ ဤသည်မှာ သင့်တွင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းရှိကြောင်း သက်သေပြသည်။ ကိစ္စတိုင်းနှင့်ပတ်သက်၍ သင် ချမှတ်သော ကောက်ချက်များသည် အမှုအရာများ ဖြစ်ပေါ်သည့် ပုံမှန်ပုံစံများနှင့် မကိုက်ညီပါက သို့မဟုတ် လက်တွေ့ဘဝတွင် မည်သည့်ကိစ္စတစ်ခု ဖြစ်ပေါ်လာပုံနှင့်မျှ မကိုက်ညီပါက၊ စိတ်ကူးသက်သက်၊ အနှစ်မဲ့ပြီး လက်တွေ့မကျကာ မမှန်ကန်ဘဲ လက်တွေ့အခြေအနေများနှင့် မည်သို့မျှ မသက်ဆိုင်ပါက ဤသည်မှာ သင့်တွင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းမရှိခြင်း သို့မဟုတ် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ရာတွင် မကြာခဏ အမှားများ ပြုလုပ်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ သို့ဆိုလျှင် သင်တို့ အစောပိုင်းက ဖော်ပြခဲ့သည့် ဒုတိယ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်ဖြစ်သော အသင်းတော်အသက်တာ၏ ညံ့ဖျင်းသော ရလဒ်များသည် ဤအသင်းတော်ရှိ လူများက ညံ့ဖျင်းသော အစွမ်းအစရှိပြီး သမ္မာတရားကို မချစ်မြတ်နိုးသောကြောင့် ဖြစ်သည်ဟူသည့်အချက်နှင့် ပတ်သက်၍ကော အဘယ်နည်း။ ဤသည်မှာ မည်သို့သော သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်မျိုး ဖြစ်သနည်း။ (၎င်းမှာ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်မှု မှားယွင်းခြင်း ဖြစ်ပါသည်။) ဤသည်ကို သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်မှု မှားယွင်းခြင်းဟု ခေါ်သည်။ သင်သည် ထိုသို့သောကိစ္စများနှင့်အတူ မကြာခဏ ဖြစ်ပေါ်လေ့ရှိသော အခြေအနေများကို အပြည့်အဝ သဘောမပေါက်နိုင်ပါက ဆိုလိုသည်မှာ ဖြစ်ပွားရန် အလားအလာအရှိဆုံး အခြေအနေအနည်းငယ်ကို သင် အပြည့်အဝ သဘောမပေါက်နိုင်ပါက သင်သည် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ခြင်းမှတစ်ဆင့် အခြေအနေတစ်ခုတည်းကိုသာ ထုတ်ဖော်နိုင်လျှင် သို့မဟုတ် သင်သည် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော အခြေအနေများကို စဉ်းစားနိုင်သော်လည်း မဖြစ်နိုင်သော အခြေအနေများကိုလည်း စဉ်းစားမိသည်ဆိုလျှင် ဤသည်က အဘယ်အရာကို သက်သေပြသနည်း။ ၎င်းက သင်၏ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းသည် သာမန်အဆင့်သာဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြသည်။ သာမန် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းရှိသူတစ်ဦးသည် ကိစ္စတစ်ခုနှင့်ပတ်သက်၍ အတွေးအချို့ရှိသော်လည်း မသေချာနိုင်ပေ။ ထိုသို့သောအခြေအနေများတွင် ၎င်းတို့ချမှတ်သော သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်သည် မတိကျပေ။ လူတစ်ဦး၏ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်များသည် တစ်ခါတစ်ရံ မှန်ကန်ပြီး တစ်ခါတစ်ရံ မမှန်ကန်ပါက အချို့သည် လက်တွေ့အခြေအနေနှင့် ကိုက်ညီပြီး အချို့မှာ မကိုက်ညီသော်လည်း မတိကျသည့်အရာများက အတော်အတန် ပိုမကြာခဏ ဖြစ်ပွားပါက ဤသည်မှာ ၎င်း၏ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းသည် ညံ့ဖျင်းကြောင်း ညွှန်ပြသည်။ ၎င်း သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ခြင်းမှတစ်ဆင့် ရရှိသည့် ကောက်ချက်များသည် လုံးဝအနှစ်မဲ့ပြီး အမှုအရာများ ဖြစ်ပေါ်သည့် ပုံစံများနှင့် လုံးဝမကိုက်ညီသည့်အပြင် အများအားဖြင့် သို့မဟုတ် မကြာခဏ ဖြစ်ပေါ်လေ့ရှိသော ဖြစ်စဉ်များနှင့်ပင် မကိုက်ညီဘဲ အချက်အလက်များနှင့် လုံးဝမသက်ဆိုင်ဟု ဆိုပါစို့။ ၎င်း၏ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်များသည် စိတ်ကူးယဉ်မှုများ သက်သက်ဖြစ်ပြီး အမှုအရာများ ဖြစ်ပေါ်သည့် ပုံစံများ သို့မဟုတ် လူ့သဘာဝ အနှစ်သာရကိုယ်၌နှင့် မည်သို့မျှ ဆက်စပ်မှုမရှိဘဲ လက်တွေ့ဘဝ နောက်ခံနှင့် ပတ်ဝန်းကျင်တို့နှင့် လုံးဝ သဟဇာတမဖြစ်ပေ။ ဆိုလိုသည်မှာ ၎င်း၏ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်များသည် လက်တွေ့နှင့် ကင်းကွာနေသည်ဟု ဆိုပါစို့။ ၎င်း သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ခြင်းမှတစ်ဆင့် အကြံထုတ်လိုက်သည့်အရာသည် လက်တွေ့ဘဝတွင် မည်သည့်အခါမျှ ဖြစ်ပွားနိုင်မည်မဟုတ်ဘဲ ၎င်းပြောဆိုသည့်အရာသည် ပြဿနာ၏ အနှစ်သာရ လုံးဝမဟုတ်ပေ။ ဤသို့ဖြစ်ပါက ဤလူတွင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်း မရှိပေ။

လူတစ်ဦးတွင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်း ရှိမရှိကို အကဲဖြတ်ရန် အဓိကအချက်မှာ လူအမျိုးမျိုးနှင့် အမှုအရာအမျိုးမျိုးအပေါ် ၎င်းတို့၏ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်များ တိကျမှု ရှိမရှိကို ကြည့်ရှုရန် ဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့် သင်သည် လူတစ်ဦး ငိုနေသည်ကို မြင်ရပြီး အဘယ်ကြောင့်မှန်း သင်မသိဟု ဆိုပါစို့။ သူသည် အလွန်ထိခိုက်ခံစားရပြီး အလွန်ဝမ်းနည်းစွာ ငိုကြွေးနေသည်ကို သင်မြင်နိုင်သည်၊ သူသည် အခါအားလျော်စွာ ဆုတောင်းပြီး ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်များကိုလည်း ဖတ်ရှုနေကာ သူ့ကို စကားပြောသည့် မည်သူ့ကိုမျှ တုံ့ပြန်ခြင်းမရှိပေ။ သင်သည် ဤလူ မည်သည့်အရာ ဖြစ်နေသည်ကို သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ရန် တောင်းဆိုခြင်းခံရပြီး သင်က “သူ အိမ်ကို လွမ်းနေခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ တလောက သူ့အမေ နေမကောင်းဖြစ်သဖြင့် သူအိမ်ပြန်ချင်နေသည်” ဟု ပြောသည် ဆိုပါစို့။ ဤသုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်သည် တိကျပါသလော။ အချို့လူများက “သူသည် အပျက်သဘောဆောင်နေခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ လူများ ငိုကြွေးသည့်အချိန် အများစုမှာ ၎င်းတို့ စိတ်ထိခိုက်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဥပမာအနေဖြင့် လူများသည် အနိုင်ကျင့်ခံရသည့်အခါတွင်ဖြစ်စေ၊ လှည့်စားခံရသည့်အခါတွင်ဖြစ်စေ ငိုကြွေးကြသည်။ ပြဿနာအချို့နှင့် ရင်ဆိုင်ရပြီး မတရားသဖြင့် ဆက်ဆံခြင်းခံရသည့်အချိန်တွင် သူ အစဉ်သဖြင့် ငိုကြွေးကာ လူများကို စကားပြောလိုခြင်းဖြစ်စေ၊ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံခြင်းဖြစ်စေ မပြုလိုပါ။ ဤသည်မှာ အပျက်သဘောဆောင်ခြင်း၏ သရုပ်သကန်ဖြစ်၏” ဟု ပြောကြသည်။ အခြားသူအချို့ကမူ ဤသို့ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ကြသည်။ “သူသည် အပြင်တွင် မကြာခဏဆိုသကဲ့သို့ ဧဝံဂေလိတရားဟောပြီး သူ၏တာဝန်ကို ထမ်းဆောင်နေကျဖြစ်သည်၊ သို့သော် ယခုအခါတွင်မူ သူသည် အိမ်ထဲတွင် သူ၏ တာဝန်ကို ထမ်းဆောင်နေခဲ့သည်မှာ ကြာပြီဖြစ်ပြီး ယင်းကို ကျင့်သားမရဘဲ စိတ်မွန်းကျပ်နေခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ အခြားဖြစ်နိုင်ချေများ ရှိသေးသလော။ အချို့လူများက “သူ မနေ့က အသားမစားလိုက်ရသဖြင့် စိတ်မကောင်းဖြစ်ပြီး ငိုနေခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်” ဟု ပြောကြသည်။ အခြားသူများက “မနေ့က သူ ကျွန်ုပ်ကို စကားလာပြောသည်။ သူက ဖြတ်လျှောက်သွားသည်ဟု ထင်သဖြင့် ကျွန်ုပ်က သူ့ကို တစ်ချက်မျှသာကြည့်ပြီး စကားတစ်လုံးမျှ မပြောလိုက်ပါ။ ယင်းက သူ့ကို စိတ်ဆိုးသွားစေနိုင်သလော။ သူသည် ဤအကြောင်းကြောင့်များ ငိုကြွေးနေခြင်း ဖြစ်နိုင်သလား” ဟု ပြောကြသည်။ ဤကိစ္စကို လက်တွေ့အခြေအနေနှင့် ကိုက်ညီသော နည်းလမ်းဖြင့် မည်သို့ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်သင့်သနည်း။ ဤသည်မှာ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ရန် လွယ်ကူသလော။ (ကျွန်တော် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်အချို့ ချမှတ်နိုင်သည်။ ယခုလေးတင် ထည့်ပြောသွားသည့် အကြောင်းရင်းအနည်းငယ်ဖြစ်သည့် အိမ်လွမ်းခြင်း၊ စိတ်ထိခိုက်ခြင်း သို့မဟုတ် မှိုင်တွေပြီး စိတ်မွန်းကျပ်သော စိတ်အခြေအနေဟူသည့် ဤအခြေအနေအားလုံးက လူတစ်ဦးကို ငိုစေနိုင်သည်။ သို့သော် အသားမစားရခြင်း သို့မဟုတ် တစ်ယောက်ယောက်ကို စကားပြောသည့်အခါတွင် မသိချင်ယောင်ဆောင်သည်ကို ခံရခြင်းကဲ့သို့ အသေးအဖွဲကိစ္စများက လူတစ်ယောက် ငိုကြွေးရလောက်အောင် မဖြစ်သင့်ပါ။) လူတစ်ဦးကို ပြင်းထန်စွာ ငိုကြွေးစေနိုင်သည့် အကြောင်းရင်းများမှာ အဘယ်နည်း။ ထိခိုက်ခံစားရခြင်းများ၊ ဝမ်းနည်းခြင်း၊ တစ်စုံတစ်ဦး သို့မဟုတ် တစ်စုံတစ်ခုကို လွမ်းဆွတ်ခြင်း၊ အကြွေးတင်ရှိစိတ် ခံစားရခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။ သို့ဖြစ်၍ သင်သည် သူ့ကို “သင် အဘယ်ကြောင့် ငိုနေရသနည်း။ သင်သည် တရားမမျှတစွာ ဆက်ဆံခံရပြီး ဝမ်းနည်းနေသောကြောင့် ငိုကြွေးနေခြင်း ဖြစ်သလား၊ သို့မဟုတ် သင့်ကိုယ်သင် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပြီး ဘုရားသခင်အပေါ် များစွာ အကြွေးတင်သည်ဟု ခံစားရသောကြောင့် ငိုကြွေးနေခြင်း ဖြစ်သလား” ဟု မေးသင့်သည်။ သူနှင့် ဤသို့ ရင်ဖွင့်စကား ပြောဆိုခြင်းအားဖြင့် သူ အဘယ်ကြောင့် ငိုနေသည်ကို သင် သိလာလိမ့်မည်။ အတိုချုပ်ပြောရလျှင် သူသည် အစားကောင်းကောင်းမစားရ၍ သို့မဟုတ် အသားမစားနိုင်၍ ငိုနေခြင်း မဖြစ်နိုင်သကဲ့သို့ အခြားသူများက သူ့ကို လျစ်လျူရှု၍ သို့မဟုတ် မျက်စောင်းထိုး၍ ငိုနေခြင်းလည်း မဖြစ်နိုင်ပေ။ မှန်ပေသည်၊ ပုံမှန်အခြေအနေများအောက်တွင် အနည်းငယ်သော ဒုက္ခဆင်းရဲကို ခံစားရခြင်းက လူတစ်ဦးကို ငိုစေမည်မဟုတ်သကဲ့သို့ ရံဖန်ရံခါ စိတ်မကြည်မသာ ဖြစ်ခြင်းကလည်း ၎င်းကို ငိုစေမည်မဟုတ်ပေ။ လူတစ်ဦးကို ငိုစေနိုင်သည့်အရာများသည် အများအားဖြင့် အထက်တွင်ဖော်ပြခဲ့သော အခြေအနေအနည်းငယ်သာ ဖြစ်သည်။ သူငိုနေသည့်အကြောင်းရင်းကို ထိုပုံမှန်အခြေအနေများကို အခြေခံ၍ သင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်သည်၊ ထို့နောက် သင်သည် သူ၏ ပုံမှန်၊ တစ်သမတ်တည်းဖြစ်သော သရုပ်သကန်များကို အခြေခံ၍ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခု ချမှတ်နိုင်သည်၊ ဥပမာအားဖြင့် သူသည် ဝမ်းနည်းစရာတစ်ခုခု သို့မဟုတ် အရှိုက်ထိသော တစ်စုံတစ်ခုနှင့် မကြုံတွေ့ပါက ယေဘုယျအားဖြင့် မငိုတတ်ခြင်း၊ သူသည် အလွယ်တကူ မျက်ရည်မကျတတ်ခြင်း၊ အထူးသဖြင့် စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်ဖွယ်ရာ ကိစ္စများနှင့် သူ၏ စိတ်ဝိညာဉ်ကို အထူးထိခိုက်စေသည့်အရာများကို ပြောဆိုသည့်အခါမှသာ သို့မဟုတ် သူသည် မှားယွင်းသောအရာတစ်ခုခုကို လုပ်ဆောင်မိသည့်အခါ သို့မဟုတ် ကြီးလေးသောအမှားတစ်ခုကို ကျူးလွန်ပြီး ဘုရားသခင်ထံ အကြွေးတင်သည်ဟု ခံစားရသည့်အခါမှသာ ငိုတတ်ခြင်းကဲ့သို့သော အချက်များ ဖြစ်သည်။ ဤနောက်ခံအခြေအနေကို အခြေခံ၍ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ခြင်းဖြင့် သူ အဘယ်ကြောင့် ငိုနေသည်ကို သင် အတော်အတန် သိရှိနိုင်သည်။ အခြေအနေတစ်ခုမှာ မိသားစုဝင်တစ်ဦး အပြင်းအထန် နာမကျန်းဖြစ်လျှင် သို့မဟုတ် ကွယ်လွန်သွားလျှင် သူ ငိုလိမ့်မည်၊ နောက်တစ်ခုမှာ သူကိုယ်တိုင် အပြင်းအထန် နာမကျန်းဖြစ်ပြီး ပြင်းထန်စွာ နာကျင်ခံစားရလျှင် ဖြစ်သည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် သူသည် မှားယွင်းသောအရာတစ်ခုခုကို လုပ်ဆောင်မိပြီး ထို့ကြောင့် ပြစ်မှားခြင်းတစ်ခုကို ကျူးလွန်ကာ ဘုရားသခင်ထံ အကြွေးတင်သည်ဟု ခံစားရပြီး အခြေအနေကို ပြောင်းပြန်လှန်ရန် အစွမ်းကုန် ကြိုးစားလိုသော်လည်း အားနည်းချက်များ ရှိနေသေးပြီး ယင်းတို့ကို မကျော်လွှားနိုင်သောကြောင့် ငိုကောင်းငိုနိုင်သည်၊ ဤရှုပ်ထွေးသော စိတ်ခံစားမှုများ ရောနှောပေါင်းစပ်ကာ သူ့ကို ငိုစေလိမ့်မည်။ ဤသုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်များသည် လက်တွေ့အခြေအနေနှင့် အတော်အတန် ကိုက်ညီသည်။ သူ၏ တစ်သမတ်တည်းဖြစ်သော သရုပ်သကန်များနှင့် သူ၏ ပင်ကိုစရိုက်လက္ခဏာများကို အခြေခံ၍ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ခြင်းဖြင့် သူ ယခု ငိုနေရခြင်း၏ ရင်းမြစ်အကြောင်းရင်းကို သင် သိရှိနိုင်သည်။ ဤနည်းဖြင့် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်သည် အတော်အတန် ပိုမိုတိကျလိမ့်မည်။ တစ်ဖက်တွင် ထိုသို့သောလူများ၏ ဝိညာဉ်ရင့်ကျက်မှုနှင့် ၎င်းတို့ လက်ရှိကြုံတွေ့နေရသော ပြဿနာအချို့ကို နားလည်ခြင်းဖြင့်လည်းကောင်း၊ နောက်တစ်ဖက်တွင် ၎င်းတို့၏ လူ့သဘာဝကိုယ်၌၏ ချို့ယွင်းချက်များအပြင် ၎င်းတို့ မကြာခဏ ထုတ်ဖော်ပြသသည့် ဖောက်ပြန်ပျက်စီးခြင်းနှင့် အားနည်းချက်အချို့ကို နားလည်ခြင်းဖြင့် သင်သည် အခြေခံအားဖြင့် အတိုင်းအတာကို ကျဉ်းမြောင်းစေနိုင်ပြီး ဤအတိုင်းအတာအတွင်း ဤလူ၏ ပြဿနာ၏ ရင်းမြစ်အကြောင်းရင်းမှာ အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်သည်။ ဤနည်းဖြင့် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်ချမှတ်ခြင်းသည် အတော်အတန် တိကျလိမ့်မည်။

သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းနှင့်ပတ်သက်၍ ကောင်းသော အစွမ်းအစ၊ သာမန်အစွမ်းအစနှင့် ညံ့ဖျင်းသော အစွမ်းအစရှိသူများ၏ သရုပ်သကန်များအကြောင်း ငါတို့ မိတ်သဟာယဖွဲ့ပြီးပြီ မဟုတ်လော။ (ဟုတ်ပါသည်။) အညံ့ဖျင်းဆုံးသော အစွမ်းအစရှိသူများဟူသော အမျိုးအစားလည်း ရှိသေးသည်။ မည်သည့်အရာ ဖြစ်ပျက်သည်ဖြစ်စေ သို့မဟုတ် တစ်စုံတစ်ဦး မည်သည့်အရာလုပ်ဆောင်သည်ကို ၎င်းတို့ မြင်သည်ဖြစ်စေ ထိုသို့သောလူများသည် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခုကို မည်သို့ချမှတ်ရမည်ကို မသိကြပေ။ အဘယ်ကြောင့်နည်း။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့၏ အစွမ်းအစသည် အလွန်ညံ့ဖျင်းသောကြောင့် ၎င်းတို့တွင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းမရှိဘဲ အမှုအရာများကို မည်သို့သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ရမည်ကို မသိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့် ၎င်းတို့သည် တစ်စုံတစ်ဦးက အပျက်သဘောဆောင်သောစကားတစ်ခု ပြောသည်ကို ကြားရသည်ဟု ဆိုပါစို့။ ဤအပျက်သဘောဆောင်သောစကား၏ အနှစ်သာရနှင့် သဘောသဘာဝမှာ အဘယ်အရာဖြစ်သည်နှင့် ပတ်သက်လာလျှင် ၎င်းတို့သည် မိမိတို့၏ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်ကို မည်သည့်အရာပေါ်တွင် အခြေခံရမည်ကို မသိကြပေ၊ ၎င်းတို့ လုံးဝ မသိကြချေ။ ဤသည်မှာ ပြဿနာများကို မည်သို့စဉ်းစားရမည်ကို မသိခြင်းနှင့် အမှုအရာများကို မည်သို့သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ရမည်ကို မသိခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် တစ်စုံတစ်ဦး တစ်စုံတစ်ခုလုပ်သည်ကို မြင်သောအခါ ဤကိစ္စ၏ သဘောသဘာဝမှာ အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကိုဖြစ်စေ၊ ကိစ္စ၏ အနှစ်သာရကိုအခြေခံ၍ ဤလူ၏ ကိုယ်ကျင့်စရိုက်မှာ မည်သို့ရှိသည်ကိုဖြစ်စေ မသုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်ပေ၊ ၎င်းတို့သည် ကျင့်ကြံပြုမူခြင်းတွင် အတွေ့အကြုံကိုအခြေခံ၍ ဤအရာများကို မည်သို့သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ရမည်ကို မသိသကဲ့သို့ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်များကို အခြေခံ၍ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ရန် ပို၍ပင် မသိကြပေ။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့တွင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်း မရှိပေ။ အမှုအရာများကို မသုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်ခြင်း၏ ရင်းမြစ်အကြောင်းရင်းမှာ အဘယ်နည်း။ ဤလူစားမျိုးသည် ပြဿနာများကို မည်သို့စဉ်းစားရမည်ကို မသိခြင်းဖြစ်ပြီး လူများနှင့် အမှုအရာများကို ရှုမြင်သည့်အခါ ၎င်းတို့၏ မည်သည့်ရှုထောင့်ကို ကြည့်ရမည်၊ ၎င်းတို့ကို မည်သို့ရှုမြင်ရမည် သို့မဟုတ် မည်သည့်အခြေခံပေါ်တွင် ရှုမြင်ရမည်ကို မသိခြင်း ဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် ၎င်းတို့သည် နောက်ပိုင်းတွင် မည်သို့သော ကောက်ချက်များ ချမှတ်ရမည်၊ ကောက်ချက်များကို မည်သို့ချမှတ်ရမည် သို့မဟုတ် ကောက်ချက်တစ်ခု ချမှတ်ပြီးသည်နှင့် ဤလူစားမျိုး သို့မဟုတ် ကိစ္စမျိုးကို မည်သို့ချဉ်းကပ်ပြီး ကိုင်တွယ်ရမည်ကို မသိကြပေ။ ၎င်းတို့၏ စိတ်များသည် ဗလာဖြစ်နေသည် သို့မဟုတ် ဝိုးတိုးဝါးတား ဖြစ်နေသည်။ ဤသည်မှာ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်း ကင်းမဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်း ကင်းမဲ့သောလူများ၏ အဓိကပြဿနာမှာ ၎င်းတို့သည် မည်သည့်စည်းမျဉ်းကိုမျှ နားမလည်ခြင်း သို့မဟုတ် သဘောမပေါက်ခြင်းဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့သည် ကျင့်ကြံပြုမူခြင်း အတွေ့အကြုံပင် ကင်းမဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် လူအမျိုးမျိုးနှင့် ဆက်ဆံသည့်အခါ မည်သို့သောလူစားမျိုးသည် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရန် ထိုက်တန်ပြီး မည်သို့သောလူစားမျိုးသည် မထိုက်တန်သည်ကို မသိကြပေ၊ မည်သည့်လူများသည် အတော်အတန် ကြင်နာတတ်ပြီး ၎င်းတို့၏ ချို့ယွင်းချက်များကို ပြုပြင်ရန် ထိုလူတို့ထံမှ သင်ယူနိုင်သည့် အားသာချက်အချို့လည်းရှိကာ ၎င်းတို့ကို ကူညီပြီး အကျိုးပြုနိုင်သည်ကို မသိကြပေ၊ မည်သို့သောလူစားမျိုးကို အင်တင်တင်ဖြင့် သည်းခံပေါင်းသင်းနိုင်သည်၊ မည်သို့သောလူစားမျိုးတွင် အပေါင်းအသင်းပြုပါက ဒုက္ခ သို့မဟုတ် အငြင်းပွားမှုများကို အလွယ်တကူ ဖိတ်ခေါ်နိုင်သည့် အလွန်ဆိုးယုတ်သော လူ့သဘာဝရှိသောကြောင့် အလှမ်းဝေးဝေးတွင် ထားသင့်သည်ဟူသည့် ဤအရာအားလုံးနှင့်ပတ်သက်၍ ၎င်းတို့သည် မသိနားမလည်ကြချေ။ အတိုချုပ်ပြောရလျှင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်း ကင်းမဲ့သော ဤလူများသည် မည်သည့်အရာကိုမျှ မသိဘဲ မည်သည့်လူ သို့မဟုတ် ကိစ္စကိုမျှ မသုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်ကြပေ။ သို့သော် ၎င်းတို့တွင် ၎င်းတို့လိုက်နာသည့် ပုံသေစည်းမျဉ်းဖြစ်သော ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်ချဉ်းကပ်နည်းလည်း ရှိသည်။ ၎င်းတို့က “ကျွန်ုပ် မည်သူနှင့် ကိစ္စများကိုင်တွယ်နေသည်ဖြစ်စေ၊ စကားပြောနေသည်ဖြစ်စေ ရွှတ်နောက်နောက်ဖြင့် ၎င်းတို့ကို နှပ်ချလိုက်ခြင်းသာ ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်သည် မည်သူ့ကိုမျှ ရန်ငြိုးမထားပါ။ ၎င်းတို့သည် လူကောင်းဖြစ်စေ၊ လူဆိုးဖြစ်စေ၊ ဘုရားသခင်ကို ၎င်းတို့ စစ်မှန်စွာ ယုံကြည်သည်ဖြစ်စေ၊ မယုံကြည်သည်ဖြစ်စေ၊ ၎င်းတို့သည် သမ္မာတရားကို ချစ်သည်ဖြစ်စေ၊ အလွန်အမင်း မနှစ်မြို့သည်ဖြစ်စေ ၎င်းတို့နှင့် ကျွန်ုပ် သင့်မြတ်ပြီး ကျွန်ုပ်သည် မည်သူ့ကိုမျှ စိတ်အနှောင့်အယှက်မပေးပါ။ ဆိုးယုတ်သောလူများကို ကျွန်ုပ် တွေ့သောအခါတွင် ၎င်းတို့ကို ကျွန်ုပ် ရှောင်ကြဉ်သည်။ နူးညံ့သိမ်မွေ့သောလူများကို ကျွန်ုပ်တွေ့လျှင် အနိုင်ကျင့်သည်” ဟု ပြောကြသည်။ ဤသည်မှာ အတိအကျပင် ၎င်းတို့၏ နတ်ဆိုးဆန်သော ယုတ္တိဗေဒ ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် မည်သို့သောလူစားမျိုးနှင့် ပေါင်းသင်းသင့်သည်၊ မည်သို့သောလူစားမျိုးကို ခပ်ခွာခွာနေသင့်သည်၊ မည်သို့သောလူစားမျိုးနှင့် မည်သည့်အခါမျှ မပေါင်းသင်း သို့မဟုတ် အဆက်အဆံမလုပ်သင့်သည်ကို မသိကြပေ။ ၎င်းတို့သည် အနည်းငယ်မျှပင် ပိုင်းခြားသိမြင်မှု မသုံးဘဲ လူတိုင်းကို အတူတူပင်ဟု မှတ်ယူကာ လူအားလုံးကို တစ်ပြေးညီ ဆက်ဆံကြသည်။ မည်သူပင်ဖြစ်စေ ၎င်းတို့က ထိုလူအပေါ် ကောင်းသောထင်မြင်ချက် မရှိသရွေ့ ၎င်းတို့သည် ထိုသူကို သူစိမ်း သို့မဟုတ် ရန်သူအဖြစ် မှတ်ယူလိမ့်မည်။ လူတစ်ဦးသည် မည်မျှပင် ကောင်းမွန်စေကာမူ ၎င်းတို့အား မည်သည့်အကျိုးမျှ မပြုသရွေ့ ထိုလူသည် ၎င်းတို့၏ သတိဖြင့် ဆက်ဆံခြင်းကို ခံရလိမ့်မည်။ ၎င်းတို့သည် မည်သူ့ကိုမျှ ရင်မဖွင့်ဘဲ လူတိုင်းနှင့် သတိဖြင့် ချဉ်းကပ်ဆက်ဆံကြသည်။ ထိုသို့သောလူများသည် ကောင်းသော အစွမ်းအစရှိသူများလော သို့မဟုတ် ညံ့ဖျင်းသော အစွမ်းအစရှိသူများလော။ (ညံ့ဖျင်းသော အစွမ်းအစ ဖြစ်ပါသည်။) ၎င်းတို့တွင် ညံ့ဖျင်းသော အစွမ်းအစရှိသောကြောင့် ထိုသို့သော အတွေးများ မည်သို့ ရှိနိုင်သေးသနည်း။ ထိုသို့သောလူများသည် စိတ်ထားသေးသိမ်သောသူများသာ ဖြစ်ကြသည်။ အစွမ်းအစမရှိသူများနှင့် ဦးနှောက်မသန်စွမ်းသူများကြားတွင် အဘယ်ကွာခြားချက် ရှိသနည်း။ အစွမ်းအစမရှိသူများသည် ဉာဏ်ရည်နိမ့်ကျပြီး ငတုံးများဖြစ်ကြသည်။ မိမိတို့ကိုယ်ကို အစားအစာ၊ အဝတ်အထည် ပြည့်စုံအောင် ထားခြင်း၊ သိက္ခာဆယ်ခြင်း၊ အချောင်ယူရန်နှင့် မည်သည့်ဆုံးရှုံးမှုမျှ မခံစားရရန် ကိုယ်ကျိုးရှာ တွက်ချက်မှုအချို့ကို သိုဝှက်ထားခြင်းတို့မှလွဲ၍ ၎င်းတို့တွင် မည်သည့်အစွမ်းအစမျှ မရှိပေ။ အခြားတစ်ဖက်တွင် ဦးနှောက်မသန်စွမ်းသူများမှာမူ မိမိတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အကျိုးစီးပွားကို ကာကွယ်ရန် သို့မဟုတ် အချောင်ယူရန် မည်သည့် တွက်ချက်မှုမျှပင် မရှိကြပေ။ ၎င်းတို့တွင် လုံးဝ အတွေးအခေါ် မရှိကြပေ။ ဉာဏ်ရည်နိမ့်ကျပြီး အရူးအနှမ်းဖြစ်သောလူများသည် ကိုယ်ကျိုးရှာ တွက်ချက်မှုအချို့ရှိခြင်းမှလွဲ၍ လုံးဝ ရှင်သန်နိုင်စွမ်းမရှိ၊ အစွမ်းအစမရှိ၊ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းလည်း မရှိကြပေ။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် မည်သည့်လူကိုမဆို ဆက်ဆံရာတွင် စည်းမျဉ်းများမရှိဘဲ ၎င်းတို့၏ ခံစားချက်များအတိုင်းသာ ဆက်ဆံကြသည်။ ၎င်းတို့သည် သင်က ၎င်းတို့အပေါ် မကောင်းဟု ခံစားရသရွေ့ သင့်ကို ရှောင်ကြဉ်မည်၊ သင့်အပေါ် အတိုက်အခံပြုစိတ် ခံစားရပြီး ၎င်းတို့၏ စိတ်နှလုံးထဲတွင် သင့်ကို မုန်းတီးကာ သင့်ကို ငြင်းပယ်ကြလိမ့်မည်။ သင်သည် ၎င်းတို့အတွက် မည်မျှပင် စေတနာ ရှိသည်ဖြစ်စေ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ကို မည်သို့ပင် ကူညီသည်ဖြစ်စေ ၎င်းတို့က ရှင်းလင်းစွာ မသိမြင်နိုင်သရွေ့ သင်သည် ၎င်းတို့အပေါ် ဖော်ရွေသည်ဟု သို့မဟုတ် သင်သည် ၎င်းတို့အတွက် လုံးဝ အန္တရာယ်မရှိဟု ခံစားရမည်မဟုတ်ပေ။ ၎င်းတို့သည် လူများ၊ ဖြစ်ရပ်များနှင့် အမှုအရာများသည် မှန်ကန်ခြင်း သို့မဟုတ် မမှန်ကန်ခြင်း၊ မှားခြင်း သို့မဟုတ် မှန်ခြင်း၊ အပြုသဘောဆောင်ခြင်း သို့မဟုတ် အပျက်သဘောဆောင်ခြင်း ရှိမရှိကို မခွဲခြားနိုင်ပေ။ ဤအရာများကို ၎င်းတို့ မသုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်ကြပေ။ ၎င်းတို့သည် ကိုယ်ကျိုးရှာ တွက်ချက်မှုအချို့ကိုသာ ပိုင်ဆိုင်ကြသည်။ ၎င်းတို့ အချောင်ယူပြီးသည့်အခါ ပျော်ရွှင်သည်ဟု ခံစားရသည်၊ အချောင်မယူရသည့်အခါ ဆုံးရှုံးမှုတစ်ခု ခံစားခဲ့ရသည်၊ တရားမမျှတစွာ ဆက်ဆံခံခဲ့ရသည်၊ အခြားသူများ၏ ရယ်မောခြင်းကို ခံခဲ့ရသည်ဟု ခံစားရပြီး နောက်တစ်ကြိမ်တွင် အခြားသူများကို အချောင်ယူခွင့် မပေးရန် သို့မဟုတ် အခြားသူများကို ၎င်းတို့ရှေ့တွင် ကြွားဝါခွင့် သို့မဟုတ် အသာစီးရခွင့် မပြုရန် စိတ်ပိုင်းဖြတ်ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် အခြားသူများကို မည်သည့်အခွင့်အရေးမျှ ပေးမည်မဟုတ်ပေ။ ငါ့ကို ပြောလော့၊ ဤကိုယ်ကျိုးရှာ တွက်ချက်မှုများကို ၎င်းတို့၏ စိတ်ထဲတွင် ရှိနေရုံမျှဖြင့် အစွမ်းအစရှိသည်ဟု မှတ်ယူနိုင်သလော။ ယင်းသည် ဦးနှောက်မသန်စွမ်းခြင်းထက် အနည်းငယ်သာ သာလွန်သော်လည်း စွမ်းရည်များနှင့် ပတ်သက်လာလျှင် ၎င်းတို့တွင် တစ်ခုမျှမရှိပေ။ ၎င်းတို့တွင် ကိစ္စအမျိုးမျိုးကို ကိုင်တွယ်ရန် မတူညီသော စွမ်းရည်များ တစ်ခုမျှမရှိပေ။ ၎င်းတို့သည် ငတုံးများနှင့် ဉာဏ်ရည်နိမ့်ကျသူများသာ ဖြစ်ကြသည်။ ထိုသို့သောလူများတွင် အစွမ်းအစမရှိပေ။ သင် နားလည်သလော။ (နားလည်ပါသည်။) ဦးနှောက်မသန်စွမ်းသူများနှင့်ယှဉ်လျှင် ထိုလူများတွင် ပိုနေသည်မှာ ဤကိုယ်ကျိုးရှာ တွက်ချက်မှုများသာ ဖြစ်သည်၊ ဦးနှောက်မသန်စွမ်းသူများတွင် ထိုအရာများပင် မရှိပေ။ ထိုသို့သောလူများသည် ဤစကားကို ကြားသောအခါ လက်မခံကြဘဲ “သင်က ကျွန်ုပ်တွင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်း မရှိဟု အခိုင်အမာဆိုသည်။ အမေရိကန်ဒေါ်လာနှင့် ရွှေတို့ကို အတူထားလိုက်ပြီး ကျွန်ုပ်သည် ယင်းတို့ကို ခွဲခြားနိုင်ခြင်း ရှိမရှိကြည့်လော။ ကျွန်ုပ်သည် ယင်းတို့ကို ခွဲခြားနိုင်သည်။ ရွှေသည် အဝါရောင်ဖြစ်ပြီး အမေရိကန်ဒေါ်လာသည် ငွေစက္ကူဖြစ်သည်။ ရွှေဖြူနှင့် ငွေထည်တို့ကို အတူထားပြီး ကျွန်ုပ် အကဲဖြတ်နိုင်ခြင်း ရှိမရှိ ကြည့်လော့။ ရွှေဖြူနှင့် ငွေထည် တို့သည် မတူညီသော အဖြူရောင်အသား ရှိကြသည်။ ယင်းကို ကျွန်ုပ် ခွဲခြားနိုင်သည်” ဟု ပြောကြသည်။ ဤသည်မှာ စဉ်းစားဉာဏ်မဲ့ခြင်း မဟုတ်လော။ ဤသည်မှာ အတော်ပင် စဉ်းစားဉာဏ်မဲ့လှသည်။ ၎င်းတို့သည် ဤအရာများကိုသာ ခွဲခြားနိုင်စွမ်းရှိသည့်တိုင် ယင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ကြွားဝါလိုပြီး မိမိတို့ စဉ်းစားဉာဏ်မဲ့ခြင်း မရှိကြောင်း သက်သေပြလိုကြသေးသည်။ ၎င်းတို့သည် စဉ်းစားဉာဏ်မဲ့သောအရာများစွာ၊ အစွမ်းအစ ကင်းမဲ့ကြောင်း ပြသသည့်အရာများစွာကို လုပ်ဆောင်ခဲ့ပြီးပြီဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် ယင်းတို့အကြောင်းကို ပြောဆိုပြီး နားလည်ရန် အဘယ်ကြောင့် မကြိုးစားကြသနည်း။ ၎င်းတို့သည် အစွမ်းအစကင်းမဲ့သောကြောင့်၊ ၎င်းတို့၏ အစွမ်းအစသည် အလွန်ညံ့ဖျင်းသောကြောင့်၊ ဤအရာများကို မဖော်ထုတ်နိုင် သို့မဟုတ် မခွဲခြားနိုင်သောကြောင့်ပင်လျှင် ၎င်းတို့သည် မိမိတို့ ဦးနှောက်မသန်စွမ်းသူများ မဟုတ်ကြောင်း သက်သေပြရန်၊ မိမိတို့တွင် အကြံဉာဏ်အချို့နှင့် အစွမ်းအစအချို့ရှိကြောင်း သက်သေပြရန် ဦးနှောက်မသန်စွမ်းသူများ မလုပ်နိုင်သည့်အရာ တစ်ခု သို့မဟုတ် နှစ်ခုကို ထုတ်ဖော်ပြောဆိုကြခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ စဉ်းစားဉာဏ်မဲ့ခြင်း မဟုတ်လော။ ဤသည်က ၎င်းတို့၏ စဉ်းစားဉာဏ်မဲ့မှုကို ပို၍ သက်သေပြသည်။ အစွမ်းအစမရှိသူများ၏ သရုပ်သကန်များအကြောင်း ငါတို့၏ မိတ်သဟာယသည်လည်း ယခု ပြီးဆုံးပြီဖြစ်သည်။ တစ်စုံတစ်ဦးတွင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်း ရှိမရှိ၏ အဓိကအတိုင်းအတာမှာ အဘယ်နည်း။ ယင်းမှာ ၎င်းတို့တွင် ပုံမှန်လူ့သဘာဝ၏ တွေးခေါ်ပုံ ရှိမရှိ ဖြစ်သည်။ သင်သည် ပုံမှန်လူ့သဘာဝ၏ တွေးခေါ်ပုံ မရှိပါက သင်သည် မည်သည့်အရာကိုမျှ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ သင်သည် ပုံမှန်လူ့သဘာဝ၏ တွေးခေါ်ပုံ ရှိပါက သင်၏ သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်များသည် လွဲချော်နေနိုင်သေးသော်လည်း အနည်းဆုံးအနေဖြင့် ယင်းက သင့်တွင် သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းရှိပြီး ပုံမှန်လူ့သဘာဝ၏ တွေးခေါ်နိုင်စွမ်းကို ပိုင်ဆိုင်ကြောင်း ပြသသည်။ သင်ချမှတ်သော သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်ချက်များသည် မှန်းဆချက်မဟုတ်၊ ယူဆချက်မဟုတ်၊ စိတ်ကူးသက်သက်မျှ ဖြစ်သောအရာ မဟုတ်သကဲ့သို့ ကောက်ချက်ချခြင်းလည်း မဟုတ်ပေ။ ထိုအစား ၎င်းတို့သည် ကိစ္စတစ်ခု၏ ရှုထောင့်အားလုံးကို စဉ်းစားခြင်းမှတစ်ဆင့် ရောက်ရှိလာသော မတူညီသည့် ကောက်ချက်များနှင့် ထင်မြင်ချက်များ ဖြစ်ကြသည်။ ဤသည်ကို သုံးသပ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းဟု ခေါ်သည်။