၁ ေနာက္ဆုံးေသာကာလအတြင္းတြင္၊ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏လူ႔ဇာတိခံ ပင္ကိုလကၡဏာျဖင့္ ေပၚထြန္းျခင္းအားျဖင့္ သူ၏တရားစီရင္ျခင္းအမႈကို ေဆာင္႐ြက္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ တရားစီရင္ျခင္းကို ခံရသူမွာ လူသား၊ ဇာတိခႏၶာရွိၿပီး၊ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးၿပီးျဖစ္ေသာ လူသားျဖစ္ကာ၊ တိုက္႐ိုက္ တရားစီရင္ျခင္းခံရသည့္သူမွာ စာတန္၏ ဝိညာဥ္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္၊ တရားစီရင္ျခင္းအမႈကို ဝိညာဥ္ေရးရာေလာက၌ ေဆာင္႐ြက္သည္ မဟုတ္ဘဲ၊ လူသားအလယ္တြင္ လုပ္ေဆာင္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ လူသား၏ ဇာတိပကတိ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈကို တရားစီရင္ျခင္း အမႈအတြက္ လူ႔ဇာတိ၌ရွိသည့္ ဘုရားသခင္ထက္ မည္သူမွ် သာ၍ မသင့္ေတာ္သကဲ့သို႔ သာ၍ အရည္အခ်င္းမျပည့္မီေပ။ အကယ္၍ တရားစီရင္မႈကို ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္က တိုက္႐ိုက္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့မည္ဆိုပါက၊ အလုံးစုံၿခဳံငုံမိမည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔အျပင္၊ လူသားသည္ ပုန္ကန္ျပစ္မွား၍ မရႏိုင္ေသာ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားကို သာ၍ ရွင္းလင္းစြာ ရႈျမင္ႏိုင္ရန္ မဆိုထားႏွင့္၊ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ လူသားထံ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ မလာႏိုင္သည့္အတြက္၊ ထိုသို႔ေသာအမႈကို လူသားအေနျဖင့္ လက္ခံရန္ ခက္ခဲမည္ ျဖစ္ၿပီး၊ ဤအရာေၾကာင့္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈမ်ားကို ခ်က္ခ်င္းရရွိမည္ မဟုတ္ေပ။

၂ လူ႔ဇာတိ၌ရွိသည့္ ဘုရားသခင္သည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈကို တရားစီရင္မွသာလွ်င္ စာတန္ကို အျပည့္အဝ အႏိုင္ယူႏိုင္ေပသည္။ လူသားကဲ့သို႔ ပုံမွန္လူ႔သဘာဝကို ပိုင္ဆိုင္သည့္နည္းတူ၊ လူ႔ဇာတိ၌ရွိသည့္ ဘုရားသခင္သည္ လူသား၏ ေျဖာင့္မတ္မႈမရွိျခင္းကို တိုက္႐ိုက္ တရားစီရင္ဆုံးျဖတ္ႏိုင္သည္၊ ဤသည္မွာ သူ၏ရွိရင္းစြဲ သန႔္ရွင္းမႈႏွင့္ သူ၏သာမန္ထက္ထူးျခားမႈ၏ အမွတ္လကၡဏာ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ သမၼာတရားႏွင့္ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းကို ပိုင္ဆိုင္ေသာေၾကာင့္ လူသားကို တရားစီရင္ႏိုင္သည့္အတြက္၊ သူသာလွ်င္ လူသားကို တရားစီရင္ရန္ အရည္အခ်င္းျပည့္မီကာ တရားစီရင္ႏိုင္သည့္ အေနအထားတြင္ရွိသည္။ သမၼာတရားႏွင့္ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းမရွိေသာ သူတို႔သည္ အျခားသူမ်ားကို တရားစီရင္ရန္ မသင့္ေတာ္ေပ။ အကယ္၍ ဤအမႈကို ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္က လုပ္ေဆာင္ခဲ့ပါက၊ ယင္းသည္ စာတန္အေပၚ ေအာင္ႏိုင္ျခင္းဟု အဓိပၸာယ္ရမည္ မဟုတ္ေပ။ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ေသမ်ိဳးမ်ားထက္ ပင္ကိုအားျဖင့္ သာ၍ ခ်ီးေျမႇာက္ျခင္းခံရၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ပင္ကိုအားျဖင့္ သန႔္ရွင္းကာ လူ႔ဇာတိအေပၚ ေအာင္ႏိုင္သည္။ အကယ္၍ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ဤအမႈကို တိုက္႐ိုက္လုပ္ေဆာင္ခဲ့ပါက၊ သူ႔အေနျဖင့္ လူသား၏ မနာခံမႈအားလုံးကို တရားစီရင္ႏိုင္ျခင္း ရွိလိမ့္မည္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ လူသား၏ မေျဖာင့္မတ္မႈ အားလုံးကို ထုတ္ေဖာ္ျပႏိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။

၃ အေၾကာင္းမွာ တရားစီရင္ျခင္း အမႈကို လူသား၏ ဘုရားသခင္ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ အယူအဆမ်ားမွတစ္ဆင့္လည္း ေဆာင္႐ြက္ျခင္း ျဖစ္ၿပီး၊ လူသားသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ မည္သည့္ အယူအဆမွ် မရွိသည့္အတြက္ ျဖစ္သည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ထိုသို႔ေသာ မေျဖာင့္မတ္မႈကို လုံးဝ ဖြင့္ခ်ရန္မဆိုထားႏွင့္၊ လူသား၏ မေျဖာင့္မတ္မႈကိုပင္ သာ၍ေကာင္းစြာ ထုတ္ေဖာ္ျပႏိုင္စြမ္း မရွိေပ။ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္သည္ သူ႔ကို မသိေသာသူမ်ား အားလုံး၏ ရန္သူ ျဖစ္သည္။ လူသား၏ အယူအဆမ်ားႏွင့္ သူ႔ကိုဆန႔္က်င္မႈမ်ားအား တရားစီရင္ျခင္းမွတစ္ဆင့္၊ ဘုရားသခင္သည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ မနာခံမႈအားလုံးကို လွစ္ဟထုတ္ေဖာ္သည္။ လူ႔ဇာတိ၌ သူ႔အမႈ၏ အက်ိဳးတရားမ်ားသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ အမႈ၏ အက်ိဳးတရားမ်ားထက္ ပို၍ သိသာထင္ရွားေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ တစ္ရပ္လုံးကို တရားစီရင္ျခင္းအား ဝိညာဥ္ေတာ္က တိုက္႐ိုက္မေဆာင္႐ြက္ဘဲ၊ ယင္းသည္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္၏ အမႈျဖစ္ေလသည္။ လူ႔ဇာတိ၌ရွိသည့္ ဘုရားသခင္ကို လူသားက ျမင္ကာ ထိေတြ႕ႏိုင္ၿပီး လူ႔ဇာတိ၌ရွိသည့္ ဘုရားသခင္သည္ လူသားကို လုံးဝ သိမ္းပိုက္ႏိုင္သည္။ လူ႔ဇာတိ၌ရွိသည့္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ သူ၏ဆက္ဆံေရးတြင္၊ လူသားသည္ ဆန႔္က်င္မႈမွ နာခံမႈသို႔၊ ညႇဥ္းပန္းႏွိပ္စက္မႈမွ လက္ခံမႈသို႔၊ အယူအဆမ်ားမွ အသိပညာသို႔၊ ၿပီးလွ်င္ ျငင္းပယ္ျခင္းမွ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသို႔ တိုးတက္သြားသည္- ဤသည္တို႔မွာ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္၏ အမႈႏွင့္ဆိုင္သည့္ အက်ိဳးတရားမ်ား ျဖစ္သည္။

“ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနေသာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္သည္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္၏ ကယ္တင္ျခင္းကို သာ၍လိုအပ္သည္” ကို ေကာက္ႏုတ္၍ ဆီေလ်ာ္စြာ ျပဳျပင္ထားသည္