ဘုရားသခင္ရဲ႕ပထမအႀကိမ္ လူ႔ဇာတိခံျခင္းဟာ ကားတိုင္ထက္မွာ အေသခံရင္းနဲ႔၊ လူေတြအေပၚ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းအမႈကို အဆုံးသတ္ေပးခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးေသာကာလမွာေတာ့၊ ဘုရားသခင္ရဲ႕ဒုတိယအႀကိမ္ လူ႔ဇာတိခံျခင္းဟာ သမၼာတရားကို ေဖာ္ျပၿပီး၊ တရားစီရင္ျခင္း ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္းအမႈကို ျပဳရင္းနဲ႔၊ လူေတြကို စာတန္ရဲ႕အုပ္စိုးမႈေအာက္ကေန အလုံးစုံကယ္တင္ေပးပါတယ္။ ဘုရားသခင္ရဲ႕ႏွစ္ႀကိမ္တိတိ လူ႔ဇာတိခံျခင္းဟာ ႀကီးမားတဲ့အနက္အဓိပၸာယ္ရွိေနတယ္။ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ေျပာသလိုေပါ့ “ေယရႈသည္ “ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ အတူရွိ၏”၏ အႏွစ္သာရကိုသာ ျဖည့္ဆည္းခဲ့သည့္ အလုပ္၏ အဆင့္တစ္ဆင့္ကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္။ ဘုရားသခင္၏ သမၼာတရားသည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ အတူရွိၿပီး ဘုရား သခင္၏ ဝိညာဥ္မွာ ဇာတိပကတိႏွင့္ အတူရွိကာ သူ႔ထံမွ ခြဲျခားထား၍ မရပါ၊ ဆိုလိုသည္မွာ လူ႔ဇာတိ ခံယူေသာ ဘုရားသခင္၏ ဇာတိပကတိသည္ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ႏွင့္ အတူရွိကာ ယင္းသည္ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ေယရႈမွာ ဘုရားသခင္၏ ပထမဆုံးေသာ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းျဖစ္သည္ ဆိုျခင္း၏ သာ၍ ႀကီးမားေသာ သက္ေသပင္ျဖစ္သည္။ အလုပ္၏ ဤအဆင့္သည္ “ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိခံယူ၏”၏ အတြင္းပိုင္း အနက္အဓိပၸာယ္ကို ျဖည့္ဆည္းခဲ့ၿပီး၊ “ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ အတူရွိ၏။ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္လည္း ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေတာ္မူ၏”အား သာ၍ နက္ရႈိင္းသည့္ အနက္အဓိပၸာယ္ကို ပံ့ပိုးေပးခဲ့...” (ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိ၌ ေပၚလာ၏)