ကိုးကားရန္ သမၼာက်မ္းပိုဒ္မ်ား-

“ေယရႈက၊ ငါသည္လမ္းခရီးျဖစ္၏။ သမၼာတရားကိုလည္းျဖစ္၏။ အသက္သည္လည္းျဖစ္၏။ ငါ့ကို အမွီ မျပဳလွ်င္ အဘယ္သူမွ် ခမည္းေတာ္ထံသို႔မေရာက္ရ။ သင္တို႔သည္ ငါ့ကိုသိလွ်င္ ငါ့ခမည္းေတာ္ကို မသိဘဲမေနၾက။ ယခုမွစ၍ ခမည္းေတာ္ကိုသိျမင္ၾက၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ဖိလိပၸဳကလည္း၊ သခင္၊ ခမည္းေတာ္ကို အကြၽန္ုပ္တို႔အား ျပေတာ္မူပါ။ ထိုသို႔ျပေတာ္မူလွ်င္ အကြၽန္ုပ္တို႔ အလိုျပည့္စုံပါမည္ဟု ေလွ်ာက္လွ်င္၊ ေယရႈက၊ ဖိလိပၸဳ၊ ဤမွ်ကာလပတ္လုံး ငါသည္သင္တို႔ႏွင့္အတူရွိၿပီးမွ သင္သည္ ငါ့ကို မသိေသးသေလာ။ ငါ့ကိုျမင္ေသာသူသည္ ခမည္းေတာ္ကိုျမင္၏။ သို႔ျဖစ္လွ်င္၊ ခမည္းေတာ္ကို အကြၽန္ုပ္တို႔အား ျပေတာ္မူပါဟု သင္သည္ အဘယ္သို႔ဆိုသနည္း။ ငါသည္ ခမည္းေတာ္၌ ရွိသည္ကိုလည္းေကာင္း၊ ခမည္းေတာ္သည္ ငါ၌ရွိေတာ္မူသည္ကိုလည္းေကာင္း မယုံသေလာ။ ငါေဟာေျပာေသာစကားကို ကိုယ္အလိုအေလ်ာက္ ငါေဟာေျပာသည္မဟုတ္။ ငါျပဳေသာအမႈတို႔ကား၊ ငါ၌ တည္ေနေတာ္မူေသာ ခမည္းေတာ္သည္ ျပဳေတာ္မူ၏။ ငါသည္ ခမည္းေတာ္၌ ရွိသည္ကို၎၊ ခမည္းေတာ္သည္ ငါ၌ရွိေတာ္မူသည္ကိုလည္းေကာင္း ယုံၾကေလာ။ ငါ့ စကားကို မယုံလွ်င္၊ ငါ့အမႈတို႔ကိုေထာက္၍ ယုံၾကေလာ့။” (ရွင္ေယာဟန္ခရစ္ဝင္ ၁၄:၆-၁၁)

“ငါသည္ ငါ့ခမည္းေတာ္ႏွင့္ တလုံးတဝတည္းျဖစ္သည္။” (ရွင္ေယာဟန္ခရစ္ဝင္ ၁ဝ:၃၀)

ဆက္စပ္ေသာ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား-

သုံးပါးတစ္ဆူ တည္ရွိပါသေလာ

(ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ထဲမွ လက္ေ႐ြးစင္ အခန္း)

ေယရႈ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ အမွန္တရား ျဖစ္တည္လာၿပီးေနာက္တြင္ ေကာင္းကင္ဘုံ၌ ခမည္းေတာ္သာ ရွိသည္မဟုတ္ဘဲ သားေတာ္လည္း ရွိၿပီး ဝိညာဥ္ေတာ္ပင္ ရွိသည္ဟူ၍ လူက ယုံၾကည္သြား၏။ ေကာင္းကင္ဘုံ၌ ဤသို႔ေသာ ဘုရားသခင္ တစ္ပါးရွိသည္- ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္တို႔ ျဖစ္သည့္ သုံးပါးတစ္ဆူ ဘုရားသခင္ရွိသည္ဟူသည္မွာ လူက ကိုင္စြဲထားေသာ သမား႐ိုးက် အယူအဆ ျဖစ္သည္။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အားလုံးက ဤအယူအဆမ်ားရွိသည္- ဘုရားသခင္သည္ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ အစိတ္အပိုင္းသုံးခု ဖြဲ႕စည္းထားသည္၊ သမား႐ိုးက် အယူအဆမ်ားတြင္ ဆိုးဆိုး႐ြား႐ြား အျမစ္တြယ္ေနေသာ အရာအားလုံးမွာ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္၊ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ထိုအစိတ္အပိုင္း သုံးခုက ဖန္တီးသည့္ တစ္ပါးသည္ ဘုရားသခင္၏ အလုံးစုံျဖစ္သည္။ သန္႔ရွင္းေသာ ခမည္းေတာ္မပါဘဲႏွင့္၊ ဘုရားသခင္သည္ တစ္လုံးတစ္ဝတည္း မျဖစ္ႏိုင္။ အလားတူ၊ သားေတာ္ သို႔မဟုတ္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ မပါဘဲႏွင့္လည္း ဘုရားသခင္သည္ တစ္လုံးတစ္ဝတည္း မျဖစ္ႏိုင္။ ၎တို႔၏ အယူအဆမ်ားထဲတြင္ ခမည္းေတာ္တစ္ပါးတည္း သို႔တည္းမဟုတ္ သားေတာ္တစ္ပါးတည္းကို ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္အျဖစ္ ယူဆ၍ မရဟု ၎တို႔ ယုံၾကည္ၾကသည္။ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ အတူတကြ ျဖစ္မွသာလွ်င္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ယူႏိုင္သည္။ ယခုတြင္ ဘာသာေရး ယုံၾကည္သူမ်ား အားလုံးႏွင့္ သင္တို႔အထဲမွ ေနာက္လိုက္ အသီးသီးပင္လွ်င္ ဤယုံၾကည္မႈကို စြဲကိုင္ထားၾကသည္။ သို႔ေသာ္ သင္တို႔သည္ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ ကိစၥရပ္မ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ ရႈပ္ေထြးျခင္း ျမဴထဲတြင္ အၿမဲရွိၾကသည့္အတြက္၊ ဤယုံၾကည္မႈ မွန္ကန္ျခင္း ရွိ မရွိဆိုသည္အတြက္မူ၊ မည္သူမွ် ရွင္းမျပႏိုင္ၾကေပ။ သင္တို႔သည္ ဘာသာေရး အယူအဆမ်ားအားျဖင့္ အလြန္ ဆိုးဆိုး႐ြား႐ြား ကူးစက္ခံထားရသည့္အတြက္၊ ဤအရာမ်ားသည္ အယူအဆမ်ားသာ ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ယင္းတို႔ မွန္သည္၊ သို႔မဟုတ္ မွားသည္ ဆိုသည္ကို သင္တို႔ မသိေခ်။ သင္တို႔သည္ ဘာသာတရား၏ ဤသမား႐ိုးက် အယူအဆမ်ားကို အလြန္ နက္နက္ရႈိင္းရႈိင္း လက္ခံထားၿပီးျဖစ္ကာ၊ ဤအဆိပ္အေတာက္သည္ သင္တို႔အထဲတြင္ အလြန္ နက္နက္ရႈိင္းရႈိင္း စိမ့္ဝင္ၿပီးျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သုံးပါးတစ္ဆူ ဘုရားသခင္သည္ တကယ္ကို မတည္ရွိသည့္အတြက္၊ ဤကိစၥတြင္လည္း သင္တို႔သည္ မသိမသာ ဖ်က္ဆီးတတ္သည့္ ဤလႊမ္းမိုးမႈကို မလြန္ဆန္ႏိုင္ၾကေလၿပီ။ ဆိုလိုသည္မွာ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္တို႔ႏွင့္ဆိုင္သည့္ သုံးပါးတစ္ဆူ တကယ္ကို မတည္ရွိေပ။ ဤအရာ အားလုံးသည္ လူ၏ သမား႐ိုးက် အယူအဆမ်ား သက္သက္ျဖစ္ၿပီး၊ လူ၏ မွားယြင္းေသာ ယုံၾကည္မႈမ်ား ျဖစ္သည္။ မ်ားစြာေသာ ရာစုႏွစ္မ်ား တစ္ေလွ်ာက္တြင္၊ လူ၏စိတ္ထဲတြင္ အယူအဆမ်ားျဖင့္ ႐ုပ္လုံးေဖာ္ထားေသာ၊ လူက လုပ္ႀကံဖန္တီးထားၿပီး၊ ယခင္က လုံးဝ မျမင္ဖူးသည့္ ဤသုံးပါးတစ္ဆူကို လူက ယုံၾကည္ထားၿပီး ျဖစ္သည္။ ဤမ်ားစြာေသာ ႏွစ္မ်ားတစ္ေလွ်ာက္တြင္ သုံးပါးတစ္ဆူ၏ “စစ္မွန္ေသာ အဓိပၸာယ္” ကို ရွင္းျပၾကၿပီးျဖစ္သည့္ သမၼာက်မ္းစာ ရွင္းလင္းေဖာ္ျပသူမ်ားစြာရွိထားၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ထိုသို႔ေသာ ထင္ရွားေသာ အႏွစ္သာရတူညီသည့္ ပုဂၢိဳလ္သုံးဦးအျဖစ္ သုံးပါးတစ္ဆူ ဘုရားသခင္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ ရွင္းျပခ်က္မ်ားသည္ မေရရာသကဲ့သို႔ မရွင္းလင္းဘဲ၊ လူအားလုံးသည္ ဘုရားသခင္၏ “တည္ေဆာက္ပုံ” ေၾကာင့္၊ စိတ္ရႈပ္ေထြးခဲ့ၾကသည္။ မည္သည့္ ႀကီးျမတ္သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကမွ် ေစ့စပ္ေသခ်ာေသာ ရွင္းျပခ်က္မ်ား ေပးႏိုင္ျခင္း မရွိၾကေလၿပီ။ ရွင္းျပခ်က္ အမ်ားစုသည္ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္မႈႏွင့္ စာျဖင့္ေရးသားခ်က္တို႔အရ လက္သင့္ခံႏိုင္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ မည္သည့္ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ် ယင္း၏ အဓိပၸာယ္ႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ ျပည့္ဝရွင္းလင္းေသာ သိနားလည္မႈ မရွိၾကေပ။ ဤသည္မွာ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လူက ၎၏ ႏွလုံးသားထဲတြင္ စြဲကိုင္ထားေသာ ဤႀကီးျမတ္သည့္ သုံးပါးတစ္ဆူ ဆိုသည္မွာ တကယ္ကို မတည္ရွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းမွာ မည္သူကမွ် ဘုရားသခင္၏ စစ္မွန္ေသာ မ်က္ႏွာကို မျမင္ဖူးၾကသကဲ့သို႔၊ ဘုရားသခင္ က်ိန္းဝပ္ရာေနရာတြင္ မည္သည့္အရာမ်ား ရွိသည္ကို ဆန္းစစ္ရန္၊ “ဘုရားသခင္၏ အိမ္ေတာ္” တြင္ မ်ိဳးဆက္မ်ား ကုေဋကုဋာေပါင္း မည္မွ်ရွိသည္ကို အတိအက် ဆုံးျဖတ္ရန္ သို႔မဟုတ္ ဘုရားသခင္၏ ပင္ကိုဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္ပုံတြင္ အစိတ္အပိုင္း မည္မွ်ပါဝင္သည္ကိုသာ စုံစမ္းစစ္ေဆးဖို႔ ဘုရားသခင္၏ ဘုံဗိမာန္သို႔ အလည္အပတ္အတြက္ တက္ေရာက္ရေလာက္ေအာင္ မည္သူမွ် ကံမေကာင္းၾကေသးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဆန္းစစ္ရန္ အဓိက လိုအပ္သည့္အရာမွာ ဤသို႔ျဖစ္သည္- ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္အျပင္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ေခတ္၊ ပုဂၢိဳလ္အသီးသီး၏ သက္ဆိုင္ရာ အသြင္အျပင္၊ ၎တို႔၏ ခြဲထြက္ပုံ အတိအက်ႏွင့္ ၎တို႔ တစ္ဆူတည္း မည္သို႔ျဖစ္သည္တို႔ ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းမလွစြာ၊ ဤႏွစ္မ်ားစြာအတြင္းတြင္၊ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ် ဤကိစၥရပ္မ်ား၏ အမွန္တရားကို မစူးစမ္းႏိုင္ၾကေသးေခ်။ မည္သည့္ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ် ေကာင္းကင္ဘုံသို႔ အလည္အပတ္အတြက္ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါမွ် မတက္ေရာက္ဖူးသကဲ့သို႔၊ သုံးပါးတစ္ဆူအေၾကာင္း အေလးထားၾကသည့္ ထက္သန္ၿပီး ဘုရားတရား ကိုင္းရႈိင္းၾကသည့္ ဘာသာေရး ယုံၾကည္သူမ်ားအားလုံးထံ ကိစၥရပ္၏ အမွန္တရားႏွင့္ ပတ္သက္၍ သတင္းပို႔ရန္အလို႔ငွာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အားလုံးအတြက္ “စုံစမ္းစစ္ေဆးေရး အစီရင္ခံစာ” တစ္ခုျဖင့္ မည္သူမွ် ျပန္မလာၾကဖူးသည့္အတြက္၊ ယင္းတို႔အားလုံးသည္ ထင္ေၾကးသက္သက္ ျဖစ္ေပသည္။ ဟုတ္ေပ၏၊ ထိုသို႔ေသာ အယူအဆမ်ားကို ျဖစ္ေပၚေစျခင္းအတြက္၊ လူအေပၚ အျပစ္ဖို႔၍ မရေပ၊ အေၾကာင္းမွာ ခမည္းေတာ္ ေယေဟာဝါသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို သူဖန္ဆင္းခ်ိန္တြင္ အဘယ့္ေၾကာင့္ သားေတာ္ ေယရႈကို သူႏွင့္အတူ မပါရွိေစခဲ့ပါသနည္း။ အကယ္၍ အစအဦး၌ အရာအားလုံးကို ေယေဟာဝါနာမျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ၿပီးခဲ့မည္ဆိုပါက၊ ပို၍ ေကာင္းခဲ့လိမ့္မည္ျဖစ္ေပသည္။ အကယ္၍ အျပစ္ဖို႔ရမည္ ဆိုပါက၊ ဖန္ဆင္းျခင္းအခ်ိန္တြင္ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္အား သူ၏ ေရွ႕ေမွာက္သို႔ မေခၚခဲ့ဘဲ၊ ယင္းထက္ သူ၏အလုပ္ကို တစ္ဦးတည္း လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ ေယေဟာဝါ ဘုရားသခင္၏ တဒဂၤ သတိလစ္ဟင္းမႈအေပၚ အျပစ္ဖို႔ပါေလ့ေစ။ အကယ္၍ သူတို႔အားလုံး တစ္ၿပိဳင္တည္း အလုပ္လုပ္ခဲ့ၿပီးျဖစ္ပါက၊ သူတို႔သည္ တစ္ဆူတည္း ျဖစ္လာခဲ့မည္ မဟုတ္ေလာ။ အကယ္၍ အစအဦးမွ အဆုံးတိုင္ေအာင္ ေယေဟာဝါ၏ နာမတစ္ခုသာရွိခဲ့ၿပီး၊ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္မွ ေယရႈနာမ မရွိခဲ့ပါက၊ သို႔မဟုတ္ ယင္းေခတ္တြင္ပင္ သူ႔အား ေယေဟာဝါဟူ၍သာ ေခၚဆိုဆဲျဖစ္ခဲ့မည္ ဆိုပါက၊ ဘုရားသခင္သည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ဤခြဲျခားျခင္းဒုကၡမွ လြတ္ၿပီးျဖစ္မည္ မဟုတ္ေလာ။ ဤအရာအားလုံးအတြက္ ေယေဟာဝါကို အျပစ္တင္၍ မရသည္မွာ ေသခ်ာပါသည္။ အျပစ္ဖို႔ရမည္ ဆိုပါက၊ လူအား ဘုရားသခင္မွာ မည္သူျဖစ္သည္ကို အတိအက် မသိႏိုင္ေစဖို႔ စိတ္ရႈပ္ေထြးေစကာ မရွင္းမလင္းျဖစ္ေစလ်က္၊ ႏွစ္ေထာင္ေပါင္း မ်ားစြာၾကာ သူ၏ အလုပ္အား ေယေဟာဝါ၏ နာမ၊ ေယရႈ၏ နာမႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ နာမႏွင့္ပင္ ဆက္လက္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ကို အျပစ္ဖို႔ပါေလ့ေစ။ အကယ္၍ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္သည္ အဆင္းသဏၭာန္ သို႔မဟုတ္ ပုံရိပ္မပါဘဲႏွင့္ ထို႔အျပင္ ေယရႈကဲ့သို႔ေသာ နာမမပါဘဲႏွင့္ လုပ္ခဲ့ၿပီးျဖစ္ကာ၊ လူသည္ မိုးခ်ဳန္းသံမ်ားကိုသာ ၾကားရလ်က္၊ သူ႔အား ထိေတြ႕၍မရသကဲ့သို႔ မျမင္ႏိုင္ခဲ့ပါက၊ ဤအလုပ္မ်ိဳးသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အတြက္ သာ၍ အက်ိဳးရွိၿပီးျဖစ္မည္ မဟုတ္ေလာ။ ယခုတြင္ မည္သည့္အရာကို လုပ္၍ရႏိုင္သနည္း။ လူ၏ အယူအဆမ်ား စုေဆာင္းထားသည္မွာ ေတာင္ကဲ့သို႔ ျမင့္မားၿပီး ပင္လယ္ကဲ့သို႔ က်ယ္ျပန္႔လွသည္၊ မ်က္ေမွာက္ေခတ္၏ ဘုရားသခင္သည္ ယင္းတို႔ကို သည္းမခံႏိုင္ေတာ့သကဲ့သို႔၊ ဘာလုပ္ရမွန္းမသိ လုံးဝ ျဖစ္သြားသည့္ အတိုင္းအတာထိ ျဖစ္သည္။ ေယေဟာဝါ၊ ေယရႈႏွင့္ ၎တို႔အၾကား သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သာ ရွိေသာ အတိတ္ကာလတြင္၊ လူသည္ မည္သို႔ ႏိုင္ႏိုင္နင္းနင္း ကိုင္တြယ္ရမည္ဆိုသည္တြင္ လုံးဝ ဘာလုပ္ရမွန္းမသိ ျဖစ္ႏွင့္ခဲ့ၿပီးသား ျဖစ္ၿပီး၊ ယခုတြင္ ဘုရားသခင္၏ တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းလည္း ျဖစ္သည္ဟုပင္ ေျပာဆိုေသာ ေနာက္ထပ္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ရွိေလသည္။ သူသည္ မည္သူျဖစ္သည္ဆိုသည္ႏွင့္ သုံးပါးတစ္ဆူ၏ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္ထဲတြင္ ႏွစ္ေပါင္းမည္မွ်ၾကာ ေရာယွက္ ေနခဲ့သည္ သို႔မဟုတ္ ကြယ္ဝွက္ေနခဲ့သည္ကို မည္သူသိသနည္း။ လူသည္ ဤအရာကို မည္သို႔ ခံယူႏိုင္မည္နည္း။ သုံးပါးတစ္ဆူ ဘုရားသခင္ တစ္ခုတည္းကို ရွင္းျပရန္ လူသည္ တစ္သက္တာေလာက္ အခ်ိန္ယူခဲ့ရသည္၊ သို႔ေသာ္ ယခုတြင္ “ေလးပါးတစ္ဆူ” ရွိသြားေခ်ၿပီ။ ဤအရာကို မည္ကဲ့သို႔ ရွင္းျပႏိုင္မည္နည္း။ သင္ရွင္းျပႏိုင္သေလာ။ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမတို႔။ ထိုသို႔ေသာ ဘုရားသခင္ကို သင္တို႔သည္ ယေန႔ထိ မည္သို႔ ယုံၾကည္ၾကေလၿပီနည္း။ သင္တို႔ကို ငါခ်ီးက်ဴးပါသည္။ သုံးပါးတစ္ဆူ ဘုရားသခင္ကို မနည္းလက္ခံယူခဲ့ရသည္၊ သင္တို႔သည္ ဤေလးပါးတစ္ဆူအားလည္း ယင္းကဲ့သို႔ မယိမ္းယိုင္ေသာ ယုံၾကည္ျခင္းမ်ိဳး အဘယ္သို႔ ဆက္လက္ထားရွိႏိုင္မည္နည္း။ သင္တို႔သည္ ထြက္သြားရန္ တိုက္တြန္းျခင္းခံရေသာ္လည္း၊ သင္တို႔ ျငင္းဆို၏။ စိတ္ကူး၍ မရႏိုင္ေလာက္ေအာင္ပင္တည္း။ သင္တို႔သည္ အမွန္တကယ္ တစ္မူထူးၾက၏။ လူတစ္ဦးသည္ ဘုရားေလးပါးကို ယုံၾကည္သည္အထိ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ေသာ္လည္း၊ ယင္းကို လုံးဝ နားမလည္ႏိုင္ေပ။ ဤအရာကို အံ့ဖြယ္အမႈတစ္ခုျဖစ္သည္ဟု သင္တို႔ မထင္သေလာ။ သင္တို႔ကို ၾကည့္လွ်င္ ထိုသို႔ေသာ ႀကီးျမတ္သည့္ အံ့ဖြယ္အမႈအား သင္တို႔ျပဳႏိုင္သည္ ဆိုသည္ကို မည္သူမွ် သိလိမ့္မည္မဟုတ္။ အမွန္တြင္၊ သုံးပါးတစ္ဆူ ဘုရားသခင္သည္ ဤစၾကဝဠာႀကီးထဲ မည္သည့္ေနရာတြင္မွ် တည္ရွိမေနဟု သင္တို႔ကို ငါ ေျပာပါရေစ။ ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္သည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ကို တန္ဆာပလာတစ္ခုအျဖစ္ အတူပူးတြဲ အသုံးျပဳသည္ဆိုသည့္ အယူအဆတစ္ခု ရွိဖို႔မဆိုထားႏွင့္၊ ဘုရားသခင္၌ ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္ဟူ၍ မရွိေပ။ ဤအရာအားလုံးသည္ ဤေလာကႀကီးထဲတြင္ အႀကီးမားဆုံးေသာ အေတြးမွား တစ္ခုျဖစ္ၿပီး အမွန္တကယ္ တည္ရွိမေနေပ။ သို႔ေသာ္ျငားလည္း သင္တို႔၏ စိတ္မ်ားသည္ ႐ိုးစင္းလြန္းသည္ မဟုတ္ဘဲ၊ သင္တို႔၏ အေတြးအေခၚမ်ားသည္ ဆင္ျခင္တုံတရား မမဲ့သည့္အတြက္၊ ထိုသို႔ေသာ အေတြးမွားတြင္ပင္ ယင္း၏ မူလရင္းျမစ္ရွိၿပီး အေျခအျမစ္ လုံးဝမရွိျခင္း မဟုတ္ေပ။ ထို႔ထက္ ယင္းတို႔သည္ အေတာ္အတန္ သင့္ေလ်ာ္ၿပီး ထြင္ဉာဏ္ေကာင္းသည့္အတြက္ ၎တို႔အား မည္သည့္ စာတန္ကမွ်ပင္ မထိုးေဖာက္ႏိုင္ေပ။ သနားဖြယ္ ေကာင္းသည္မွာ ဤအေတြးအေခၚမ်ား အားလုံးသည္ အေတြးမွားမ်ားသာ ျဖစ္ၿပီး တကယ္ကို တည္ရွိမေနေပ။ သင္တို႔သည္ စစ္မွန္သည့္ အမွန္တရားကို လုံးဝ မျမင္ၾကေလၿပီ။ သင္တို႔သည္ မွန္းဆျခင္းမ်ားႏွင့္ စိတ္ကူးမ်ားကိုသာ ျပဳေနၾကျခင္း ျဖစ္ၿပီး၊ အျခားသူမ်ား၏ယုံၾကည္မႈကို လွည့္ျဖားလ်က္ ရယူဖို႔ႏွင့္ ၎တို႔အေနျဖင့္ သင္တို႔၏ ႀကီးျမတ္ၿပီး ေက်ာ္ၾကားေသာ “ကြၽမ္းက်င္ သြန္သင္ခ်က္မ်ား” ကို ၎တို႔ ယုံၾကည္လာၾကေစရန္အလို႔ငွာ အသိဉာဏ္ သို႔မဟုတ္ ဆင္ျခင္တုံတရား မရွိသည့္ အမိုက္မဲဆုံးေသာ လူမ်ားအေပၚ လႊမ္းမိုးမႈရယူရန္ ယင္းကို အျဖစ္အပ်က္တစ္ခုထဲသို႔ လုံးလုံး လုပ္ႀကံဖန္တီးၾကသည္။ ဤအရာသည္ သမၼာတရား ျဖစ္သေလာ။ ဤအရာသည္ လူ လက္ခံရရွိသင့္သည့္ အသက္၏ လမ္းခရီးေလာ။ ထိုအရာအားလုံး အဓိပၸာယ္မရွိေခ်။ စကားလုံးတစ္လုံးမွ် သင့္ေလ်ာ္ျခင္း မရွိေပ။ ဤႏွစ္မ်ားစြာ တစ္ေလွ်ာက္တြင္၊ ဘုရားတစ္ပါးတည္းက ဘုရားသုံးပါးအျဖစ္သို႔ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ခြဲျခားခံရၿပီးျဖစ္သည့္ အတိုင္းအတာအထိ မ်ိဳးဆက္အသီးသီးက သာ၍ အႏုစိတ္သထက္ အႏုစိတ္ေအာင္ ခြဲရင္းျဖင့္ ဘုရားသခင္ကို သင္တို႔က ဤနည္းျဖင့္ ခြဲခဲ့ၾကသည္။ ယခုတြင္မူ သင္တို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို အႏုစိတ္လြန္းစြာ ခြဲၾကၿပီးျဖစ္သည့္အတြက္၊ သူ႔ကို တစ္ပါးတည္း အျဖစ္သို႔ ျပန္လည္ ေပါင္းစပ္ရန္ဆိုသည္မွာ လူသားအတြက္ တကယ့္ကို မျဖစ္ႏိုင္ေခ်။ အလြန္ ေနာက္မက်ခင္ ငါ၏မဆိုင္းမတြ လုပ္ေဆာင္ျခင္းေၾကာင့္သာ မဟုတ္ပါက၊ သင္တို႔သည္ ဤနည္းလမ္းအတိုင္း အရွက္မရွိ မည္မွ် ၾကာၾကာ ဆက္သြားၾကမည္မွာ ေျပာဖို႔ခက္သည္။ ဤနည္းျဖင့္ ဘုရားသခင္ကို ဆက္လက္ခြဲဖို႔ရန္မွာ၊ သူသည္ သင္တို႔၏ ဘုရားသခင္အျဖစ္ မည္သို႔ ဆက္ျဖစ္ႏိုင္ေသးသနည္း။ သင္တို႔သည္ ဘုရားသခင္အား အသိအမွတ္ျပဳၾကဦးမည္ေလာ။ သင္တို႔သည္ သင္တို႔၏ မူလဇာစ္ျမစ္ကို ရွာေတြ႕ၾကဦးမည္ေလာ။ ငါသည္ အနည္းငယ္ ေနာက္က်၍ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီး ျဖစ္မည္ဆိုပါက၊ သင္တို႔သည္ “ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္”၊ ေယေဟာဝါႏွင့္ ေယရႈကို ဣသေရလသို႔ ျပန္ပို႔ၿပီး၊ သင္တို႔ကိုယ္တိုင္က ဘုရားသခင္၏ တစ္စိတ္တစ္ပိုင္း ျဖစ္သည္ဟု အခိုင္အမာ ေျပာဆိုၾကဖြယ္ ရွိသည္။ ကံအားေလ်ာ္စြာ၊ ယခုသည္ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလျဖစ္၏။ ေနာက္ဆုံးတြင္ ငါရွည္ၾကာစြာ ေစာင့္ခဲ့ရေသာ ဤေန႔ရက္သည္ ေရာက္လာၿပီျဖစ္ၿပီး၊ ငါ ကိုယ္တိုင္၏ လက္ျဖင့္ အမႈ၏ ဤအဆင့္ကို ငါေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည့္ ေနာက္ပိုင္းတြင္သာ သင္တို႔၏ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္အား ခြဲျခင္းသည္ ရပ္တန္႔ၿပီးျဖစ္ေပမည္။ ဤအတြက္ေၾကာင့္ မဟုတ္ပါက၊ သင္တို႔သည္ သင္တို႔အလယ္မွ စာတန္မ်ား အားလုံးကိုပင္ ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္ျခင္းအတြက္ သင္တို႔၏ စားပြဲမ်ားအေပၚ ထားရွိရင္း၊ သင္တို႔ အရွိန္ျမႇင့္ၾကၿပီး ျဖစ္ေပမည္။ ဤသည္မွာ သင္တို႔၏ လွည့္ျဖားမႈ ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္ကို သင္တို႔၏ ခြဲျခင္းနည္းလမ္း ျဖစ္သည္။ ယခု သင္တို႔သည္ ထိုသို႔ ဆက္လုပ္မည္ေလာ။ သင္တို႔အား ငါေမးပါရေစ- ဘုရားသခင္ မည္မွ်ရွိပါသနည္း။ အဘယ္ဘုရားသခင္သည္ သင့္ထံ ကယ္တင္ျခင္း ေဆာင္ၾကဥ္း ေပးမည္နည္း။ သင္တို႔ အၿမဲ ဆုေတာင္းေလ့ရွိသည္မွာ ပထမ ဘုရားသခင္ေလာ၊ ဒုတိယေလာ သို႔မဟုတ္ တတိယေလာ။ မည္သူကို သင္တို႔ အၿမဲယုံၾကည္သနည္း။ ခမည္းေတာ္ေလာ။ သို႔မဟုတ္ သားေတာ္ေလာ။ သို႔မဟုတ္ ဝိညာဥ္ေတာ္ေလာ။ သင္ယုံၾကည္ေသာသူမွာ အဘယ္သူျဖစ္သည္ကို ငါ့အားေျပာျပေလာ့။ ဘုရားသခင္အား ယုံၾကည္သည္ဟု စကားလုံးတိုင္းျဖင့္ သင္ ေျပာေသာ္ျငားလည္း၊ သင္တို႔ အမွန္ယုံၾကည္ေသာအရာမွာ သင္၏ ကိုယ္ပိုင္ ဦးေႏွာက္မ်ား ျဖစ္သည္။ သင္တို႔သည္ သင္တို႔၏ ႏွလုံးသားမ်ားထဲတြင္ ဘုရားသခင္ တကယ္ကို မရွိေပ။ သို႔ေသာ္ျငားလည္း သင္တို႔၏ စိတ္မ်ားထဲတြင္ ထိုသို႔ေသာ သုံးပါးတစ္ဆူမ်ား မ်ားစြာ ရွိၾက၏။ သင္တို႔ သေဘာမတူၾကပါသေလာ။

အကယ္၍ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္ကို သုံးပါးတစ္ဆူႏွင့္ဆိုင္သည့္ ဤအယူအဆႏွင့္အညီ အကဲျဖတ္ပါက၊ အသီးသီး ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ေသာ အမႈမ်ား မတူညီသည့္အတြက္ ဘုရားသခင္ သုံးပါးရွိရေပမည္။ အကယ္၍ သင္တို႔အထဲတြင္ သုံးပါးတစ္ဆူ အမွန္တကယ္ တည္ရွိသည္ဟု ေျပာဆိုသူရွိပါက၊ ပုဂၢိဳလ္သုံးပါးထဲရွိ ဤဘုရားသခင္တစ္ဆူသည္ မည္သည့္အရာ အတိအက်ျဖစ္သည္ကို ရွင္းျပေလာ့။ သန္႔ရွင္းေသာ ခမည္းေတာ္ ဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္း။ သားေတာ္ဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္း။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္း။ ေယေဟာဝါသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ခမည္းေတာ္ေလာ။ ေယရႈသည္ သားေတာ္ေလာ။ သို႔ဆိုလွ်င္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္မွာ မည္သည့္အရာျဖစ္သနည္း။ ခမည္းေတာ္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ သားေတာ္၏ အႏွစ္သာရသည္လည္း ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ေယရႈ၏ အမႈသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အမႈျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ထိုအခ်ိန္က ေယေဟာဝါ၏ အမႈကို ေယရႈကဲ့သို႔ အလားတူ ဝိညာဥ္ေတာ္က ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္ မဟုတ္ေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္မ်ား မည္မွ်ရွိႏိုင္သနည္း။ သင္၏ ရွင္းျပခ်က္အရ၊ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ပုဂၢိဳလ္သုံးပါးတို႔သည္ တစ္ဆူျဖစ္သည္၊ သို႔ဆိုပါက ဝိညာဥ္ေတာ္ သုံးပါးရွိေပသည္၊ သို႔ေသာ္ ဝိညာဥ္ေတာ္ သုံးပါးရွိျခင္းသည္ ဘုရားသခင္သုံးဆူ ရွိသည္ဟု ဆိုလိုသည္။ ဤသည္မွာ စစ္မွန္ေသာ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူမွ်မရွိဟု ဆိုလိုေပသည္။ ဤသို႔ေသာ ဘုရားသခင္မ်ိဳးသည္ အဘယ္သို႔ ဘုရားသခင္၏ ပင္ကိုအႏွစ္သာရ ဆက္ရွိႏိုင္ဦးမည္နည္း။ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူတည္းသာ ရွိသည္ဟု သင္လက္ခံပါက၊ သူသည္ အဘယ္သို႔ သားေတာ္တစ္ပါးႏွင့္ ခမည္းေတာ္တစ္ပါး ရွိႏိုင္သနည္း။ ဤအရာအားလုံးသည္ သင္၏ အယူအဆမ်ား မဟုတ္ေလာ။ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူတည္းသာ ရွိသည္၊ ဤဘုရားသခင္တြင္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ပါးတည္းႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္း ရွိသည္မွာ သမၼာက်မ္းစာထဲ၌ “သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္းသာရွိ၍ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူတည္းသာ ရွိေတာ္မူ၏။” ဟူ၍ ေရးသားသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေပသည္။ သင္ေျပာသည့္ ခမည္းေတာ္ႏွင့္၊ သားေတာ္ တည္ရွိသည္ျဖစ္ေစ၊ မတည္ရွိသည္ျဖစ္ေစ၊ စင္စစ္တြင္ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူတည္းသာ ရွိၿပီး၊ သင္တို႔ယုံၾကည္ေသာ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရ ျဖစ္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္၊ ဘုရားသခင္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္၏၊ သို႔ေသာ္ သူသည္ လူ႔ဇာတိခံယူႏိုင္ၿပီး လူတို႔အလယ္ ေနထိုင္ႏိုင္သည့္အျပင္ အရာအားလုံး၏ အထက္၌ ရွိေနႏိုင္သည္။ သူ၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ အလုံးစုံ အပါအဝင္ျဖစ္ၿပီး ေနရာတိုင္းတြင္ ရွိသည္။ သူသည္ ဇာတိခႏၶာထဲႏွင့္ စၾကဝဠာအထက္တြင္ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း ရွိေနႏိုင္သည္။ လူအားလုံးက ဘုရားသခင္သည္ စစ္မွန္ေသာ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္သည္ဟု ေျပာၾကသည့္အတြက္၊ မည္သူမွ် စိတ္ထင္တိုင္း ခြဲ၍မရသည့္ ဘုရားသခင္တစ္ဆူတည္း ရွိေပသည္။ ဘုရားသခင္သည္ တစ္ပါးတည္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ၿပီး၊ တစ္ပါးတည္းေသာ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ကာ၊ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ သင္တို႔ ေျပာၾကသည့္အတိုင္း၊ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ဟူ၍ ျဖစ္ပါက၊ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္ သုံးဆူျဖစ္ေနသည္ မဟုတ္ေလာ။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္က တစ္ပါးျဖစ္ၿပီး၊ သားေတာ္က အျခားတစ္ပါး၊ ခမည္းေတာ္ကလည္း ေနာက္တစ္ပါး ျဖစ္ေနေပသည္။ ၎တို႔၏ ဇာတိအျဖစ္ေတာ္မ်ားသည္ ကြဲျပားၿပီး ၎တို႔၏ အႏွစ္သာရမ်ား ကြဲျပားေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎တို႔အသီးသီးသည္ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူတည္း၏ အစိတ္အပိုင္းမ်ား အဘယ္သို႔ ျဖစ္ႏိုင္မည္နည္း။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါး ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ လူသားအတြက္ နားလည္ရန္ လြယ္ကူသည္။ ဤသို႔ျဖစ္ပါက၊ ခမည္းေတာ္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ သာ၍ပင္ ျဖစ္ေသးသည္။ သူသည္ ကမာၻေျမသို႔ မည္သည့္အခါမွ် မဆင္းသက္ခဲ့သည္ သာမက၊ မည္သည့္အခါမွ် လူ႔ဇာတိ မခံယူဖူးေပ။ သူသည္ လူ၏ ႏွလုံးသားထဲက ေယေဟာဝါ ဘုရားသခင္ျဖစ္ၿပီး၊ ေသခ်ာေပါက္ ဝိညာဥ္ေတာ္လည္း ျဖစ္၏။ သို႔ဆိုလွ်င္ သူႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ၾကားရွိ ဆက္ႏႊယ္မႈသည္ အဘယ္နည္း။ ယင္းမွာ ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္ၾကားရွိ ဆက္ႏႊယ္မႈေလာ။ သို႔တည္းမဟုတ္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ ခမည္းေတာ္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ၾကားရွိ ဆက္ႏႊယ္မႈေလာ။ ဝိညာဥ္ေတာ္ အသီးသီး၏ အႏွစ္သာရသည္ အတူတူ ျဖစ္သေလာ။ သို႔မဟုတ္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ခမည္းေတာ္၏ တန္ဆာပလာ တစ္ခုေလာ။ ဤအရာအား မည္ကဲ့သို႔ ရွင္းျပ၍ရႏိုင္သနည္း။ ထို႔ေနာက္တြင္ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္အၾကားရွိ ဆက္ႏႊယ္မႈသည္ အဘယ္နည္း။ ယင္းသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွစ္ပါးၾကားရွိ ဆက္ႏႊယ္မႈေလာ၊ သို႔မဟုတ္ လူသားတစ္ဦးႏွင့္ ဝိညာဥ္ေတာ္တစ္ပါးၾကားက ဆက္ႏႊယ္မႈေလာ။ ဤအရာအားလုံးသည္ မည္သည့္ရွင္းျပခ်က္မွ်မရွိေသာ ကိစၥရပ္မ်ားျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ၎တို႔ အားလုံးသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္း ဆိုပါက၊ ၎တို႔သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္တစ္ပါးတည္းကို ပိုင္ဆိုင္ၾကသည့္အတြက္၊ ပုဂၢိဳလ္သုံးပါးအေၾကာင္း ေျပာ၍မရႏိုင္ေပ။ အကယ္၍ ၎တို႔သည္ ကြဲျပားေသာ ပုဂၢိဳလ္သုံးပါးျဖစ္ပါက၊ ၎တို႔၏ ဝိညာဥ္ေတာ္မ်ားသည္ အစြမ္းခြန္အားတြင္ ကြဲျပားမည္ ျဖစ္ၿပီး၊ ၎တို႔သည္ တကယ္ကို ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္း မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္တို႔ႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ ဤအယူအဆသည္ အဓိပၸာယ္မရွိဆုံးျဖစ္သည္။ ဤအရာက ဘုရားသခင္အား ပိုင္းစိတ္ကာ သူ႔ကို အသီးသီး အဆင့္အတန္းႏွင့္ ဝိညာဥ္ေတာ္ပါရွိလ်က္ ပုဂၢိဳလ္သုံးပါးအျဖစ္သို႔ ခြဲလိုက္သည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ သူသည္ အဘယ္သို႔ ဝိညာဥ္ေတာ္တစ္ပါးႏွင့္ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူတည္း ျဖစ္ႏိုင္ေသးသနည္း။ ငါ့ကိုေျပာေလာ့၊ ေကာင္းကင္၊ ေျမႀကီးႏွင့္ အရာခပ္သိမ္းကို ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ သို႔မဟုတ္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္က ဖန္ဆင္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္သေလာ။ အခ်ိဳ႕က ၎တို႔ အားလုံး အတူတကြ ဖန္ဆင္းခဲ့သည္ဟု ေျပာၾကသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အား မည္သူက ေ႐ြးႏုတ္ခဲ့သနည္း။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ေလာ၊ သားေတာ္ေလာ၊ သို႔တည္းမဟုတ္ ခမည္းေတာ္ေလာ။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အား ေ႐ြးႏုတ္ခဲ့သူမွာ သားေတာ္ျဖစ္သည္ဟု အခ်ိဳ႕က ဆိုၾကသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ အႏွစ္သာရအရ သားေတာ္သည္ အဘယ္သူ ျဖစ္သနည္း။ သူသည္ ဘုရားသခင္ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေပေလာ။ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းက ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို ခမည္းေတာ္၏ နာမျဖင့္ ဖန္ဆင္းခံလူတစ္ဦး၏ ရႈေထာင့္မွ ေခၚဆိုသည္။ ေယရႈသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ပဋိသေႏၶတည္ျခင္းမွတစ္ဆင့္ ေမြးဖြားခဲ့သည္ကို သင္ သတိမျပဳမိသေလာ။ သူ၏အတြင္းတြင္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ရွိသည္။ သင္မည္သည့္အရာ ေျပာဆိုသည္ျဖစ္ေစ၊ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ျဖစ္သည့္အတြက္၊ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ႏွင့္ တစ္လုံးတစ္ဝတည္း ျဖစ္ေနဆဲျဖစ္သည္။ သားေတာ္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ ဤစိတ္ကူးသည္ တကယ္ကို မမွန္ေပ။ အမႈအားလုံးကို ေဆာင္႐ြက္သူမွာ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္းသာ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည့္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္သည္သာ သူ၏ အမႈကို ေဆာင္႐ြက္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ မည္သူနည္း။ ယင္းမွာ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ယင္းမွာ ေယရႈ၏ အထဲ၌ အလုပ္လုပ္ေသာ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ မဟုတ္ေလာ။ အကယ္၍ အမႈအား သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္က (ယင္းမွာ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည္) ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ျခင္း မရွိပါက၊ သူ၏ အမႈသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္အား ကိုယ္စားျပဳႏိုင္ခဲ့မည္ေလာ။ ေယရႈသည္ သူဆုေတာင္းသည့္အခါ၊ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို ခမည္းေတာ္၏ နာမျဖင့္ ေခၚဆိုခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ သာမန္ႏွင့္ ႐ိုး႐ိုးဇာတိခႏၶာကို ယူတင္ဝတ္ဆင္ ထားခဲ့ၿပီး၊ ဖန္ဆင္းခံ သက္ရွိတစ္ဦး၏ အျပင္ပန္းသဏၭာန္ ရွိခဲ့ေသာေၾကာင့္သာ၊ ဖန္ဆင္းခံ လူသားတစ္ဦး၏ ရႈေထာင့္မွ ဤအရာကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ သူ၏အတြင္း၌ ရွိသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ပင္၊ သူ၏အျပင္ပန္း သြင္ျပင္သည္ ပုံမွန္လူသား တစ္ဦး၏ သြင္ျပင္ျဖစ္ေနဆဲ ျဖစ္ခဲ့သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္၊ သူသည္ ေယရႈကိုယ္တိုင္ အပါအဝင္၊ လူမ်ားအားလုံး ေျပာဆိုၾကေသာ “လူသား” ျဖစ္လာခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ သူ႔ကို လူသားဟု ေခၚဆိုသည္ကို ေထာက္ဆလွ်င္၊ သူသည္ သာမန္လူတို႔၏ ပုံမွန္မိသားစုထဲတြင္ ေမြးဖြားလာခဲ့ေသာ လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး (ေယာက္်ား ျဖစ္ေစ၊ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ မည္သည့္ အေျခအေနတြင္မဆို သက္ရွိလူသား၏ အျပင္ပန္း အကာႏွင့္ျဖစ္သည္) ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေယရႈက ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို ခမည္းေတာ္ဟူသည့္ နာမျဖင့္ ေခၚဆိုျခင္းမွာ သင္တို႔သည္ ကနဦးတြင္ သူ႔အား ခမည္းေတာ္ဟု ေခၚဆိုခဲ့ျခင္းႏွင့္ တူေပသည္။ သူသည္ ဖန္ဆင္းခံ လူသားတစ္ဦး၏ ရႈေထာင့္မွ ထိုသို႔ ေခၚဆိုခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ သင္တို႔အား အလြတ္က်က္မွတ္ရန္ ေယရႈမွ သြန္သင္ေပးခဲ့ေသာ ပဌာနာေတာ္ကို သင္တို႔ မွတ္မိၾကေသးသေလာ။ “ေကာင္းကင္ဘုံ၌ ရွိေတာ္မူေသာ အကြၽန္ုပ္တို႔၏ အဖ...” သူသည္ လူအားလုံးကို ေကာင္းကင္ဘုံမွ ဘုရားသခင္အား ခမည္းေတာ္၏ နာမႏွင့္ ေခၚဆိုရန္ ေစခိုင္းခဲ့သည္။ သူသည္လည္း ဘုရားသခင္အား ခမည္းေတာ္ဟု ေခၚဆိုခဲ့သည့္အတြက္၊ သူသည္ သင္တို႔အားလုံးႏွင့္တန္းတူ ရပ္တည္သူတစ္ဦး၏ ရႈေထာင့္မွ ထိုသို႔ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ သင္တို႔သည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္အား ခမည္းေတာ္ဟူသည့္ နာမႏွင့္ ေခၚဆိုခဲ့သည့္အတြက္ ေယရႈသည္ မိမိကိုယ္ကို သင္တို႔ႏွင့္ အဆင့္အတန္းတူသည့္သူအျဖစ္ႏွင့္ ကမာၻေပၚတြင္ ဘုရားသခင္၏ ေ႐ြးခ်ယ္ျခင္းခံရသည့္ လူသားတစ္ဦးအျဖစ္ (ဆိုလိုသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ သားေတာ္အျဖစ္) ရႈျမင္ခဲ့သည္။ သင္တို႔သည္ ဘုရားသခင္အား “ခမည္းေတာ္” ဟု ေခၚဆိုပါက၊ ဤသည္မွာ သင္တို႔သည္ ဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါတစ္ဦး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မဟုတ္ေလာ။ ေယရႈ၏ ၾသဇာအာဏာသည္ ကမာၻေပၚတြင္ မည္မွ် ႀကီးမားေစကာမူ၊ ကားစင္တင္ျခင္း မတိုင္မီတြင္၊ သူ၏ အမႈကို မၿပီးစီးေသးသည့္အတြက္ သူသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ (ယင္းမွာ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္) အုပ္စိုးသည့္ လူသား တစ္ဦးမွ်သာ ျဖစ္ၿပီး၊ ကမာၻေျမ၏ ဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါမ်ားထဲမွ တစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္အား ခမည္းေတာ္ဟု သူ၏ေခၚဆိုျခင္းသည္ လုံးဝဥႆုံ သူ၏ ႏွိမ့္ခ်ျခင္းႏွင့္ နာခံျခင္း ျဖစ္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ဘုရားသခင္အား (ေကာင္းကင္ဘုံမွ ဝိညာဥ္ေတာ္ကို ဆိုလိုသည္) သူ၏ ထိုသို႔ပုံစံျဖင့္ ေခၚဆိုျခင္းက သူသည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ သားေတာ္ျဖစ္ခဲ့သည္ဟု သက္ေသမျပေပ။ ထို႔ထက္ ယင္းမွာ သူသည္ မတူကြဲျပားေသာ လူတစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့သည္မဟုတ္ဘဲ၊ သူ၏ ရႈေထာင့္က သက္သက္ ကြဲျပားျခားနားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ကြဲျပားေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား တည္ရွိျခင္းသည္ အေတြးမွားတစ္ခု ျဖစ္သည္။ သူ၏ ကားစင္တင္ခံရျခင္း မတိုင္မီတြင္၊ ေယရႈသည္ ဇာတိပကတိ၏ ကန္႔သတ္ခ်က္မ်ားျဖင့္ ဖြဲ႕ေႏွာင္ ထားခံရသည့္ လူသားတစ္ဦးမွ်သာ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ၾသဇာအာဏာကို အျပည့္အဝ မပိုင္ဆိုင္ခဲ့ေပ။ ယင္းမွာ သူသည္ အဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါတစ္ဦး၏ ရႈေထာင့္မွသာ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို ရွာေဖြႏိုင္ခဲ့သည့္ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္သည္။ ယင္းမွာ ေဂသေရွမန္ ဥယ်ာဥ္တြင္ သုံးႀကိမ္သုံးခါ သူဆုေတာင္းခဲ့သည့္အတိုင္း ျဖစ္သည္- “အကြၽန္ုပ္ အလိုရွိသည္ အတိုင္း မျဖစ္ပါေစႏွင့္။ ကိုယ္ေတာ္အလိုရွိသည္ အတိုင္း ျဖစ္ပါေစေသာ။” သူသည္ ကားတိုင္ေပၚ အတင္မခံခဲ့ရမီတြင္၊ ယုဒလူမ်ိဳးမ်ား၏ ရွင္ဘုရင္မွ်သာ ျဖစ္ခဲ့သည္။ သူသည္ ခရစ္ေတာ္၊ လူသားျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ ဘုန္းအသေရႏွင့္ဆိုင္သည့္ ကိုယ္မဟုတ္ခဲ့ေပ။ ယင္းမွာ ဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါတစ္ဦး၏ ရပ္တည္ခ်က္မွ သူသည္ ဘုရားသခင္အား ခမည္းေတာ္ဟု ေခၚဆိုခဲ့သည့္ အေၾကာင္းရင္း ျဖစ္သည္။ ယခုတြင္ ဘုရားသခင္ကို ခမည္းေတာ္ဟု ေခၚဆိုသူအားလုံး သားေတာ္ျဖစ္သည္ဟု သင္ေျပာ၍ မရႏိုင္ေပ။ ဤအရာသည္ မွန္ကန္ပါက၊ ေယရႈက သင္တို႔ကို ပဌနာေတာ္ သင္ေပးသည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္၊ သင္တို႔ အားလုံးသည္ သားေတာ္ ျဖစ္လာၾကၿပီးျဖစ္မည္ မဟုတ္ေလာ။ သင္တို႔ လက္မခံေသးပါက၊ ငါ့ကိုေျပာၾကေလာ့၊ ခမည္းေတာ္ (အဖ)ဟု သင္တို႔ ေခၚဆိုသူမွာ မည္သူနည္း။ အကယ္၍ သင္တို႔သည္ ေယရႈကို ရည္ၫႊန္းေနပါက၊ သင္တို႔အဖို႔ ေယရႈ၏ ခမည္းေတာ္သည္ မည္သူျဖစ္သနည္း။ ေယရႈ ထြက္ခြာသြားၿပီး ေနာက္တြင္၊ ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္တို႔ႏွင့္ ဆိုင္သည့္ ဤစိတ္ကူး မရွိေတာ့ေပ။ ဤစိတ္ကူးသည္ ေယရႈ လူ႔ဇာတိခံယူသည့္ ႏွစ္ကာလမ်ားအတြက္သာ သင့္ေလ်ာ္ခဲ့သည္။ အျခား အေျခအေန အားလုံးေအာက္တြင္၊ သင္က ဘုရားသခင္အား ခမည္းေတာ္ဟု ေခၚဆိုေသာအခါ၊ ဖန္ဆင္းျခင္း၏ သခင္ႏွင့္ ဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါတို႔အၾကား ဆက္ႏႊယ္မႈတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ ဤသုံးပါးတစ္ဆူ စိတ္ကူးရပ္တည္ႏိုင္သည့္ အခ်ိန္ကာလ မရွိေပ။ ယင္းသည္ ေခတ္ကာလမ်ား တစ္ေလွ်ာက္ ျမင္ရခဲေသာ အေတြးမွားတစ္ခုျဖစ္ၿပီး မတည္ရွိေပ။

ဤအရာက လူအမ်ားစုအတြက္ ကမာၻဦးက်မ္းမွ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို အမွတ္ရေကာင္း အမွတ္ရေစႏိုင္သည္- ““ငါတို႔” ပုံသဏၭာန္ႏွင့္အညီ တစ္သဏၭာန္တည္း လူကို ဖန္ဆင္းၾကစို႔။” ဘုရားသခင္သည္ “ငါတို႔” ပုံသဏၭာန္ႏွင့္ အညီ တစ္သဏၭာန္တည္း လူကို ဖန္ဆင္းၾကစို႔ဟု ေျပာသည္ကို ေထာက္ဆလွ်င္၊ “ငါတို႔” သည္ ႏွစ္ပါး သို႔မဟုတ္ ႏွစ္ပါးထက္ ပိုသည္ကို ၫႊန္ျပ၏။ သူက “ငါတို႔” ဟု ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတြက္၊ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူတည္းသာ ရွိသည္ မဟုတ္ေပ။ ဤနည္းျဖင့္ လူသည္ စိတ္ကူးသက္သက္ျဖစ္သည့္ ကြဲျပားသည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို စတင္ ေတြးထင္ခဲ့ၿပီး၊ ဤႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားမွ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္၊ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္တို႔ႏွင့္ဆိုင္သည့္ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္ ေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ ခမည္းေတာ္သည္ မည္သည့္အရာႏွင့္ တူသနည္း။ သားေတာ္သည္ မည္သည့္အရာႏွင့္ တူသနည္း။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ မည္သည့္အရာႏွင့္ တူသနည္း။ ယေန႔ေခတ္၏ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အား သုံးပါးစလုံး အတူတကြ ေပါင္းထားေသာ ပုံသဏၭာန္ တစ္ခုျဖင့္ ဖန္ဆင္းခဲ့သည္မွာ ျဖစ္ႏိုင္မည္ေလာ။ သို႔ဆိုလွ်င္ လူ၏ ပုံသဏၭာန္သည္ ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္၏ ပုံသဏၭာန္ႏွင့္တူသေလာ သို႔မဟုတ္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ပုံသဏၭာန္ႏွင့္ တူသေလာ။ ဘုရားသခင္၏ ပုဂၢိဳလ္မ်ားထဲမွ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္သည္ လူသား၏ ပုံသဏၭာန္ ျဖစ္သနည္း။ လူသား၏ ဤထင္ျမင္ယူဆခ်က္သည္ တကယ္ကို မမွန္ကန္သကဲ့သို႔ အဓိပၸာယ္မရွိေပ။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္ တစ္ပါးကို အခ်ိဳ႕ေသာ ဘုရားသခင္မ်ားအျဖစ္သို႔သာ ခြဲႏိုင္သည္။ ေမာေရွက ကမာၻဦးက်မ္းကို ေရးခဲ့သည့္ အခ်ိန္တြင္၊ ယင္းမွာ ကမာၻႀကီးအား ဖန္ဆင္းျခင္းေနာက္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အား ဖန္ဆင္းၿပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ကမာၻႀကီး စတင္ခဲ့သည့္အခ်ိန္ အစအဦး၌ ေမာေရွသည္ ရွိမေနခဲ့ေပ။ မ်ားစြာၾကာၿပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္မွ ေမာေရွသည္ က်မ္းစာကို ေရးသားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ စကားေျပာခဲ့သည္မွာ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္ဟု သူမည္သို႔ သိႏိုင္ခဲ့မည္နည္း။ ဘုရားသခင္သည္ ကမာၻေလာကအား မည္ကဲ့သို႔ ဖန္ဆင္းခဲ့သည္ဆိုသည္ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ နားလည္သေဘာေပါက္မႈ အရိပ္အႁမြက္မွ် သူ႔ထံတြင္ မရွိခဲ့ေပ။ သမၼာက်မ္းစာ၏ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းတြင္ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္တို႔အား ေဖာ္ျပခ်က္ ဘာမွ်မရွိေပ၊ စစ္မွန္သည့္ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည့္ ေယဟာဝါမွ ဣသေရလတြင္ သူ၏ အမႈအား ေဆာင္႐ြက္ေနခဲ့သည္ကိုသာ ေဖာ္ျပထားသည္။ ေခတ္မ်ား ေျပာင္းလဲသည္ႏွင့္အမွ်၊ သူ႔ကို မတူကြဲျပားေသာ နာမမ်ားျဖင့္ ေခၚဆိုထားသည္၊ သို႔ေသာ္ ဤအရာက နာမအသီးသီးသည္ ကြဲျပားျခားနားေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ပါးကို ရည္ၫႊန္းသည္ဟု သက္ေသမျပႏိုင္ေပ။ ဤသို႔ျဖစ္မည္ဆိုပါက ဘုရားသခင္၌ မေရမတြက္ႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ရွိမည္ မဟုတ္ေလာ။ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းတြင္ ေရးသားထားေသာ အရာမွာ ေယေဟာဝါ၏ အမႈ၊ ပညတ္ေတာ္ေခတ္၌ စတင္ျခင္းအတြက္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ အမႈအဆင့္တစ္ခု ျဖစ္သည္။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္၏ အမႈျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ ထိုအမႈ၌ သူေျပာဆိုသည့္အတိုင္း ျဖစ္ခဲ့ကာ သူ အမိန႔္ေပးခဲ့သည္အတိုင္း တည္ၿမဲခဲ့သည္။ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္မွ် ေယေဟာဝါက သူသည္ အမႈေဆာင္႐ြက္ဖို႔ ႂကြလာေသာ ခမည္းေတာ္ ျဖစ္ေၾကာင္း မေျပာခဲ့သကဲ့သို႔၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အား ေ႐ြးႏုတ္ရန္ သားေတာ္ႂကြလာျခင္းကို တစ္ႀကိမ္တစ္ခါမွ် ပေရာဖက္မျပဳခဲ့ေပ။ ေယရႈ၏ အခ်ိန္ကာလ ေရာက္လာေသာအခါတြင္၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အား ေ႐ြးႏုတ္ရန္ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိ ခံယူခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္ဟုသာ ေျပာခဲ့ၿပီး၊ ႂကြလာခဲ့ၿပီးသူမွာ သားေတာ္ ျဖစ္သည္ဆိုသည္ကို မေျပာခဲ့ေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေခတ္ကာလမ်ားသည္ မတူၾကသကဲ့သို႔၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ လုပ္ေဆာင္ေသာ အမႈသည္လည္း ကြဲျပားေသာေၾကာင့္၊ သူသည္ သူ၏ အမႈကို မတူကြဲျပားေသာ နယ္ပယ္မ်ားအတြင္းတြင္ လုပ္ေဆာင္ရန္ လိုအပ္ေပသည္။ ဤနည္းျဖင့္၊ သူကိုယ္စားျပဳေသာ ပင္ကိုလကၡဏာသည္လည္း ကြဲျပားသြားသည္။ လူက ေယေဟာဝါသည္ ေယရႈ၏ ခမည္းေတာ္ျဖစ္သည္ဟု ယုံၾကည္သည္၊ သို႔ေသာ္ “ငါတို႔သည္ ဘယ္ေသာအခါမွ် ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္ဟူ၍ ခြဲျခားမေန။ ငါႏွင့္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္သည္ တစ္ဦးတည္း ျဖစ္၏။ ခမည္းေတာ္သည္ ငါ၌ရွိေတာ္မူ၍ ငါသည္လည္း ခမည္းေတာ္၌ ရွိ၏၊ သားေတာ္ကို ျမင္ေသာသူသည္၊ ေကာင္းကင္ဘုံ၌ ရွိေတာ္မူေသာ ခမည္းေတာ္ကို ျမင္၏။” ဟုေျပာဆိုခဲ့သည့္ ေယရႈက ဤအရာကို အသိအမွတ္မျပဳခဲ့ေပ။ အႏွစ္ခ်ဳပ္အားျဖင့္၊ ခမည္းေတာ္ျဖစ္ေစ၊ သားေတာ္ျဖစ္ေစ၊ ၎တို႔သည္ သီးျခား ပုဂၢိဳလ္မ်ားအျဖစ္သို႔ ခြဲျခားမခံရဘဲ၊ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္းျဖစ္သည္။ လူက ရွင္းျပရန္ ႀကိဳးစားသည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္၊ ကိစၥရပ္မ်ားသည္ ကြဲျပားေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ဆိုင္သည့္ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္အျပင္ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ ဝိညာဥ္ေတာ္တို႔ အၾကားရွိ ဆက္ႏႊယ္မႈ တို႔ျဖင့္ ရႈပ္ေထြးသြား၏။ လူသည္ သီးျခား ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္သက္ဆိုင္၍ ေျပာေသာအခါတြင္၊ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္အား ႐ုပ္ဝါဒသေဘာသို႔ သြင္းလိုက္သည္ မဟုတ္ေလာ။ လူသည္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ပထမ၊ ဒုတိယႏွင့္ တတိယဟူ၍ပင္ အဆင့္သတ္မွတ္ၾကသည္။ ဤအရာ အားလုံးသည္ လူ၏ စိတ္ကူးစိတ္သန္းမ်ားသာ ျဖစ္ၾကၿပီး၊ ရည္ၫႊန္းျခင္းငွာ မထိုက္တန္သကဲ့သို႔ လုံးဝ လက္ေတြ႕မက်ေပ။ အကယ္၍ သင္သည္ ထိုသူ႔ကို “ဘုရားသခင္ ဘယ္ႏွစ္ပါး ရွိသနည္း။” ဟု ေမးခဲ့ပါက၊ ထိုသူက ဘုရားသခင္သည္ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ သုံးပါးတစ္ဆူျဖစ္သည္- စစ္မွန္ေသာ ဘုရားတစ္ဆူ ျဖစ္သည္ဟု ေျပာေပမည္။ သင္က “ခမည္းေတာ္ ဆိုသည္မွာ မည္သူနည္း။” ဟု ေနာက္ထပ္ေမးလွ်င္ ထိုသူက၊ “ခမည္းေတာ္သည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္သည္၊ သူသည္ အရာအားလုံးကို ကြပ္ကဲၿပီး ေကာင္းကင္ဘုံ၏ အရွင္သခင္ ျဖစ္သည္။” ဟု ေျပာေပမည္။ “သို႔ဆိုလွ်င္ ေယေဟာဝါသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သေလာ။” ဟု သင္ေမးမည္ဆိုပါက၊ ထိုသူက “ဟုတ္သည္” ဟု ျပန္ေျဖမည္။ ထို႔ေနာက္ သင္က “သားေတာ္သည္ မည္သူနည္း။” ဟု ထိုသူကို ေမးမည္ဆိုပါက၊ ေယရႈမွာ သားေတာ္ အမွန္ျဖစ္သည္ဟု ထိုသူက ေျပာေပမည္။ “ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ေယရႈ၏ အျဖစ္အပ်က္ကား မည္သည့္အရာျဖစ္သနည္း။ မည္သည့္ေနရာမွ သူလာခဲ့သနည္း။” ဟု ေမးမည္ ဆိုပါက၊ ထိုသူက “ေယရႈသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ပဋိသေႏၶ စြဲယူျခင္းမွတစ္ဆင့္ မာရိထံ ေမြးဖြားခဲ့သည္။” ဟု ေျပာေပမည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ သူ၏ အႏွစ္သာရသည္လည္း ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ သူ၏အလုပ္သည္လည္း သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္အား ကိုယ္စားျပဳျခင္း ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ေယေဟာဝါသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္၏၊ ေယရႈ၏ အႏွစ္သာရသည္လည္း ဝိညာဥ္ေတာ္ပင္ ျဖစ္သည္။ ယခုေနာက္ဆုံးေသာ ကာလတြင္ ယင္းက ဝိညာဥ္ေတာ္ပင္ ျဖစ္ေနဆဲျဖစ္သည္ကို သိပ္ေျပာစရာပင္ မလိုေပ၊ ၎တို႔သည္ အဘယ္သို႔ မတူကြဲျပားေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ႏိုင္မည္နည္း။ ကြဲျပားျခားနားေသာ ရႈေထာင့္မ်ားမွ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္အား ေဆာင္႐ြက္ေနသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ သက္သက္ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ထိုသို႔ျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားၾကားတြင္ ကြဲျပားခ်က္ မရွိေပ။ ေယရႈသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ပဋိသေႏၶတည္ခဲ့သည္၊ မလြဲဧကန္ သူ၏ အမႈသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ အတိအက် ျဖစ္ေပသည္။ ေယေဟာဝါက ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည့္ အမႈ၏ ပထမအဆင့္တြင္၊ သူသည္ လူ႔ဇာတိ မခံယူခဲ့သကဲ့သို႔၊ လူ႔ထံသို႔လည္း မေပၚထြန္းခဲ့ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသည္ သူ၏ မည္သည့္အသြင္ျပင္ကို လုံးဝ မျမင္ခဲ့ရေပ။ သူသည္ မည္မွ် ႀကီးျမတ္ကာ မည္မွ်ျမင့္မားခဲ့သည္ျဖစ္ေစ၊ သူသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္ေနဆဲ၊ လူကို အစအဦး၌ ဖန္ဆင္းခဲ့သည့္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျဖစ္ေနဆဲ ျဖစ္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ သူသည္ မိုးတိမ္မ်ားအလယ္မွ ဝိညာဥ္ေတာ္သက္သက္ျဖင့္ လူကို စကားေျပာခဲ့ၿပီး သူ၏ အသြင္အျပင္ကို မည္သူမွ် မ်က္ျမင္ မေတြ႕ခဲ့ၾကရေပ။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္တြင္သာ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိျဖစ္လာခဲ့ၿပီး၊ ယုဒနယ္တြင္ လူ႔ဇာတိ ခံယူခဲ့သည့္အခါတြင္သာ လူသည္ ပထမဦးဆုံးအေနႏွင့္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ ပုံသဏၭာန္ကို ယုဒလူတစ္ဦးအျဖစ္ ေတြ႕ျမင္ခဲ့ရေပသည္။ သူႏွင့္ပတ္သက္၍ ေယေဟာဝါႏွင့္ဆိုင္ေသာအရာ ဘာတစ္ခုမွ် မရွိခဲ့ေပ။ သို႔ေသာ္ သူသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ပဋိသေႏၶတည္ခဲ့ၿပီး၊ ဆိုလိုသည္မွာ ေယေဟာဝါ ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ပဋိသေႏၶတည္ခဲ့ၿပီး၊ ေယရႈသည္ ဘုရားသခင္ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ျပယုဂ္အျဖစ္ ေမြးဖြားလာခဲ့ဆဲျဖစ္သည္။ လူက ပထမအဦးဆုံး ျမင္ခဲ့ရေသာ အရာမွာ ေယရႈအေပၚသို႔ ခ်ိဳးငွက္အျဖစ္ ဆင္းသက္ေနသည့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည္။ ယင္းမွာ ေယရႈအဖို႔ သီးသန္႔ဝိညာဥ္ေတာ္ မဟုတ္ခဲ့ဘဲ၊ ယင္းထက္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ ေယရႈ၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ကို သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္မွ ခြဲ၍ ရႏိုင္သေလာ။ အကယ္၍ ေယရႈသည္ ေယရႈ၊ သားေတာ္ ျဖစ္ၿပီး၊ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ပါက၊ ၎တို႔သည္ အဘယ္သို႔ တစ္ပါးတည္း ျဖစ္ႏိုင္မည္နည္း။ ထိုသို႔ျဖစ္ပါက အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ခဲ့မည္ မဟုတ္ေပ။ ေယရႈအတြင္းရွိ ဝိညာဥ္ေတာ္၊ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ ေယေဟာဝါ၏ ဝိညာဥ္ေတာ္တို႔သည္ တစ္ပါးတည္းသာ ျဖစ္သည္။ ယင္းကို သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္၊ ခုႏွစ္ဆျပင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ အလုံးစုံ ၿခဳံလႊမ္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ဟူ၍ ေခၚသည္။ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ အလုပ္မ်ားစြာ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္သည္။ သူသည္ ကမာၻေလာကကို ဖန္ဆင္းႏိုင္ၿပီး၊ ယင္းကို ေရလႊမ္းမိုးျခင္းျဖင့္ ဖ်က္ဆီးႏိုင္သည္။ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အားလုံးကို ေ႐ြးႏုတ္ႏိုင္သည့္အျပင္၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အားလုံးကိုလည္း သိမ္းပိုက္ကာ ဖ်က္ဆီးႏိုင္သည္။ ဤအလုပ္အားလုံးကို ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္က ေဆာင္႐ြက္ျခင္းျဖစ္ၿပီး သူ၏ကိုယ္စား ဘုရားသခင္၏ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္ေတာ္အျဖစ္ကမွ် လုပ္ေဆာင္၍ မရႏိုင္ေပ။ သူ၏ဝိညာဥ္ေတာ္အား ေယေဟာဝါ၊ ေယရႈႏွင့္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဟူသည့္နာမျဖင့္ ေခၚဆိုႏိုင္သည္။ သူသည္ သခင္ျဖစ္ၿပီး၊ ခရစ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ သူသည္ လူသားလည္း ျဖစ္လာႏိုင္သည္။ သူသည္ ေကာင္းကင္ဘုံ၌ရွိၿပီး ေျမႀကီးေပၚ၌လည္း ရွိသည္။ သူသည္ စၾကဝဠာမ်ားအထက္ႏွင့္ လူထုမ်ားအလယ္တြင္ ရွိသည္။ သူသည္ ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီး၏ တစ္ဦးတည္းေသာ အရွင္သခင္ ျဖစ္သည္။ ဖန္ဆင္းျခင္းအခ်ိန္မွ ယခုအထိ၊ ဤအမႈကို ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္က ေဆာင္႐ြက္ၿပီးျဖစ္သည္။ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ အလုပ္ျဖစ္ေစ၊ လူ႔ဇာတိထဲက အလုပ္ျဖစ္ေစ၊ အားလုံးကို သူကိုယ္တိုင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္က ေဆာင္႐ြက္ေပသည္။ ေကာင္းကင္ဘုံတြင္ ျဖစ္ေစ၊ ေျမႀကီးေပၚတြင္ ျဖစ္ေစ၊ ဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါအားလုံးသည္ သူ၏ အနႏၲလက္ဝါးတြင္ ရွိၾကသည္။ ဤအရာအားလုံးသည္ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ အမႈ ျဖစ္ၿပီး၊ သူ၏ ကိုယ္စား အျခားမည္သူကမွ် လုပ္ေဆာင္၍မရႏိုင္ေပ။ ေကာင္းကင္ဘုံတြင္၊ သူသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္ၿပီးေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္း ျဖစ္သည္။ လူတို႔အလယ္တြင္ သူသည္ လူ႔ဇာတိျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျဖစ္ေနဆဲျဖစ္သည္။ သူ႔ကို ရာေထာင္ခ်ီေသာ နာမမ်ားျဖင့္ ေခၚဆိုေကာင္း ေခၚဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း၊ သူသည္ သူကိုယ္တိုင္ ျဖစ္ေနေသးၿပီး၊ သူ႔ဝိညာဥ္ေတာ္၏ တိုက္႐ိုက္ေဖာ္ျပခ်က္ ျဖစ္သည္။ သူ၏ ကားစင္တင္ခံရျခင္းမွတစ္ဆင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အားလုံးႏွင့္ဆိုင္သည့္ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းသည္ သူ၏ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ တိုက္႐ိုက္ အလုပ္ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလအတြင္းတြင္ တိုင္းႏိုင္ငံအားလုံးႏွင့္ နယ္ေျမအားလုံးထံ ေႂကြးေၾကာ္ျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။ တစ္ခ်ိန္လုံး၊ ဘုရားသခင္ကို အနႏၲတန္ခိုးရွိသကဲ့သို႔ စစ္မွန္သည့္ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္၊ အလုံးစုံ လႊမ္းၿခဳံေသာ ဘုရားသခင္ဟုသာ ေခၚဆို၍ရႏိုင္သည္။ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္တို႔ႏွင့္ဆိုင္သည့္ ဤထင္ျမင္ယူဆခ်က္ကို မဆိုထားႏွင့္၊ ကြဲျပားေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား မတည္ရွိေပ။ ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီးေပၚတြင္ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူတည္းသာ ရွိသည္။

ဘုရားသခင္၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈအစီအစဥ္သည္ အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ သက္တမ္းရွိၿပီး ယင္းကို သူ႔အမႈ၏ ကြဲျပားျခားနားမႈမ်ားအေပၚ အေျခခံ၍ ေခတ္သုံးေခတ္အျဖစ္သို႔ ခြဲျခားထားသည္။ ပထမေခတ္သည္ ဓမၼေဟာင္း ပညတ္ေတာ္ေခတ္ျဖစ္သည္၊ ဒုတိယေခတ္သည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ ျဖစ္ၿပီး၊ တတိယေခတ္မွာ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ေခတ္- ႏိုင္ငံေတာ္ေခတ္ျဖစ္သည္။ ေခတ္အသီးသီးတြင္ ကြဲျပားျခားနားေသာ ပင္ကိုလကၡဏာတစ္ခုကို ေဖာ္ျပထား၏။ ဤသည္မွာ အမႈထဲက ကြဲျပားျခားနားမႈ၊ ဆိုလိုသည္မွာ၊ အမႈ၏ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္။ ပညတ္ေတာ္ေခတ္အတြင္းရွိ အမႈ၏ ပထမအဆင့္ကို ဣသေရလျပည္တြင္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ၿပီး၊ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းအမႈကို အဆုံးသတ္ျခင္းႏွင့္ဆိုင္သည့္ ဒုတိယ အဆင့္ကို ယုဒျပည္တြင္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္း အမႈအတြက္ ေယရႈသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ပဋိသေႏၶစြဲယူျခင္းမွတစ္ဆင့္ တစ္ပါးတည္းေသာ သားေတာ္အျဖစ္ ေမြးဖြားခဲ့သည္။ ဤအရာအားလုံးသည္ အမႈ၏ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလတြင္ ဘုရားသခင္သည္ ၎တို႔အလယ္ သူ၏ နာမေတာ္ ႀကီးျမတ္ႏိုင္ဖို႔အလို႔ငွာ သူ၏အမႈအား တစ္ပါးအမ်ိဳးသား တိုင္းႏိုင္ငံမ်ားထဲသို႔ ခ်ဲ႕ထြင္ရန္ႏွင့္ ထိုေနရာရွိ လူတို႔ကို သိမ္းပိုက္ရန္ ဆႏၵရွိေလသည္။ သမၼာတရားအားလုံးကို သိနားလည္ျခင္းႏွင့္ ဝင္ေရာက္ျခင္းထဲသို႔ လူသားကို လမ္းျပရန္ သူ ဆႏၵရွိသည္။ ဤအမႈအားလုံးကို ဝိညာဥ္ေတာ္တစ္ပါးတည္းက ေဆာင္႐ြက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ သူသည္ မတူကြဲျပားေသာ ရႈေထာင့္မ်ားမွ ထိုသို႔ လုပ္ေကာင္း လုပ္ႏိုင္ေသာ္လည္း၊ အမႈ၏ သဘာဝႏွင့္ အေျခခံသေဘာတရားမ်ားမွာ တူေနဆဲျဖစ္သည္။ ၎တို႔ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ေသာ အမႈ၏သဘာဝႏွင့္ အေျခခံသေဘာတရားမ်ားကို သင္ ေလ့လာေစာင့္ၾကည့္သည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္၊ အားလုံးကို ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္းက ေဆာင္႐ြက္သည္ကို သင္သိလိမ့္မည္။ အခ်ိဳ႕က “ခမည္းေတာ္သည္ ခမည္းေတာ္ျဖစ္ၿပီး၊ သားေတာ္က သားေတာ္ျဖစ္သည္။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ၿပီး၊ အဆုံးတြင္ ၎တို႔သည္ တစ္ဦးတည္း ျဖစ္ၾကလိမ့္မည္။” ဟု ဆိုေကာင္း ဆိုႏိုင္ေသးသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ သင္သည္ ၎တို႔ကို တစ္ဦးတည္းအျဖစ္ မည္သို႔ျဖစ္ေစသင့္သနည္း။ ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ အဘယ္ကဲ့သို႔ တစ္ဦးတည္း ျဖစ္ႏိုင္မည္နည္း။ အကယ္၍ ၎တို႔သည္ ပင္ကိုအားျဖင့္ ႏွစ္ပါးျဖစ္ခဲ့သည္ဆိုပါက၊ ၎တို႔ကို မည္သို႔ ေပါင္းစပ္သည္ျဖစ္ေစ၊ အစိတ္အပိုင္းႏွစ္ခု ျဖစ္ဆဲရွိၾကမည္ မဟုတ္ေလာ။ သင္သည္ ၎တို႔အား တစ္ဦးတည္း ျဖစ္ေစျခင္းအေၾကာင္း ေျပာဆိုရာတြင္၊ ယင္းမွာ ကြဲျပားေသာ အစိတ္အပိုင္းႏွစ္ခုကို တစ္လုံးတစ္ဝတည္း ျဖစ္ေစရန္ ေပါင္းစည္းျခင္း သက္သက္ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ သို႔ေသာ္ ၎တို႔သည္ တစ္လုံးတစ္ဝတည္း မျဖစ္မီတြင္ အစိတ္အပိုင္းႏွစ္ခု ျဖစ္ခဲ့သည္ မဟုတ္ေလာ။ ဝိညာဥ္ေတာ္အသီးသီးသည္ ျခားနားေသာ အႏွစ္သာရ တစ္ခုရွိၿပီး၊ ဝိညာဥ္ေတာ္ ႏွစ္ပါးကိုလည္း တစ္ပါးတည္း အျဖစ္သို႔ ျပဳလုပ္၍ မရႏိုင္ေပ။ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ႐ုပ္ဝတၳဳအရာတစ္ခု မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ ႐ုပ္ဝတၳဳ ေလာကႀကီးထဲက မည္သည့္အရာႏွင့္မွ် မတူေပ။ လူသားက ျမင္သကဲ့သို႔၊ ခမည္းေတာ္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးျဖစ္ၿပီး၊ သားေတာ္သည္ ေနာက္ထပ္ တစ္ပါးျဖစ္ကာ၊ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္လည္း ေနာက္တစ္ပါး ျဖစ္ၿပီး၊ ဝိညာဥ္ေတာ္ သုံးပါးကို ဖန္ခြက္သုံးခြက္ထဲမွ ေရမ်ားကဲ့သို႔ တစ္လုံးတစ္ဝတည္းအျဖစ္သို႔ ေရာေႏွာလိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုအခါ သုံးပါးသည္ တစ္ပါးတည္းျဖစ္သြားသည္ မဟုတ္ေလာ။ ဤသည္မွာ မွားယြင္းၿပီး အဓိပၸာယ္မရွိေသာ ရွင္းျပခ်က္သက္သက္ပင္တည္း။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္အား ခြဲျခင္း ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္တို႔ကို အဘယ္သို႔ တစ္ဦးတည္း ျဖစ္ေစ၍ ရႏိုင္သနည္း။ ၎တို႔သည္ ကြဲျပားျခားနားေသာ သဘာဝမ်ားႏွင့္ အစိတ္အပိုင္း သုံးခု ျဖစ္ၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။ “ဘုရားသခင္က ေယရႈကို သူ၏ခ်စ္ေသာသားဟု ပြင့္လင္းစြာ ေဖာ္ျပခဲ့သည္ မဟုတ္ေလာ။” ဟု ဆိုၾကေသာ အျခားသူမ်ား ရွိၾကသည္။ ေယရႈသည္ ဘုရားသခင္၏ ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးရာ ခ်စ္သား ျဖစ္သည္- ဤအရာကို ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေသခ်ာေပါက္ ေျပာခဲ့ေပသည္။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္သည္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ သက္ေသခံျခင္း ျဖစ္သည္၊ သို႔ေသာ္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဝိညာဥ္ေတာ္က သူကိုယ္တိုင္၏ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းကို သက္ေသခံေနျခင္း ဟူသည့္ ကြဲျပားျခားနားေသာ ရႈေထာင့္မွသာ ျဖစ္သည္။ ေယရႈသည္ သူ၏ လူ႔ဇာတိ ခံယူျခင္း ျဖစ္ၿပီး၊ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ သူ၏ သားေတာ္မဟုတ္ေပ။ သင္နားလည္ပါ၏ေလာ။ “ငါသည္ ခမည္းေတာ္၌ရွိသည္ကို၎၊ ခမည္းေတာ္သည္ ငါ၌ ရွိေတာ္မူသည္ကို၎၊” ဟူေသာ ေယရႈ၏ စကားမ်ားသည္ ၎တို႔မွာ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္း ျဖစ္သည္ကို ၫႊန္းျပသည္ မဟုတ္ေလာ။ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းေၾကာင့္သာ ၎တို႔သည္ ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီးၾကားတြင္ ခြဲခြာေနရျခင္း ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ လက္ေတြ႕အရွိတရားတြင္၊ ၎တို႔သည္ တစ္ပါးတည္း ျဖစ္ေနဆဲ ျဖစ္သည္။ မည္သို႔ပင္ ျဖစ္ေစကာမူ၊ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္က မိမိကိုယ္ကိုယ္ သက္ေသခံျခင္း သက္သက္ ျဖစ္သည္။ ေခတ္မ်ားထဲက အေျပာင္းအလဲ၊ အမႈ၏ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ သူ၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစီအစဥ္၏ ကြဲျပားျခားနားေသာ အဆင့္မ်ားေၾကာင့္၊ သူ႔ကို လူကေခၚဆိုေသာ နာမေတာ္သည္လည္း ကြဲျပားျခားနားေပသည္။ အမႈ၏ ပထမအဆင့္အား ေဆာင္႐ြက္ရန္ သူႂကြလာခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ သူ႔ကို ဣသေရလလူမ်ိဳးမ်ား၏ သိုးထိန္းရွင္ျဖစ္သူ ေယေဟာဝါဟူ၍သာ ေခၚ၍ရႏိုင္ခဲ့သည္။ ဒုတိယအဆင့္တြင္၊ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ကို သခင္ႏွင့္ ခရစ္ေတာ္ ဟူ၍သာ ေခၚဆို၍ရႏိုင္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ထိုအခ်ိန္တြင္၊ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဝိညာဥ္ေတာ္က သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေသာသား ဟူ၍သာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏ တစ္ဦးတည္းေသာ သားေတာ္ဟူေသာ သူ၏ျဖစ္ျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ မည္သည့္ ေဖာ္ျပခ်က္မွ မျပဳခဲ့ေပ။ ဤသည္မွာ တကယ္ကို မျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေပ။ အဘယ္သို႔ ဘုရားသခင္သည္ ကေလးတစ္ဦးတည္းသာ ရွိႏိုင္မည္နည္း။ သို႔ဆိုလွ်င္ ဘုရားသခင္သည္ လူသား ျဖစ္လာၿပီးျဖစ္မည္ မဟုတ္ေလာ။ သူသည္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ျဖစ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္၊ သူ႔ကို ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ေသာသားဟု ေခၚဆိုခဲ့ၿပီး၊ ဤအရာမွ ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္ၾကားက ဆက္ႏႊယ္မႈ ျဖစ္လာေပသည္။ ယင္းမွာ ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီးၾကားရွိ ျခားနားျခင္းေၾကာင့္ သက္သက္ ျဖစ္သည္။ ေယရႈသည္ လူ႔ဇာတိ၏ ရႈေထာင့္မွ ဆုေတာင္းခဲ့သည္။ သူသည္ ထိုသို႔ေသာ ပုံမွန္လူသားသဘာဝ၏ ဇာတိပကတိကို ယူတင္ ဝတ္ဆင္ထားခဲ့ၿပီးျဖစ္သည့္ အတြက္၊ “ငါ၏ အျပင္ပန္းအကာသည္ ဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါတစ္ဦး၏ အရာသာ ျဖစ္သည္။ ငါသည္ ဤကမာၻေျမသို႔ ႂကြလာရန္ လူ႔ဇာတိအား ယူတင္ဝတ္ဆင္သည့္အတြက္၊ ယခုတြင္ ငါသည္ ေကာင္းကင္ဘုံႏွင့္ အလြန္႔အလြန္ ေဝးကြာလ်က္ရွိ၏။” ဟုသူေျပာခဲ့သည္မွာ လူ႔ဇာတိ၏ ရႈေထာင့္မွ ျဖစ္သည္။ ဤအေၾကာင္းရင္းေၾကာင့္၊ သူသည္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္အား ဇာတိပကတိ၏ ရႈေထာင့္မွသာ ဆုေတာင္းႏိုင္ခဲ့သည္။ ဤသည္မွာ သူ၏တာဝန္ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ ယင္းမွာ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္က ျဖည့္ဆည္းထားသင့္သည့္ အရာ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ခမည္းေတာ္အား လူ႔ဇာတိ၏ ရႈေထာင့္မွ ဆုေတာင္းခဲ့ေသာေၾကာင့္သာ၊ သူသည္ ဘုရားသခင္ မဟုတ္ဟု ေျပာ၍မရႏိုင္ေပ။ သူသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းသာ ျဖစ္ၿပီး၊ သူ၏ အႏွစ္သာရသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ေနဆဲ ျဖစ္သည့္အတြက္၊ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္သားဟု ေခၚဆိုခံခဲ့ရေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျဖစ္ဆဲျဖစ္ခဲ့သည္။ လူတို႔က သူသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျဖစ္ပါက၊ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆုေတာင္းခဲ့သနည္းဟု ေတြးၾကသည္။ ဤသည္မွာ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူသည္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္၊ လူ႔ဇာတိအတြင္း အသက္ရွင္သည့္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဝိညာဥ္ေတာ္ မဟုတ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ လူတို႔ျမင္သည့္အတိုင္း၊ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ အားလုံးသည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္။ သုံးပါးလုံးက တစ္ပါးတည္း ျဖစ္ေစသည္ကိုသာ တစ္ဆူတည္းေသာ စစ္မွန္သည့္ ဘုရားသခင္ဟု မွတ္ယူႏိုင္ၿပီး၊ ဤနည္းျဖင့္ သူ၏ တန္ခိုးသည္ ထူးျခားစြာ ႀကီးမားသြားသည္။ ဤနည္းျဖင့္သာ သူသည္ ခုႏွစ္ဆျပင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည္ဟု ေျပာဆိုၾကေသာ သူအခ်ိဳ႕ ရွိေသးသည္။ သူ၏ ႂကြလာျခင္းေနာက္ သားေတာ္ ဆုေတာင္းခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ သူ ဆုေတာင္းခဲ့သည္မွာ ဝိညာဥ္ေတာ္ထံ ျဖစ္သည္။ လက္ေတြ႕အရွိတရားတြင္၊ သူသည္ ဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါတစ္ဦး၏ ရႈေထာင့္မွ ဆုေတာင္းေနခဲ့ေပသည္။ အေၾကာင္းမွာ လူ႔ဇာတိသည္ အလုံးစုံ မဟုတ္သည့္အတြက္၊ သူသည္ လူ႔ဇာတိ ျဖစ္လာခဲ့ခ်ိန္တြင္ အလုံးစုံ မျဖစ္ခဲ့သကဲ့သို႔ အားနည္းခ်က္မ်ားစြာ ရွိခဲ့ၿပီး၊ လူ႔ဇာတိ၌ သူ၏အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ခ်ိန္တြင္ သူသည္ မ်ားစြာ ဒုကၡခံခဲ့ရသည္။ ယင္းမွာ သူသည္ သူ၏ ကားစင္တင္ခံရျခင္း မတိုင္မီတြင္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္ထံ သုံးႀကိမ္သုံးခါ ဆုေတာင္းခဲ့သည့္အျပင္၊ ယင္းမတိုင္မီတြင္ အႀကိမ္မ်ားစြာ ဆုေတာင္းခဲ့သည့္ အေၾကာင္းရင္း ျဖစ္သည္။ သူသည္ သူ၏ တပည့္ေတာ္မ်ားအလယ္တြင္ ဆုေတာင္းခဲ့သည္။ ေတာင္ေပၚတြင္ တစ္ဦးတည္းလည္း သူ ဆုေတာင္းခဲ့သည္။ သူသည္ ငါးဖမ္းေလွေပၚတြင္ ဆုေတာင္းခဲ့သည္။ ေျမာက္ျမားလွစြာေသာ လူအုပ္ႀကီးအလယ္တြင္ သူဆုေတာင္းခဲ့သည္။ မုန္႔အား ခ်ိဳးဖဲ့ေသာအခါတြင္ သူဆုေတာင္းခဲ့သည္။ ၿပီးလွ်င္ အျခားသူမ်ားအား သူေကာင္းခ်ီးေပးေနခ်ိန္တြင္ ဆုေတာင္းခဲ့သည္။ သူသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ ထိုသို႔ ျပဳခဲ့သနည္း။ သူဆုေတာင္းခဲ့သည့္သူမွာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ဇာတိပကတိ၏ ရႈေထာင့္မွ ဝိညာဥ္ေတာ္၊ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ထံ ဆုေတာင္းခဲ့ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူ၏ ရႈေထာင့္မွ၊ ေယရႈသည္ အမႈ၏ ထိုအဆင့္တြင္ သားေတာ္ ျဖစ္လာခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ဤအဆင့္တြင္၊ သူသည္ ဆုမေတာင္းေပ။ ဤသည္မွာ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။ ဤသည္မွာ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူထုတ္ေဆာင္သည့္ အရာသည္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၏ အမႈႏွင့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၏ တရားစီရင္ျခင္းႏွင့္ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္းတို႔ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ဆုေတာင္းျခင္းမ်ား မလိုအပ္သကဲ့သို႔ သူ၏ အမႈေတာ္သည္ စကားေျပာရန္ ျဖစ္သည္။ သူသည္ လက္ဝါးကားတိုင္ထက္ အတင္မခံရသကဲ့သို႔၊ အာဏာရွိေသာ သူမ်ားလက္ထဲသို႔ လူ၏ လႊဲအပ္ျခင္းလည္း မခံရေပ။ သူသည္ သူ၏ အမႈကို ႐ိုးစင္းစြာ ေဆာင္႐ြက္သည္။ ေယရႈ ဆုေတာင္းခဲ့သည့္အခ်ိန္တြင္၊ သူသည္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္အား ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္ ဆင္းသက္ လာျခင္းအတြက္၊ ခမည္းေတာ္၏ အလို ျပည့္စုံႏိုင္ရန္အတြက္ႏွင့္ လာမည့္ အမႈအတြက္ ဆုေတာင္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤအဆင့္တြင္ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္သည္ ဆင္းသက္ႏွင့္ၿပီး ျဖစ္သည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ ဆုေတာင္းရန္ လိုေသးသေလာ။ သူ၏ အမႈသည္ ေခတ္ကို အဆုံးသတ္ တစ္ခုသို႔ ေဆာင္ၾကဥ္းရန္ ျဖစ္ၿပီး၊ ေနာက္ထပ္ ေခတ္အသစ္မ်ား မရွိေတာ့ေသာေၾကာင့္၊ ေနာက္တစ္ဆင့္အတြက္ ဆုေတာင္းရန္ လိုအပ္မႈ ရွိပါသေလာ။ အားေတာ့နာပါရဲ႕၊ လိုအပ္မႈ မရွိေပ။

လူ၏ ရွင္းျပခ်က္မ်ားတြင္ ဆန္႔က်င္ကြဲလြဲမႈ မ်ားစြာရွိသည္။ အမွန္တြင္ ဤအရာအားလုံးသည္ လူ၏ အယူအဆမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ေနာက္ထပ္ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ စစ္ေဆးျခင္း မရွိဘဲႏွင့္၊ ယင္းတို႔ မွန္ကန္သည္ဟု သင္တို႔အားလုံး ယုံၾကည္ေပမည္။ သုံးပါးတစ္ဆူ ဘုရားသခင္ဟူေသာ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္မ်ားသည္ လူ၏ အယူအဆမ်ားသာျဖစ္သည္ကို သင္တို႔မသိေလသေလာ။ လူႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ မည္သည့္ အသိပညာမွ် ျပည့္ဝၿပီး ေစ့စပ္ေသခ်ာျခင္း မရွိေပ။ အၿမဲ မစင္ၾကယ္မႈမ်ားရွိၿပီး၊ လူသည္ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္ အလြန္မ်ားလွေပသည္။ ဤအရာက ဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါတစ္ဦးသည္ ဘုရားသခင္၏ အမႈအား တကယ္ကို မရွင္းျပႏိုင္သည္ကို ေဖာ္ျပေပသည္။ လူ၏ စိတ္ထဲတြင္ မ်ားစြာရွိေနၿပီး အားလုံးသည္ သမၼာတရားႏွင့္ သေဘာကြဲလြဲေသာ ေတြးေခၚဆင္ျခင္မႈႏွင့္ အေတြးမ်ားမွ လာျခင္း ျဖစ္သည္။ သင္၏ ဆင္ျခင္ေတြးေခၚမႈစနစ္သည္ ဘုရားသခင္၏ အမႈကို ေစ့ေစ့စပ္စပ္ ပိုင္းျခားစိတ္ျဖာႏိုင္သေလာ။ သင္သည္ ေယေဟာဝါ၏ အမႈအားလုံးထဲသို႔ ထိုးထြင္းသိျမင္မႈတစ္ခု ရရွိႏိုင္သေလာ။ ယင္းကို လုံးဝ ရိပ္စားမိႏိုင္သူမွာ လူသားအေနျဖင့္ သင္ျဖစ္သေလာ၊ သို႔မဟုတ္ ကမာၻအဆက္ဆက္ ျမင္ႏိုင္ေသာသူမွာ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ျဖစ္သေလာ။ ထာဝရၾကာျမင့္ေသာ ေရွးပေဝသဏီကာလမွ ေကာင္းကင္၊ ေျမႀကီးႏွင့္ အရာခပ္သိမ္းတို႔၏ ထာဝရကာလတိုင္ေအာင္ ျမင္ႏိုင္ေသာသူမွာ သင္ျဖစ္သေလာ၊ သို႔တည္းမဟုတ္ ထာဝရၾကာျမင့္ေသာ ေရွးပေဝသဏီကာလမွ ေနာင္လာမည့္ ထာဝရကာလတိုင္ေအာင္ ျမင္ႏိုင္ေသာသူမွာ ဘုရားသခင္ေပေလာ။ သင္မည္သို႔သေဘာရသနည္း။ ဘုရားသခင္အေၾကာင္း ရွင္းျပရန္ သင္ မည္သို႔ထိုက္တန္ရသနည္း။ သင့္ရွင္းျပခ်က္သည္ မည္သည္အေျခခံအေၾကာင္းရင္းေပၚတြင္ ရွိသနည္း။ သင္သည္ ဘုရားသခင္ေလာ။ ေကာင္းကင္၊ ေျမႀကီးႏွင့္ ထိုအထဲရွိ အရာခပ္သိမ္းကို ဖန္ဆင္းထားခဲ့သူမွာ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျဖစ္သည္။ ဤအရာကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့သူမွာ သင္မဟုတ္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သင္သည္ မမွန္ကန္ေသာ ရွင္းျပခ်က္မ်ားကို အဘယ္ေၾကာင့္ ေပးေနရသနည္း။ ယခုတြင္ သင္သည္ သုံးပါးတစ္ဆူ ဘုရားသခင္ကို ဆက္ယုံၾကည္ေသးသေလာ။ ဤနည္းလမ္းသည္ အလြန္ ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ပင္ပန္းသည္ဟု သင္ မထင္သေလာ။ ဘုရားသခင္ သုံးပါးမဟုတ္ဘဲ၊ တစ္ပါးတည္းကိုသာ ယုံၾကည္ရန္မွာ သင့္အတြက္ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္မည္။ သခင္၏ ဝန္သည္ေပါ့သည့္အတြက္၊ ေပါ့ပါးရသည္မွာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္သည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္

ဘုရားသခင္သည္ အရာခပ္သိမ္းကို အုပ္စိုးၿပီး အရာခပ္သိမ္းကို စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေသာသူ ျဖစ္၏။ သူသည္ ရွိသမွ်အားလုံးကို ဖန္ဆင္းခဲ့၏။ ရွိသမွ်အားလုံးကို စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ၿပီး၊ ရွိသမွ်အားလုံးအေပၚ အုပ္စိုးကာ ရွိသမွ်အားလုံးအတြက္ ေထာက္ပံ့ေပး၏။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ အဆင့္အတန္းျဖစ္ၿပီး၊ သူ၏ ပင္ကိုလကၡဏာျဖစ္၏။ အရာခပ္သိမ္းႏွင့္ ရွိသမွ်အရာ အားလုံးအတြက္ ဘုရားသခင္၏ စစ္မွန္ေသာ ပင္ကိုလကၡဏာမွာ ဖန္ဆင္းရွင္ႏွင့္ ဖန္ဆင္းျခင္းအားလုံးကို အုပ္ခ်ဳပ္သူ ျဖစ္၏။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္ ပိုင္ဆိုင္ေသာ ပင္ကိုလကၡဏာျဖစ္ၿပီး၊ သူသည္ အရာခပ္သိမ္းတို႔အလယ္တြင္ အတုမရွိျဖစ္၏။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ထဲတြင္ ျဖစ္ေစ၊ ဝိညာဥ္ေလာကတြင္ျဖစ္ေစ- ဘုရားသခင္၏ သတၱဝါမ်ားထဲမွ မည္သူကမွ် ဘုရားသခင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာႏွင့္ အဆင့္အတန္းကို တူေအာင္တုရန္ သို႔မဟုတ္ အစားထိုးရန္ မည္သည့္နည္းလမ္း သို႔မဟုတ္ မည္သည့္အခြင့္အလမ္းမွ် အသုံးမျပဳႏိုင္ေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အရာခပ္သိမ္းတို႔ အလယ္တြင္ ဤပင္ကိုလကၡဏာ၊ တန္ခိုး၊ ၾသဇာအာဏာႏွင့္ ဖန္ဆင္းျခင္းအေပၚ အုပ္ခ်ဳပ္ႏိုင္စြမ္းကို ပိုင္ဆိုင္ေသာသူ- ငါတို႔၏ အတုမရွိေသာ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္- တစ္ဦးတည္းသာ ရွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သူသည္ အရာခပ္သိမ္းအလယ္ ေနထိုင္ကာ ေ႐ြ႕လ်ားသြားလာသည္။ သူသည္ အရာခပ္သိမ္း၏အထက္ အျမင့္ဆုံးေသာေနရာသို႔ တက္ႂကြႏိုင္၏။ သူသည္ လူသားျဖစ္လာျခင္း၊ အေသြးအသား ရွိသည့္ သူတို႔ထဲမွ တစ္ဦးျဖစ္လာျခင္း၊ လူတို႔ႏွင့္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္လာျခင္းႏွင့္ ၎တို႔ႏွင့္အတူ အေကာင္းအဆိုးမ်ားကို မွ်ေဝခံစားျခင္းျဖင့္ သူ႔ကိုယ္သူ ႏွိမ့္ခ်ႏိုင္၏၊ သို႔ေသာ္ တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ သူသည္ ရွိသမွ်အရာ အားလုံး၏ ကံၾကမၼာႏွင့္ ယင္းတို႔အားလုံး ေ႐ြ႕လ်ားသည့္ဦးတည္ရာကို ဆုံးျဖတ္ရင္း၊ ရွိသမွ်အရာအားလုံးကို ကြပ္ကဲအုပ္ခ်ဳပ္ေလသည္။ ထို႔အျပင္ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အားလုံး၏ ကံၾကမၼာကို လမ္းျပၿပီး၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ဦးတည္ခ်က္ကို ထိန္းေက်ာင္းေပး၏။ ဤကဲ့သို႔ေသာ ဘုရားသခင္တစ္ပါးကို သက္ရွိသတၱဝါအားလုံးက ဝတ္ျပဳ ကိုးကြယ္သင့္သည္၊ နာခံသင့္ၿပီး သိရွိသင့္ေပသည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၂)၊ ဘုရားသခင္ကို သိကြၽမ္းျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍၊ အတုမရွိ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ (၁၀)