ကိုးကားရန္ သမၼာက်မ္းပိုဒ္မ်ား-

“ဤသိုးၿခံသို႔မဝင္ေသာအျခားသိုးတို႔ကိုလည္း ငါပိုင္ေသး၏။ ထိုသိုးတို႔ကို ငါေဆာင္ခဲ့ရမည္။ သူတို႔ သည္လည္း ငါ့စကားသံကို နားေထာင္သျဖင့္၊ သိုးၿခံတခု သိုးထိန္းတပါးတည္းရွိရလိမ့္မည္။” (ရွင္ေယာဟန္ခရစ္ဝင္ ၁၀:၁၆)

ဆက္စပ္ေသာ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား-

ကမာၻတြင္ အဓိကဘာသာတရား အခ်ိဳ႕ရွိၿပီး အသီးသီးသည္ ၎၏ကိုယ္ပိုင္ဦးေသွ်ာင္ သို႔မဟုတ္ ေခါင္းေဆာင္ ရွိၿပီး၊ ေနာက္လိုက္မ်ားသည္ ကမာၻတစ္ဝွမ္းလုံးရွိ ကြဲျပားသည့္ ႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္ ေဒသမ်ားသို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနၾက၏။ ႀကီးသည္ျဖစ္ေစ၊ ငယ္သည္ျဖစ္ေစ၊ ႏိုင္ငံတိုင္းနီးပါးသည္ ၎၏ အတြင္း၌ မတူကြဲျပားသည့္ ဘာသာတရားမ်ားရွိ၏။ သို႔ရာတြင္ ကမာၻ႔အႏွံ႔တြင္ ဘာသာတရား မည္မွ်ပင္ရွိသည္ျဖစ္ေစ၊ စၾကဝဠာအတြင္းရွိ လူအားလုံးသည္ ေနာက္ဆုံးတြင္ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္၏ လမ္းျပမႈေအာက္၌ တည္ရွိၾကၿပီး၊ ၎တို႔၏ ျဖစ္တည္မႈကို ဘာသာေရးဦးေသွ်ာင္မ်ား၊ သို႔မဟုတ္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားက လမ္းျပေနသည္ မဟုတ္ေပ။ ဆိုလိုသည္မွာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို သီးသန႔္ ဘာသာေရးဦးေသွ်ာင္ သို႔မဟုတ္ ေခါင္းေဆာင္က လမ္းျပေနျခင္း မဟုတ္ေပ။ ယင္းထက္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္တစ္ရပ္လုံးကို ေကာင္းကင္၊ ေျမႀကီး၊ အရာခပ္သိမ္းႏွင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကိုလည္း ဖန္ဆင္းခဲ့သည့္ ဖန္ဆင္းရွင္က ဦးေဆာင္လမ္းျပေနျခင္း ျဖစ္၏- ဤသည္မွာ အမွန္တရား ျဖစ္၏။ ကမာၻေလာကသည္ အဓိက ဘာသာတရားအခ်ိဳ႕ ရွိေသာ္လည္း၊ ၎တို႔ မည္မွ်ႀကီးျမတ္ေစကာမူ ၎တို႔အားလုံးသည္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ အုပ္စိုးမႈေအာက္တြင္ တည္ရွိၿပီး၊ ၎တို႔ထဲမွ မည္သည့္ဘာသာကမွ် ဤအုပ္စိုးမႈနယ္ပယ္ကို မေက်ာ္လြန္ႏိုင္ေပ။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မႈ၊ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း၏ အစားဝင္ေနရာယူျခင္း၊ သဘာဝသိပၸံမ်ား၏ တိုးတက္မႈ- အသီးသီးသည္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ အစီအစဥ္မ်ားမွ ကင္းကြာ၍မရသကဲ့သို႔၊ ဤအမႈသည္ သတ္မွတ္ထားသည့္ မည္သည့္ဘာသာေရး ဦးေသွ်ာင္တစ္ဦးကမွ် လုပ္ေဆာင္၍ရႏိုင္ေသာ အရာတစ္ခု မဟုတ္ေပ။ ဘာသာေရး ဦးေသွ်ာင္တစ္ဦးသည္ သီးသန႔္ဘာသာတရား တစ္ခု၏ ေခါင္းေဆာင္မ်ားမွ်သာ ျဖစ္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္ကို ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္သကဲ့သို႔ ေကာင္းကင္၊ ေျမႀကီးႏွင့္ အရာခပ္သိမ္းကို ဖန္ဆင္းသူအား ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္ေပ။ ဘာသာေရးဦးေသွ်ာင္တစ္ဦးသည္ ဘာသာတရား တစ္ရပ္လုံးအတြင္း ရွိသူအားလုံးကို ဦးေဆာင္ႏိုင္ေသာ္လည္း၊ ေကာင္းကင္ေအာက္ရွိ သတၱဝါအားလုံးကို ကြပ္ကဲအုပ္ခ်ဳပ္ႏိုင္ျခင္း မရွိေပ- ဤသည္မွာ စၾကဝဠာတစ္ခုလုံးက လူတကာအသိအမွတ္ျပဳထားသည့္ အခ်က္ျဖစ္၏။ ဘာသာေရးဦးေသွ်ာင္တစ္ဦးသည္ ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးသာ ျဖစ္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္ (ဖန္ဆင္းရွင္) ႏွင့္ တန္းတူ မရပ္တည္ႏိုင္ေပ။ အရာအားလုံးသည္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ လက္ထဲတြင္ ရွိၾကၿပီး၊ အဆုံးတြင္ ၎တို႔အားလုံးသည္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ လက္ထဲသို႔ ျပန္လာၾကလိမ့္မည္။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ဘုရားသခင္ ျပဳလုပ္ခဲ့ၿပီး၊ မည္သည့္ဘာသာျဖစ္ေစ၊ လူတိုင္း ဘုရားသခင္၏ အုပ္စိုးမႈေအာက္သို႔ ျပန္လာၾကလိမ့္မည္- ဤသည္ကို ေရွာင္လႊဲ၍မရေပ။ ဘုရားသခင္သည္သာ အရာခပ္သိမ္းအလယ္ အျမင့္မားဆုံး ျဖစ္ၿပီး၊ သတၱဝါ အားလုံးအလယ္ အျမင့္မားဆုံးေသာ အုပ္စိုးသူသည္လည္း သူ၏အုပ္စိုးမႈေအာက္သို႔ ျပန္လာရလိမ့္မည္။ လူသား၏ အဆင့္အတန္း မည္မွ်ျမင့္မားသည္ျဖစ္ေစ၊ လူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို သင့္ေတာ္သည့္ ခရီးပန္းတိုင္သို႔ ေခၚေဆာင္သြားႏိုင္ျခင္း မရွိသကဲ့သို႔၊ မည္သူမွ် အရာခပ္သိမ္းကို အမ်ိဳးအစားအလိုက္ အတန္းအစား ခြဲျခားႏိုင္ျခင္း မရွိေပ။ ေယေဟာဝါကိုယ္တိုင္က လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ဖန္ဆင္းခဲ့ၿပီး၊ အသီးသီးကို အမ်ိဳးအစားအလိုက္ အတန္းစား ခြဲျခားခံရၿပီး၊ ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္ ေရာက္သည့္အခါ၊ သူသည္ အရာခပ္သိမ္းကို အမ်ိဳးအစားအလိုက္ အတန္းအစား ခြဲျခားလ်က္ သူ၏ကိုယ္ပိုင္အမႈကို သူကိုယ္တိုင္ လုပ္ေဆာင္လိမ့္ဦးမည္- ဤအမႈကို ဘုရားသခင္မွလြဲ၍ မည္သူကမွ် မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ေပ။ အစအဦးမွသည္ ယေန႔ထိတိုင္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည့္ အမႈ၏အဆင့္သုံးဆင့္ကို ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္က အားလုံး ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ကာ၊ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္က ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏။ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္၏ အမွန္တရားသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အားလုံးကို ဘုရားသခင္၏ ဦးေဆာင္လမ္းျပျခင္း အမွန္တရား၊ မည္သူမွ် မျငင္းႏိုင္ေသာ အမွန္တရား ျဖစ္၏။ စၾကဝဠာ တစ္ခုလုံးတြင္ ဤတစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္သာ တည္ရွိၿပီး၊ အျခားဘာသာတရားမ်ား မရွိသည့္အတြက္၊ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္ အဆုံးတြင္ အရာခပ္သိမ္းသည္ အမ်ိဳးအစားအလိုက္ အတန္းစား ခြဲျခားခံရလိမ့္မည္ ျဖစ္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏ အုပ္စိုးမႈေအာက္ ျပန္လာၾကလိမ့္မည္။ ကမာၻေလာကကို ဖန္ဆင္းႏိုင္စြမ္း မရွိသူသည္ ယင္းကို အဆုံးသတ္ႏိုင္စြမ္းလည္း ရွိလိမ့္မည္ မဟုတ္၊ ကမာၻေလာကကို ဖန္ဆင္းသူမွာမူ ကမာၻေလာကကို ဧကန္မုခ် အဆုံးသတ္ႏိုင္စြမ္း ရွိေပလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ ေခတ္ကို အဆုံးသတ္သို႔ ေဆာင္ၾကဥ္းႏိုင္ျခင္း မရွိသကဲ့သို႔၊ လူသားကို သူ၏စိတ္အား ပ်ိဳးေထာင္ဖို႔ အေထာက္အကူျပဳ႐ုံသာ ျပဳႏိုင္ပါက၊ သူသည္ ဧကန္မုခ် ဘုရားသခင္ ျဖစ္လိမ့္မည္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏သခင္ ဧကန္မုခ် ျဖစ္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ သူသည္ ထိုသို႔ေသာ ႀကီးမားသည့္အမႈကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္စြမ္း ရွိလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထိုသို႔ေသာအမႈကို ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္သူ တစ္ဦးတည္းသာ ရွိၿပီး၊ ဤအမႈကို မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္သူ အားလုံးသည္ ဧကန္မုခ် ရန္သူမ်ားျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္ မဟုတ္ေပ။ ဆိုးယုတ္ေသာ ဘာသာတရားအားလုံးသည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ သဟဇာတ မျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ယင္းတို႔သည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ သဟဇာတ မျဖစ္သည့္အတြက္ ဘုရားသခင္၏ရန္သူမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ အမႈအားလုံးကို ဤစစ္မွန္ေသာ ဘုရားသခင္တစ္ဆူတည္းက လုပ္ေဆာင္ၿပီး စၾကဝဠာ တစ္ခုလုံးကို ဤဘုရားသခင္တစ္ဆူတည္းက ကြပ္ကဲ၏။ ယင္းမွာ ဣသေရလႏိုင္ငံရွိ သူ၏အမႈျဖစ္ေစ၊ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံရွိ သူ၏အမႈျဖစ္ေစ၊ အမႈကို ဝိညာဥ္ေတာ္ သို႔မဟုတ္ လူ႔ဇာတိျဖင့္ ေဆာင္႐ြက္သည္ျဖစ္ေစ၊ အားလုံးကို ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္က လုပ္ေဆာင္ၿပီး၊ အျခားမည္သူကမွ် မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ေပ။ မည္သည့္ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ား၏ ေဘာင္ခတ္ခံရျခင္း မရွိဘဲ၊ လြတ္လပ္စြာ သူ အမႈျပဳသည္မွာ အတိအက်အားျဖင့္ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အားလုံး၏ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္- ဤသည္မွာ ႐ူပါ႐ုံမ်ား အားလုံးအနက္ အႀကီးမားဆုံး ျဖစ္၏။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈအဆင့္ သုံးဆင့္ကို သိျခင္းသည္ ဘုရားသခင္ကို သိျခင္း၏ လမ္းေၾကာင္းျဖစ္သည္

ေယေဟာဝါ၏ အမႈမွသည္ ေယရႈ၏အမႈထိတိုင္၊ ၿပီးလွ်င္ ေယရႈ၏အမႈမွသည္ ဤလတ္တေလာ အဆင့္ထိ၊ ဤအဆင့္သုံးဆင့္သည္ ဘုရားသခင္ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစမွအဆုံး တစ္ခုလုံးကို အလ်ဥ္မျပတ္ အက်ဳံးဝင္ၿပီး၊ ယင္းတို႔အားလုံးသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္တစ္ပါးတည္း၏ လုပ္ေဆာင္မႈ ျဖစ္သည္။ ကမာၻႀကီး၏ ဖန္ဆင္းျခင္းကတည္းက၊ ဘုရားသခင္သည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို စီမံခန္႔ခြဲလ်က္ အၿမဲ အမႈျပဳေနသည္။ သူသည္ အစႏွင့္ အဆုံးျဖစ္သည္၊ သူသည္ အဦးဆုံးေသာသူႏွင့္ ေနာက္ဆုံးေသာသူ ျဖစ္ၿပီး၊ သူသည္ ေခတ္တစ္ခုကို အစျပဳသူျဖစ္ၿပီး၊ ေခတ္ကို အဆုံးသတ္သူ ျဖစ္သည္။ မတူညီသည့္ ေခတ္မ်ားႏွင့္ မတူညီသည့္ ေနရာမ်ားတြင္ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္သည္ သိသိသာသာ ဝိညာဥ္ေတာ္တစ္ပါးတည္း၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ျဖစ္ေပသည္။ ဤအဆင့္သုံးဆင့္ကို ခြဲျခားသူ အေပါင္းတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို ဆန္႔က်င္ရာတြင္ ရပ္တည္သူမ်ား ျဖစ္သည္။ ယခုတြင္ ပထမအဆင့္မွ ယေန႔တိုင္ အမႈမ်ား အားလုံးသည္ တစ္ပါးတည္းေသာ ဘုရားသခင္၏အမႈ၊ တစ္ပါးတည္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ျဖစ္သည္ကို သင္ နားလည္အပ္ေပသည္။ ဤအရာႏွင့္ သက္ဆိုင္၍ သံသယ မရွိႏိုင္ေပ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင့္အမႈေတာ္၏ ႐ူပါ႐ုံ (၃)

ေယေဟာဝါ၏ အမႈၿပီးသည့္ေနာက္တြင္၊ ေယရႈသည္ လူတို႔အလယ္ သူ၏အမႈကို လုပ္ေဆာင္ရန္ လူ႔ဇာတိခံခဲ့သည္။ သူ၏အမႈကို သီးျခား မေဆာင္႐ြက္ခဲ့ဘဲ၊ ေယေဟာဝါ၏ အမႈေပၚတြင္ အေျခခံ၍ ဆက္လက္ အေကာင္ အထည္ေဖာ္သည္။ ယင္းမွာ ပညတ္ေတာ္ေခတ္ကို ဘုရားသခင္ အဆုံးသတ္ၿပီးေနာက္ ေခတ္သစ္တစ္ခုအတြက္ ဘုရားသခင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈ ျဖစ္သည္။ ထိုနည္းတူ၊ ဘုရားသခင္၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈ တစ္ခုလုံးသည္ အၿမဲ ေရွ႕ဆက္ တိုးတက္ေနေသာေၾကာင့္၊ ေယရႈ၏အမႈ အဆုံးသတ္ၿပီးေနာက္ ဘုရားသခင္သည္ ေနာက္ေခတ္အတြက္ သူ၏အမႈကို ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္။ ေခတ္ေဟာင္း ကုန္လြန္သည့္အခ်ိန္တြင္၊ ယင္းကို ေခတ္သစ္တစ္ခုျဖင့္ အစားထိုးလိမ့္မည္ ျဖစ္ၿပီး၊ အမႈေဟာင္း ျပည့္စုံသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဘုရားသခင္၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈကို ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္မည့္ အမႈသစ္ ရွိလိမ့္မည္။ ဤလူ႔ဇာတိခံယူျခင္းသည္ ေယရႈ၏အမႈေနာက္လိုက္လာသည့္ ဘုရားသခင္၏ ဒုတိယအႀကိမ္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ျဖစ္သည္။ ဟုတ္ေပ၏၊ ဤလူ႔ဇာတိခံယူျခင္းသည္ သီးျခား မျဖစ္ေပၚေပ။ ယင္းသည္ ပညတ္ေတာ္ေခတ္ႏွင့္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ ေနာက္ပိုင္း အမႈ၏ တတိယအဆင့္ ျဖစ္သည္။ အမႈ၏ အဆင့္သစ္တစ္ခုကို ဘုရားသခင္ အစျပဳသည့္ အခ်ိန္တိုင္းတြင္၊ အသစ္ေသာ အစျပဳျခင္း ရွိရမည္ျဖစ္ၿပီး ယင္းက ေခတ္သစ္တစ္ခုကို အၿမဲ ေဆာင္ၾကဥ္းရမည္ ျဖစ္သည္။ ထိုနည္းတူ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထား၊ သူ၏ အလုပ္လုပ္ပုံ၊ သူ၏အမႈ တည္ေနရာႏွင့္ သူ၏ နာမေတာ္တို႔တြင္လည္း လိုက္ေလ်ာညီေထြေသာ အေျပာင္းအလဲမ်ား ရွိေပသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္၊ လူသားအေနျဖင့္ ေခတ္သစ္ထဲတြင္ ဘုရားသခင္၏အမႈကို လက္ခံရန္ ခက္ခဲသည္မွာ အံ့ဩဖြယ္မရွိေပ။ သို႔ေသာ္ ဘုရားသခင္သည္ လူသား၏ ဆန႔္က်င္မႈကို မည္သို႔ ခံရသည္ျဖစ္ေစ၊ သူသည္ မိမိ၏အမႈကို အၿမဲ လုပ္ေဆာင္ေနၿပီး လူသားမ်ိဳးႏြယ္ တစ္ရပ္လုံးကို အၿမဲ ေရွ႕သို႔ ဦးေဆာင္ေနေပသည္။ ေယရႈသည္ လူ႔ေလာကထဲသို႔ ႂကြလာခဲ့ေသာအခ်ိန္တြင္၊ သူသည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ကို ဖြင့္လွစ္ေပးခဲ့ၿပီး ပညတ္ေတာ္ေခတ္ကို အဆုံးသတ္ခဲ့သည္။ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလအတြင္းတြင္၊ ဘုရားသခင္သည္ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ လူ႔ဇာတိခံယူခဲ့ၿပီး၊ ဤလူ႔ဇာတိခံယူျခင္းျဖင့္ သူသည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ကို အဆုံးသတ္ကာ ႏိုင္ငံေတာ္ေခတ္ကို ဖြင့္လွစ္ခဲ့သည္။ ဘုရားသခင္၏ ဒုတိယအႀကိမ္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းကို လက္ခံႏိုင္ေသာသူ အားလုံးသည္ ႏိုင္ငံေတာ္ေခတ္ထဲသို႔ ဦးေဆာင္ျခင္းခံရမည္ ျဖစ္သည့္အျပင္၊ ဘုရားသခင္၏ လမ္းျပမႈကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် လက္ခံလာႏိုင္လိမ့္မည္။ ေယရႈသည္ လူသားအလယ္တြင္ အမႈမ်ားစြာ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ္လည္း၊ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အားလုံး၏ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းကိုသာ ၿပီးစီးေစခဲ့ၿပီး လူသားတို႔၏ အျပစ္ေျဖရာယဇ္ ျဖစ္လာခဲ့သည္။ သူသည္ လူသားထံမွ သူ၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ စိတ္သေဘာထားအားလုံး ဖယ္ရွားမေပးခဲ့ေပ။ စာတန္၏စြမ္းအားမွ လူသားကို အျပည့္အဝ ကယ္တင္ျခင္းသည္ ေယရႈအေနျဖင့္ အျပစ္ေျဖရာယဇ္ ျဖစ္လာၿပီး လူသား၏ အျပစ္မ်ားကို သယ္ေဆာင္ရန္ လိုအပ္သည္သာမက၊ ဘုရားသခင္အေနျဖင့္ လူသားထံမွ သူ၏ ဆိုးယုတ္စြာ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ စိတ္သေဘာထားအား လုံးဝဖယ္ရွားေပးရန္ သာ၍ပင္ ႀကီးမားေသာ အမႈကို လုပ္ေဆာင္ရန္လည္း လိုအပ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသားသည္ သူ၏အျပစ္မ်ားမွ ခြင့္လႊတ္ခံရၿပီး ျဖစ္သျဖင့္၊ ဘုရားသခင္သည္ လူသားကို ေခတ္သစ္ထဲသို႔ ဦးေဆာင္ရန္ လူ႔ဇာတိ ျပန္လည္ခံယူၿပီျဖစ္ၿပီး၊ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္းႏွင့္ တရားစီရင္ျခင္းအမႈကို စတင္ၿပီျဖစ္သည္။ ဤအမႈသည္ လူသားကို သာ၍ျမင့္မားသည့္ ေလာကတစ္ခုထဲသို႔ ေဆာင္ၾကဥ္းၿပီးျဖစ္သည္။ သူ၏အုပ္စိုးမႈေအာက္တြင္ က်ိဳးႏြံနာခံသူအားလုံးသည္ သာ၍ျမင့္မားေသာ သမၼာတရားကို ေမြ႕ေလ်ာ္ၿပီး သာ၍ႀကီးျမတ္ေသာ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာမ်ားကို ရရွိရေပမည္။ ၎တို႔သည္ အလင္းတြင္ အမွန္တကယ္ အသက္ရွင္ၾကရမည္ ျဖစ္ၿပီး သမၼာတရား၊ လမ္းခရီးႏွင့္ အသက္တို႔ကို ရရွိၾကရလိမ့္မည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ က်မ္းဦးစကား

ယေန႔ကာလ၏ အမႈသည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္၏အမႈကို ေရွ႕သို႔တြန္းပို႔ေပးသည္၊ ဆိုလိုသည္မွာ အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ စီမံခန္႔ခြဲမႈအစီအစဥ္တစ္ရပ္လုံးေအာက္၌ျပဳေသာ အမႈသည္ ေရွ႕သို႔တိုးလာျခင္း ျဖစ္သည္။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္သည္ အဆုံးသတ္သြားၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း ဘုရားသခင္၏အမႈ၌ တိုးတက္မႈရွိသည္။ အမႈ၏ ဤအဆင့္သည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ႏွင့္ ပညတ္ေတာ္ေခတ္တို႔အေပၚတြင္ အေျခခံ၍ တည္ေဆာက္ထားျခင္းျဖစ္သည္ဟု အဘယ့္ေၾကာင့္ ငါသည္ ထပ္တလဲလဲ ေျပာသနည္း။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ယေန႔၏အမႈသည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္တြင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ အမႈ၏အဆက္ျဖစ္ၿပီး ပညတ္ေတာ္ေခတ္တြင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ အမႈအေပၚ တိုးတက္လာမႈလည္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ထိုအဆင့္သုံးခုမွာ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု တင္းက်ပ္စြာ ဆက္ႏႊယ္လ်က္ရွိေနၿပီး ကြင္းဆက္တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု နီးကပ္စြာ ခ်ိတ္ဆက္ေနသည္။ အမႈ၏ ဤအဆင့္သည္ ေယရႈလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈအေပၚတြင္ အေျခခံထားသည္ဟု အဘယ္ေၾကာင့္ ငါေျပာသနည္း။ အကယ္၍သာ ဤအဆင့္သည္ ေယရႈလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈအေပၚတြင္ အေျခမခံထားလွ်င္ ဤအဆင့္တြင္ ေနာက္ထပ္တစ္ႀကိမ္ ကားစင္တင္သတ္ျခင္း တစ္ခု ျဖစ္ပ်က္ရန္ လိုလိမ့္မည္ျဖစ္ကာ၊ ၿပီးခဲ့ေသာအဆင့္၏ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းအမႈကိုလည္း ေနာက္ထပ္ျပန္၍ လုပ္ေဆာင္ရလိမ့္မည္ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ အဓိပၸာယ္ရွိမည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ အမႈသည္ လုံးဝၿပီးဆုံးသြားျခင္း မဟုတ္ဘဲ ေခတ္သည္ ေရွ႕သို႔တိုးလာျခင္းျဖစ္ၿပီး အမႈ၏အဆင့္အတန္းသည္ ယခင္ကထက္ သာ၍ျမင့္မားလာျခင္း ျဖစ္သည္။ အမႈ၏ ဤအဆင့္သည္ ပညတ္ေတာ္ေခတ္၏ အုတ္ျမစ္ေပၚတြင္ႏွင့္ ေယရႈအမႈ၏ ေက်ာက္ေပၚတြင္ တည္ထားျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ ဘုရားသခင္၏အမႈကို တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ တည္ေဆာက္ထားျခင္းျဖစ္ၿပီး ယခုအဆင့္သည္ အသစ္ေသာ အစျပဳျခင္းမဟုတ္ေပ။ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္စလုံး ေပါင္းစည္းျခင္းကိုသာလွ်င္ အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစီအစဥ္ဟု မွတ္ယူႏိုင္မည္ ျဖစ္သည္။ ယခုအဆင့္၏ အမႈကို ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္အမႈ၏ အုတ္ျမစ္ေပၚတြင္ အေျခခံလုပ္ေဆာင္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ အမႈ၏ ဤအဆင့္ႏွစ္ခုသည္ ဆက္စပ္မႈမရွိလွ်င္ ကားတိုင္ေပၚ၌ အေသခံျခင္းသည္ ယခုအဆင့္တြင္ အဘယ္ေၾကာင့္ ျပန္လည္၍ မျဖစ္လာသနည္း။ ငါသည္ လူသား၏အျပစ္မ်ားကို သယ္ေဆာင္ျခင္းမျပဳဘဲ၊ ထိုအစား လူသားကို တိုက္႐ိုက္တရားစီရင္ရန္ႏွင့္ ျပစ္တင္ဆုံးမရန္ ငါႂကြလာသည္မွာ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။ အကယ္၍ ယခု ငါ၏ ႂကြလာျခင္းသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ပဋိသေႏၶစြဲယူျခင္း မဟုတ္သည့္အတြက္၊ လူသားမ်ားကို တရားစီရင္ရန္ႏွင့္ ျပစ္တင္ဆုံးမရန္ျဖစ္သည့္ ငါ၏အမႈသည္ ကားတိုင္ေပၚတြင္ အေသခံျခင္းကို ေျခရာခံမလိုက္ပါက၊ ငါသည္ လူသားကို ျပစ္တင္ဆုံးမရန္ အရည္အခ်င္း ျပည့္မီလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ငါသည္ ေယရႈႏွင့္ တစ္ကိုယ္တည္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္သာလွ်င္ လူသားမ်ားကို ျပစ္တင္ဆုံးမဖို႔ရန္ႏွင့္ တရားစီရင္ရန္အလို႔ငွာ ငါသည္ တိုက္႐ိုက္ႂကြလာျခင္းျဖစ္သည္။ ဤအဆင့္၏အမႈကို ယခင္အဆင့္၏ အမႈအေပၚတြင္ လုံးလုံးလ်ားလ်ားတည္ေဆာက္ထားသည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ ဤအမႈမ်ိဳးကသာလွ်င္ လူသားမ်ားကို ကယ္တင္ျခင္းသို႔ တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ ပို႔ေဆာင္ႏိုင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေယရႈႏွင့္ ငါသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္းမွလာသည္။ ငါတို႔ႏွစ္ဦးသည္ ဇာတိခႏၶာအားျဖင့္ ဆက္စပ္မႈမရွိေသာ္လည္း ငါတို႔၏ဝိညာဥ္မ်ားမွာမူ တစ္လုံးတစ္ဝတည္းပင္ျဖစ္သည္။ ငါတို႔လုပ္ေဆာင္သည့္ အေၾကာင္းအရာႏွင့္ ငါတို႔လုပ္ေဆာင္ေသာ အမႈသည္ တူညီမႈမရွိေသာ္လည္း ငါတို႔၏ အႏွစ္သာရသည္ အတူတူပင္ျဖစ္သည္။ ငါတို႔၏ ဇာတိခႏၶာတို႔သည္ ျခားနားေသာ ပုံသဏၭာန္မ်ားကို ေဆာင္ေသာ္လည္း ထိုအရာသည္ ေခတ္ကာလ၏ အေျပာင္းအလဲႏွင့္ ငါတို႔အမႈ၏ ေတာင္းဆိုမႈတို႔ မတူညီျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ငါတို႔၏ အမႈေတာ္မ်ားသည္ တူညီမႈမရွိေပ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ငါတို႔ေဖာ္ေဆာင္လာေသာ အမႈႏွင့္ လူသားကို ငါတို႔ထုတ္ေဖာ္ျပသေသာ စိတ္သေဘာထားသည္လည္း ျခားနားေလသည္။ ထိုအေၾကာင္းေၾကာင့္ ယေန႔ လူသားမ်ားျမင္ေသာအရာႏွင့္ နားလည္ေသာအရာသည္ အတိတ္ကကဲ့သို႔ မဟုတ္ေတာ့ေခ်၊ ယင္းသို႔ျဖစ္ရျခင္းမွာ ေခတ္ကာလ အေျပာင္းအလဲေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ သူတို႔၏ လိင္အမ်ိဳးအစားႏွင့္ သူတို႔ဇာတိခႏၶာမ်ား၏ ပုံသဏၭာန္သည္ ကြဲျပားလ်က္ရွိကာ သူတို႔သည္ မိသားစုတစ္ခုတည္းတြင္ သာမက၊ အခ်ိန္ကာလတစ္ခုတည္းတြင္ ေမြးဖြားလာျခင္း မဟုတ္လင့္ကစား သူတို႔၏ဝိညာဥ္မ်ားသည္ တစ္ပါးတည္းပင္ျဖစ္သည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းႏွစ္ႀကိမ္သည္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္ကို ျပည့္စုံေစသည္

လူသည္ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္သည့္အတြက္၊ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ေျခလွမ္းမ်ားကို နီးကပ္စြာ တစ္လွမ္းၿပီး တစ္လွမ္း၊ လိုက္ေလွ်ာက္ရမည္။ သူသည္ “သိုးသငယ္သြားေလရာရာ အရပ္သို႔ လိုက္” သင့္သည္။ ဤလူမ်ားသည္သာ မွန္ေသာ လမ္းခရီးကို ရွာေဖြသည့္ လူမ်ားျဖစ္သည္၊ ၎တို႔သာ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ကို သိေသာသူမ်ား ျဖစ္ၾကေလသည္။ က်မ္းေဟာင္းတရားမ်ားႏွင့္ အယူဝါဒမ်ားကို မ်က္စိစုံမွိတ္ လိုက္ေလွ်ာက္ေသာ လူတို႔သည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္အားျဖင့္ ပယ္ရွားျခင္းကို ခံရသည့္ သူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ အခ်ိန္ကာလအသီးသီးတြင္၊ ဘုရားသခင္သည္ အမႈသစ္ကို စတင္လိမ့္မည္ ျဖစ္ၿပီး၊ အခ်ိန္ကာလ အသီးသီးတြင္၊ လူသားအလယ္ အသစ္ေသာ စတင္မႈ တစ္ခု ရွိလိမ့္မည္။ ၎တို႔ႏွင့္ သက္ဆိုင္ရာ ေခတ္မ်ားကိုသာ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိသည့္ “ေယေဟာဝါသည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္” ႏွင့္ “ေယရႈသည္ ခရစ္ေတာ္ျဖစ္သည္” ဟူသည့္ အမွန္တရားမ်ားကိုသာ လူသားက လိုက္နာပါက၊ လူသားသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ကို ဘယ္ေသာအခါမွ် အမီလိုက္ႏိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ကို ထာဝရ ရရွိႏိုင္စြမ္း ရွိလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ဘုရားသခင္ မည္သို႔ အမႈျပဳသည္ျဖစ္ေစ၊ လူသားသည္ သံသယ စိုးစဥ္းမွ်မရွိဘဲ လိုက္ေလွ်ာက္ၿပီး၊ နီးကပ္စြာ လိုက္ေလွ်ာက္ေလသည္။ ဤနည္းျဖင့္ လူသားသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဖယ္ရွားျခင္းကို မည္သို႔ ခံရႏိုင္မည္နည္း။ ဘုရားသခင္ မည္သည့္ အရာကို လုပ္ေဆာင္သည္ျဖစ္ေစ၊ ယင္းသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ျဖစ္သည္ကို လူသားက ေသခ်ာၿပီး၊ မည္သည့္သံသယမွ် မရွိဘဲ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ကို ပူးေပါင္းေဆာင္႐ြက္ကာ၊ ဘုရားသခင္၏ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားကို ျပည့္မီေအာင္ ႀကိဳးစားသေ႐ြ႕၊ သူသည္ အဘယ္သို႔ အျပစ္ဒဏ္ေပး ခံရႏိုင္မည္နည္း။ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ ဘယ္ေသာအခါမွ် ရပ္တန႔္သြားျခင္းမရွိ၊ သူ၏ ေျခလွမ္းမ်ားသည္ ဘယ္ေသာအခါမွ် ရပ္နားျခင္း မရွိသကဲ့သို႔၊ သူ၏ စီမံခန႔္ခြဲျခင္း အမႈ ၿပီးျပည့္စုံျခင္း မတိုင္မီတြင္၊ သူသည္ အၿမဲ အလုပ္မ်ားကာ ဘယ္ေသာအခါမွ် မရပ္တန႔္ေခ်။ သို႔ေသာ္ လူသားက ကြဲျပား၏- သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အနည္းငယ္ေသာ အလုပ္ကိုသာ ရရွိၿပီးျဖစ္လ်က္၊ သူသည္ ယင္းကို ဘယ္ေသာအခါမွ် ေျပာင္းလဲလိမ့္မည္မဟုတ္သည့္အလား သေဘာထားေလသည္။ အသိပညာ အနည္းငယ္ ရရွိၿပီးျဖစ္လ်က္၊ သူသည္ ေရွ႕ထြက္ကာ ဘုရားသခင္၏ သာ၍သစ္လြင္ေသာ အမႈ၏ ေျခလွမ္းမ်ားေနာက္ မလိုက္ေပ။ ဘုရားသခင္၏ အမႈအနည္းငယ္ကိုသာ ျမင္ရၿပီးျဖစ္လ်က္၊ သူသည္ ဘုရားသခင္ကို သီးသန႔္ သစ္သား႐ုပ္ပုံတစ္ခုအျဖစ္ ခ်က္ခ်င္းသ႐ုပ္ေဖာ္ၿပီး၊ သူ႔ေရွ႕တြင္ သူျမင္ရသည့္ ဤပုံသဏၭာန္ျဖင့္ ဘုရားသခင္သည္ အၿမဲ ရွိေနလိမ့္မည္၊ အတိတ္က ဤကဲ့သို႔ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ အနာဂတ္တြင္လည္း ထိုသို႔ အၿမဲ ျဖစ္ေနလိမ့္မည္ဟု သူ ယုံၾကည္ေလသည္။ အေပၚယံ အသိပညာ တစ္ခုကိုသာ ရရွိၿပီးျဖစ္လ်က္၊ လူသည္ အလြန္ မာနေထာင္လႊားသည္မွာ သူ႔ကိုယ္သူ ေမ့ေလ်ာ့ၿပီး တကယ္ကို မတည္ရွိသည့္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ ျဖစ္တည္ျခင္းတို႔ကို လက္လြတ္စပယ္ စတင္ ေၾကညာေလသည္၊ ၿပီးလွ်င္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ အလုပ္၏ အဆင့္တစ္ခုႏွင့္ပတ္သက္၍ ေသခ်ာလာလ်က္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈသစ္ကို ေၾကညာသည္မွာ မည္သည့္လူစားမ်ိဳးျဖစ္ေစ၊ လူသည္ ယင္းကို လက္မခံေပ။ ဤသည္တို႔မွာ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္သစ္ကို လက္မခံႏိုင္သည့္ လူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ၎တို႔သည္ အလြန္ ေရွး႐ိုးစြဲၾကၿပီး၊ အသစ္ေသာ အရာမ်ားကို လက္ခံႏိုင္စြမ္း မရွိၾကေခ်။ ထိုသို႔ေသာ လူမ်ားသည္ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္ေသာ္လည္း၊ ျငင္းပယ္ၾကသူမ်ားလည္း ျဖစ္သည္။ ဣသေရလလူမ်ိဳးတို႔သည္ “ေယေဟာဝါကိုသာ ယုံၾကည္ၿပီး ေယရႈကို မယုံၾကည္ၾက” သည္မွာ မွားယြင္းခဲ့ၾကသည္ဟု လူတို႔က ယုံၾကည္ၾကသည္၊ သို႔ေသာ္ လူအမ်ားစုသည္ “ေယေဟာဝါကိုသာ ယုံၾကည္ၿပီး ေယရႈကို ျငင္းပယ္” သကဲ့သို႔၊ “ေမရွိယ၏ ျပန္ႂကြလာျခင္းကို ေတာင့္တေသာ္လည္း၊ ေယရႈဟုေခၚသည့္ ေမရွိယကို ဆန႔္က်င္သည့္” အခန္းက႑ကို ေဆာင္႐ြက္ေနၾကေလသည္။ ထိုအခါ ထိုလူတို႔သည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္တစ္ဆင့္တစ္ခုကို လက္ခံၿပီးသည့္ေနာက္၊ စာတန္၏ အုပ္စိုးမႈေအာက္တြင္ အသက္ရွင္ၾကဆဲ ျဖစ္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာမ်ားကို မရရွိၾကေသးသည္မွာ မထူးဆန္းေပ။ ဤသည္ကား လူသား၏ ပုန္ကန္မႈ ရလဒ္ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေပေလာ။ ယေန႔၏ အမႈသစ္ကို အမီမလိုက္ၾကသည့္ ကမာၻတစ္လႊားရွိ ခရစ္ယာန္မ်ားအားလုံးသည္ ၎တို႔၏ ဆႏၵအသီးသီးကို ဘုရားသခင္က ျဖည့္ဆည္း ေပးလိမ့္မည္ဟု ယူဆလ်က္ ၎တို႔မွာ ကံေကာင္းေသာသူမ်ားျဖစ္သည္ဟူသည့္ ယုံၾကည္မႈကို ဆုပ္ကိုင္ထားၾကေလသည္။ သို႔တိုင္ သူတို႔စိတ္ကူးထားသည့္ ေန႔ရက္တြင္ ေယရႈသည္ ျဖဴေသာမိုးတိမ္ကို စီးၿပီး ဧကန္အမွန္ ေရာက္လာမည္ မေရာက္လာမည္ကို လုံးဝ ေသခ်ာမႈျဖင့္ ၎တို႔ ေျပာႏိုင္ရန္ မဆိုထားႏွင့္၊ ဘုရားသခင္က ၎တို႔ကို အဘယ္ေၾကာင့္ တတိယေကာင္းကင္သို႔ ေခၚေဆာင္သြားမည္ကို ၎တို႔ ေသခ်ာ မေျပာႏိုင္သကဲ့သို႔၊ ဘုရားသခင္က ျဖဴေသာမိုးတိမ္ကို စီးလ်က္ ၎တို႔ကို လက္ခံဖို႔ မည္သို႔ ႂကြလာမည္ဆိုသည္ကိုလည္း မေသခ်ာၾကေပ။ ၎တို႔အားလုံးသည္ ေသာကေရာက္ၿပီး ဘာလုပ္ရမည္မွန္းမသိ ျဖစ္ေနၾကသည္။ ဘုရားသခင္သည္ ဂိုဏ္းဂဏ အသီးသီးမွျဖစ္ၾကသည့္ ကြဲျပားေသာ နည္းပါးသည့္ လက္တစ္ဆုပ္စာ ျဖစ္သည့္ ၎တို႔ အသီးသီးကို ေခၚေဆာင္မည္ မေခၚေဆာင္မည္ကိုပင္ ၎တို႔ကိုယ္တိုင္ မသိရွိၾကေပ။ ယခုအခ်ိန္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ဘုရားသခင္ျပဳသည့္ အမႈ၊ ဘုရားသခင္၏ အလို- ဤအရာမ်ားထဲမွ မည္သည့္အရာကိုမွ် ၎တို႔ သေဘာမေပါက္ၾကသကဲ့သို႔၊ ၎တို႔၏လက္ေခ်ာင္းမ်ားျဖင့္ ေန႔ရက္မ်ားကို ေရတြက္႐ုံသာ တတ္ႏိုင္ၾကသည္။ သိုးသငယ္၏ ေျခလွမ္းမ်ားကို အဆုံးတိုင္ လိုက္ေလွ်ာက္သူမ်ားသာ ေနာက္ဆုံး ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာကို ရရွိႏိုင္သည္၊ အဆုံးထိ လိုက္မေလွ်ာက္ႏိုင္ေသာ္လည္း ၎တို႔ အလုံးစုံကို ရရွိၿပီးျဖစ္သည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည့္ ထို“လူေတာ္မ်ား” မ်ားမွာမူ၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းကို သက္ေသခံႏိုင္စြမ္း မရွိၾကေခ်။ ၎တို႔သည္ ကမာၻေျမႀကီးေပၚတြင္ အေတာ္ဆုံးလူမ်ားျဖစ္ၾကသည္ဟု ၎တို႔ အသီးသီးက ယုံၾကည္ၾကၿပီး၊ မည္သည့္အေၾကာင္းျပခ်က္မွ် မရွိဘဲ ဘုရားသခင္ အမႈ၏ ဆက္လက္တိုးတက္ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈကို ျဖတ္ေတာက္ၾကကာ၊ “ဘုရားသခင္ကို အဆုံးစြန္သစၥာရွိသူ၊ ဘုရားသခင္ေနာက္လိုက္သူႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို လိုက္နာသူ” မ်ားျဖစ္သည့္ ၎တို႔ကို ဘုရားသခင္က ေကာင္းကင္ဘုံသို႔ ေခၚေဆာင္သြားလိမ့္မည္ဟု မုခ်ေသခ်ာစြာျဖင့္ ယုံၾကည္ၾကပုံရေလသည္။ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္ ေျပာဆိုေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို “အဆုံးစြန္သစၥာေစာင့္သိမႈ” ရွိေသာ္လည္း၊ ၎တို႔သည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏အလုပ္ကို ဆန႔္က်င္ၿပီး၊ ဆိုးယုတ္မႈႏွင့္ လွည့္ျဖားမႈမ်ားကို က်ဴးလြန္ၾကသည့္အတြက္၊ ၎တို႔၏ စကားမ်ားႏွင့္ လုပ္ရပ္မ်ားသည္ အလြန္ ႐ြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ ျဖစ္ေနဆဲ ျဖစ္သည္။ အဆုံးထိတိုင္ မလိုက္ေလွ်ာက္ေသာ သူမ်ား၊ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ကို အမီမလိုက္ေသာသူမ်ားႏွင့္၊ ေဟာင္းေသာ အမႈကိုသာ ဖက္တြယ္သူတို႔သည္ ဘုရားသခင္အား သစၥာေစာင့္သိျခင္း မရွိၾကသည္သာမက၊ ဆန္႔က်င္ဘက္အေနျဖင့္ ဘုရားသခင္ကို ဆန႔္က်င္သူမ်ား ျဖစ္လာၾကၿပီးျဖစ္သည္၊ ေခတ္သစ္၏ ျငင္းပယ္ျခင္းကို ခံရသည့္သူမ်ားႏွင့္ အျပစ္ေပးခံရမည့္သူမ်ား ျဖစ္လာၾကၿပီးျဖစ္သည္။ ၎တို႔ထက္သာ၍ သနားစဖြယ္ေကာင္းသည့္အရာ တစ္ခုတစ္ေလ ရွိသေလာ။ ပညတ္တရားေဟာင္းကို ပယ္ဖ်က္ၿပီး အမႈသစ္ကို လက္ခံသူတို႔သည္ အသိစိတ္မရွိသူမ်ားျဖစ္သည္ဟု မ်ားစြာေသာ လူတို႔က ယုံၾကည္ၾကသည္။ “အသိစိတ္” ကိုသာ ေျပာဆိုၾကၿပီး သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ကို မသိၾကသည့္ ဤလူတို႔သည္ ေနာက္ဆုံးတြင္ ၎တို႔ကိုယ္တိုင္၏ အသိစိတ္မ်ားက ၎တို႔၏ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ား ျဖတ္ေတာက္သည္ကို ခံရလိမ့္မည္။ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ အယူဝါဒကို လိုက္နာျခင္းမရွိသကဲ့သို႔၊ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ ကိုယ္ပိုင္အမႈ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္က မဖက္တြယ္ေသးေပ။ ျငင္းပယ္ခံရသင့္သည့္အရာသည္ ျငင္းပယ္ခံရၿပီး၊ ဖယ္ထုတ္ခံရသင့္သည့္အရာသည္ ဖယ္ထုတ္ျခင္း ခံရေပသည္။ လူသားသည္ ဘုရားသခင္၏ စီမံခန႔္ခြဲျခင္း အမႈ၏ ေသးငယ္သည့္ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုကိုသာ ဆုပ္ကိုင္ျခင္းအားျဖင့္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ဘုရားသခင္အား ရန္လိုမႈတြင္ ရွိေစၾကသည္။ ဤသည္မွာ လူသား၏ ရယ္ဖြယ္ေကာင္းျခင္းတစ္ခု မဟုတ္ေလာ။ ဤသည္မွာ လူသား၏ မသိနားမလည္မႈ မဟုတ္ေလာ။ လူသားမ်ားသည္ ဘုရားသခင္၏ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာမ်ား မရရွိမည္ကို ေၾကာက္႐ြံ႕ေသာေၾကာင့္၊ ၎တို႔သည္ တြန႔္ဆုတ္ၿပီး လိုသည္ထက္ ပိုသတိရွိေလေလ၊ ၎တို႔သည္ သာ၍ ႀကီးမားေသာ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာမ်ားႏွင့္ ေနာက္ဆုံး ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာမ်ားကို သာ၍ ရရွိႏိုင္စြမ္း မရွိေလ ျဖစ္သည္။ ပညတ္ေတာ္ကို စုံမွိတ္ၿပီး လိုက္နာသည့္ သူအားလုံးသည္ ပညတ္ေတာ္အေပၚ အဆုံးစြန္ သစၥာေစာင့္သိမႈကို ျပသၾကၿပီး ၎တို႔သည္ ပညတ္ေတာ္အေပၚ ထိုသို႔ေသာ သစၥာေစာင့္သိမႈကို ျပသေလေလ၊ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို ဆန႔္က်င္သည့္ ပုန္ကန္သူမ်ား သာ၍ျဖစ္ေလေလ ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းမွာ ယခုသည္ ႏိုင္ငံေတာ္ေခတ္ ျဖစ္ၿပီး ပညတ္ေတာ္ေခတ္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ ယေန႔အမႈႏွင့္ အတိတ္က အမႈတို႔ကို တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ ေဖာ္ျပ၍ မရႏိုင္သကဲ့သို႔၊ အတိတ္က အမႈကိုလည္း ယေန႔အမႈႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္၍ မရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ ေျပာင္းလဲၿပီးျဖစ္ကာ လူသား၏ လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္မႈသည္လည္း ေျပာင္းလဲၿပီး ျဖစ္သည္။ လူသား၏ လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္မႈသည္ ပညတ္ေတာ္ကို ကိုင္စြဲထားရန္ သို႔မဟုတ္ လက္ဝါးကပ္တိုင္ကို ထမ္းထားရန္ မဟုတ္ေတာ့ေပ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ပညတ္ေတာ္ႏွင့္ လက္ဝါးကပ္တိုင္အေပၚ လူတို႔၏ သစၥာေစာင့္သိမႈသည္ ဘုရားသခင္၏ ေထာက္ခံမႈကို ရရွိမည္ မဟုတ္ေပ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈႏွင့္ လူ၏လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္မႈ

ဘုရားသခင္၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈ တစ္ခုလုံး ၿပီးဆုံးခါနီးအခ်ိန္တြင္၊ ဘုရားသခင္သည္ အရာခပ္သိမ္းကို အမ်ိဳးအစားအလိုက္ အတန္းအစား ခြဲျခားလိမ့္မည္။ လူသားကို ဖန္ဆင္းရွင္၏ လက္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး အဆုံးတြင္ သူသည္ လူသားကို သူ၏ အုပ္စိုးမႈေအာက္ လုံးဝ ျပန္ပို႔ရမည္ ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္ အဆုံးသတ္ ျဖစ္သည္။ ေနာက္ဆုံးေသာကာလ အမႈ၏ အဆင့္ႏွင့္ ဣသေရလႏွင့္ ယုဒျပည္တို႔ရွိ ယခင္အမႈ၏ အဆင့္ ႏွစ္ဆင့္တို႔သည္ စၾကဝဠာ တစ္ခုလုံးရွိ ဘုရားသခင္၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစီအစဥ္ ျဖစ္သည္။ ဤအရာကို မည္သူမွ် မျငင္းႏိုင္သကဲ့သို႔ ယင္းသည္ ဘုရားသခင့္ အမႈ၏ အမွန္တရား ျဖစ္သည္။ လူတို႔သည္ ဤအမႈကို မ်ားစြာ ေတြ႕ႀကဳံျခင္း၊ သို႔မဟုတ္ မ်က္ျမင္ေတြ႕ျခင္း မရွိေသာ္လည္း၊ အမွန္တရားမ်ားသည္ အမွန္တရားမ်ားသာ ျဖစ္ဆဲျဖစ္ၿပီး၊ ဤသည္ကို မည္သည့္လူသားကမွ် ျငင္းဆို၍မရႏိုင္ေပ။ စၾကဝဠာ၏ တိုင္းျပည္တိုင္း၌ ရွိၾကကုန္ေသာ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္သူ အားလုံးတို႔သည္ အမႈ၏အဆင့္သုံးဆင့္ကို လက္ခံၾကလိမ့္မည္။ သင္သည္ အမႈ၏ သီးသန႔္အဆင့္ တစ္ဆင့္ကိုသာသိၿပီး အမႈ၏အျခားအဆင့္ ႏွစ္ဆင့္ကို နားမလည္ပါက၊ အတိတ္အခ်ိန္ကာလမ်ားရွိ ဘုရားသခင္၏အမႈကို နားမလည္ပါက၊ ဘုရားသခင္၌ သင္၏ ယုံၾကည္ျခင္းတြင္ သင္သည္ သူ႔ကို မသိ သို႔မဟုတ္ နားမလည္ေသာေၾကာင့္၊ သင္သည္ ဘုရားသခင္ကို သက္ေသခံဖို႔ မသင့္ေတာ္သည့္အတြက္၊ ဘုရားသခင္၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈဆိုင္ရာ အစီအစဥ္တစ္ရပ္လုံး၏ သမၼာတရား တစ္ရပ္လုံးကို ေျပာႏိုင္ျခင္း မရွိသကဲ့သို႔ ဘုရားသခင္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ သင္၏ အသိပညာသည္ တစ္ဖက္သတ္ ျဖစ္ေလသည္။ ဤအရာမ်ားႏွင့္ဆိုင္သည့္ သင္၏ လတ္တေလာ အသိပညာသည္ နက္နဲသည္ျဖစ္ေစ၊ အေပၚယံျဖစ္ေစ၊ အဆုံးတြင္ သင္တို႔သည္ အသိပညာရွိရမည္ ျဖစ္ၿပီး၊ သင္တို႔အေနျဖင့္ လုံးလုံးလ်ားလ်ား လက္ခံယုံၾကည္ရမည္ ျဖစ္ကာ၊ လူအားလုံးသည္ ဘုရားသခင္၏ အမႈ အလုံးစုံကို ျမင္ေတြ႕ၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏ အုပ္စိုးမႈေအာက္တြင္ က်ိဳးႏြံနာခံၾကလိမ့္မည္။ ဤအမႈ၏ အဆုံးတြင္ ဘာသာတရား အားလုံးသည္ တစ္ခုတည္းျဖစ္လာလိမ့္မည္ ျဖစ္ၿပီး၊ သတၱဝါ အားလုံးသည္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ အုပ္စိုးမႈေအာက္သို႔ ျပန္လာၾကလိမ့္မည္။ သတၱဝါအားလုံးသည္ စစ္မွန္သည့္ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္ကို ကိုးကြယ္ၾကလိမ့္မည္ ျဖစ္ၿပီး၊ ဆိုးယုတ္ေသာ ဘာသာတရားအားလုံးသည္ မည္သည့္အခါမွ် တစ္ဖန္ ေပၚမလာဘဲ အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္လာလိမ့္မည္ ျဖစ္သည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈအဆင့္ သုံးဆင့္ကို သိျခင္းသည္ ဘုရားသခင္ကို သိျခင္း၏ လမ္းေၾကာင္းျဖစ္သည္