၁ ခရစ္ေတာ္၏ လူ႔သဘာဝကို သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝက အုပ္စိုးထားသည္။ သူသည္ လူ႔ဇာတိ၌ ရွိေသာ္လည္း၊ သူ၏ လူ႔သဘာဝသည္ ခႏၶာရွိသည့္ လူတစ္ဦး၏ လူ႔သဘာဝႏွင့္ လုံးလုံးမတူညီေပ။ သူသည္ သူ၏ ကိုယ္ပိုင္ တစ္မူထူးျခားေသာ ဝိေသသလကၡဏာရပ္ရွိၿပီး ဤအရာကိုလည္း သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝက အုပ္စိုးထားသည္။ သူ၏ဘုရားသဘာဝသည္ အားနည္းမႈ မရွိေပ။ ခရစ္ေတာ္၏ အားနည္းခ်က္သည္ သူ၏လူ႔သဘာဝကို ရည္ၫႊန္းေပသည္။ အတိုင္းအတာ တစ္ခုအထိ၊ ဤအားနည္းခ်က္က သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝကို ေဘာင္ခတ္ေသာ္လည္း၊ ထိုသို႔ေသာ အကန္႔အသတ္မ်ားမွာ နယ္ပယ္ႏွင့္ အခ်ိန္ကာလအခ်ိဳ႕ အတြင္း၌သာရွိၿပီး အတိုင္းမသိ မဟုတ္ေပ။ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝႏွင့္ဆိုင္သည့္ အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ဖို႔ ရွိလာသည့္အခါတြင္၊ သူ၏ လူ႔သဘာဝကို ပဓာနမထားဘဲ လုပ္ေဆာင္ေလသည္။ ခရစ္ေတာ္၏ လူ႔သဘာဝကို သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝက လုံးဝ ၫႊန္ၾကားေလသည္။ သူ၏ လူ႔သဘာဝႏွင့္ဆိုင္သည့္ သာမန္ဘဝမွအပ သူ၏ လူ႔သဘာဝႏွင့္ဆိုင္သည့္ အျခားလုပ္ေဆာင္မႈ အားလုံးတို႔သည္ သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝအားျဖင့္ လႊမ္းမိုးခံရသည္၊ အက်ိဳးသက္ေရာက္ခံရၿပီး ၫႊန္ၾကားခံရေလသည္။

၂ ခရစ္ေတာ္သည္ လူ႔သဘာဝ ရွိလင့္ကစား၊ ယင္းသည္ သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝ၏ အမႈကို မေႏွာင့္ယွက္သကဲ့သို႔၊ ဤသည္မွာ ခရစ္ေတာ္၏ လူ႔သဘာဝကို သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝက တိုက္႐ိုက္ ၫႊန္ၾကားေသာေၾကာင့္ အတိအက် ျဖစ္ေပသည္။ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ အျခားသူမ်ားႏွင့္ ျပဳမူေနထိုင္ပုံတြင္ မရင့္က်က္ေသာ္လည္း၊ သူ၏ ဘုရားသဘာဝ၏ ပုံမွန္အမႈကို မထိခိုက္ေပ။ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေစျခင္း မခံရေသးဟု ငါေျပာရာတြင္၊ ခရစ္ေတာ္၏ လူ႔သဘာဝကို သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝက တိုက္႐ိုက္ ကြပ္ကဲႏိုင္ၿပီး၊ သူသည္ သာမန္လူထက္ သာ၍ ျမင့္မားသည့္ အသိစိတ္ ပိုင္ဆိုင္သည္ကို ဆိုလိုေပသည္။ သူ၏ လူ႔သဘာဝသည္ သူ၏အမႈတြင္ ဘုရားသေဘာသဘာဝ၏ လမ္းၫႊန္မႈကို ခံရဖို႔ အသင့္ေလ်ာ္ဆုံး ျဖစ္သည္၊ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ ဘုရားသဘာဝ၏အမႈကို အေဖာ္ျပႏိုင္ဆုံး ျဖစ္ၿပီး၊ ထိုသို႔ေသာ အမႈကို အက်ိဳးႏြံအနာခံႏိုင္ဆုံး ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိျဖင့္ အမႈျပဳသည္ႏွင့္အမွ်၊ လူ႔ဇာတိ၌ရွိသည့္ လူတစ္ဦးအေနျဖင့္ ျဖည့္ဆည္းသင့္သည့္ တာဝန္ကို ဘယ္ေသာအခါမွ် မ်က္ျခည္မျပတ္ေပ။ သူသည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို စစ္မွန္သည့္ ႏွလုံးသားျဖင့္ ကိုးကြယ္ႏိုင္ေလသည္။ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရရွိၿပီး၊ သူ၏ပင္ကိုလကၡဏာသည္ ဘုရားကိုယ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာ ျဖစ္သည္။

“ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ခရစ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရမွာ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္၏ အလိုေတာ္ကို နာခံျခင္းျဖစ္သည္” ကို ေကာက္ႏုတ္၍ ဆီေလ်ာ္စြာ ျပဳျပင္ထားသည္