ဆက္စပ္ေသာ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား-

ငါ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ ထာဝရမေျပာင္းလဲေသာ သမၼာတရား ျဖစ္၏။ ငါသည္ လူသားအတြက္ အသက္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ အေထာက္အပံ့ျဖစ္ၿပီး လူသားမ်ိဳးႏြယ္အတြက္ တစ္ဦးတည္းေသာ လမ္းျပ ျဖစ္သည္။ ငါ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား၏ တန္ဖိုးႏွင့္ အဓိပၸာယ္သည္ ၎တို႔ကို လူသားမ်ိဳးႏြယ္က အသိအမွတ္ျပဳ၊ မျပဳ သို႔မဟုတ္ လက္ခံျခင္း ရွိ၊ မရွိ ဆိုသည့္အရာျဖင့္ သတ္မွတ္ထားျခင္း မဟုတ္ဘဲ၊ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား ကိုယ္တိုင္၏ အႏွစ္သာရျဖင့္ သတ္မွတ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤကမာၻေပၚမွ လူတစ္ဦးကမွ် ငါ၏ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို လက္မခံႏိုင္လွ်င္ပင္၊ မည္သည့္လူသားမွ် ငါ၏ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား၏ တန္ဖိုးႏွင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အား ၎တို႔၏မစမႈကို ခန႔္မွန္း၍မရႏိုင္ေပ။ သို႔ျဖစ္၍၊ ငါ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ပုန္ကန္ေသာ၊ ေခ်ပ ေျပာဆိုေသာ သို႔မဟုတ္ လုံးဝ အထင္ေသးေသာ လူမ်ားစြာႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရသည့္အခါ၊ ငါ၏ ရပ္တည္မႈသည္- အခ်ိန္ႏွင့္ အမွန္တရားမ်ားသည္ ငါ၏ သက္ေသျဖစ္ၿပီး ငါ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ သမၼာတရား၊ လမ္းခရီးႏွင့္ အသက္ ျဖစ္သည္ကို ျပသပါေစဟူ၍သာ ျဖစ္သည္။ ၎တို႔သည္ ငါေျပာသမွ်အားလုံး မွန္ကန္သည္၊ ယင္းမွာ လူသားအေနျဖင့္ ျဖည့္ဆည္းထားသင့္သည့္အရာ ျဖစ္သည္၊ ထို႔အျပင္ လူသားက လက္ခံသင့္သည့္အရာျဖစ္သည္ကို ျပသပါေစ။ ငါ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို အျပည့္အဝ လက္မခံႏိုင္ေသာ သူမ်ား၊ ငါ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို လက္ေတြ႕မက်င့္သုံးႏိုင္သူမ်ား၊ ငါ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားထဲတြင္ ရည္႐ြယ္ခ်က္တစ္ခုကို ရွာမေတြ႕ႏိုင္ သူမ်ားႏွင့္ ငါ၏ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားေၾကာင့္ ကယ္တင္ျခင္းကို မရရွိႏိုင္သူမ်ားသည္ ငါ့ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားအားျဖင့္ ျပစ္တင္ရႈတ္ခ်ျခင္းခံ ရၿပီးျဖစ္သည့္အျပင္ ငါ၏ ကယ္တင္ျခင္းကို ဆုံးရႈံးၿပီးေသာသူမ်ား ျဖစ္ကာ ငါ၏ တုတ္သည္ ၎တို႔ထံမွ မည္သည့္အခါတြင္မွ် ေသြဖည္မည္ မဟုတ္ေပ- ဟူသည့္ အမွန္တရားကို ငါ့ေနာက္လိုက္ေသာ သူအားလုံးအား ငါ သိရွိေစမည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ သင္တို႔၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကို သင္တို႔ သုံးသပ္ဆင္ျခင္သင့္သည္

ဘုရားသခင္မိန္႔ထားသည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ အျပင္ပန္းအသြင္အျပင္တြင္ ႐ိုးရွင္းသည္ျဖစ္ေစ၊ နက္နဲသိမ္ေမြ႕သည္ျဖစ္ေစ၊ ထိုႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားအားလုံးတို႔သည္ လူတစ္ေယာက္အေနျဖင့္ အသက္ထဲသို႔ ဝင္ေရာက္သည့္အခါတြင္ သူ႔အတြက္ မရွိမျဖစ္ေသာ သမၼာတရားမ်ား အားလုံးျဖစ္ေလသည္။ ထိုႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ လူသားကို ဝိညာဥ္ႏွင့္ ဇာတိခႏၶာႏွစ္ခုလုံးတြင္ ရွင္သန္ေစသည့္ အသက္ေရမ်ား၏ ေရေသာက္ျမစ္ျဖစ္သည္။ ထိုႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားက အသက္ရွင္သန္ေနဖို႔ လူသားလိုအပ္သည့္အရာကို ေထာက္ပံ့ေပးသည္။ လူသား၏ေန႔စဥ္အသက္တာကို စီမံခန္႔ခြဲျခင္းအတြက္ အေျခခံသေဘာတရားမ်ားႏွင့္ အယူဝါဒတို႔ကို ေထာက္ပံ့ေပးသည္။ ကယ္တင္ျခင္း ရရွိဖို႔အလို႔ငွာ သူျဖတ္ေက်ာ္ရမည့္ လမ္းေၾကာင္း၊ ပန္းတိုင္ႏွင့္ ဦးတည္ခ်က္တို႔ကို ေထာက္ပံ့ေပးသည္။ ဘုရားသခင္ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္တြင္ ဖန္ဆင္းခံသတၱဝါတစ္ဦးအေနျဖင့္ သူပိုင္ဆိုင္သင့္သည့္ သမၼာတရားတိုင္းကို ေထာက္ပံ့ေပးသည္။ ထို႔ျပင္ လူသားအေနျဖင့္ ဘုရားသခင္ကို မည္သို႔ကိုးကြယ္ပုံ၊ မည္သို႔နာခံပုံတို႔ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ သမၼာတရားတိုင္းကို ေထာက္ပံ့ေပးသည္။ ထိုႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ လူသား၏ရွင္သန္မႈကို ေသခ်ာေစသည့္ အာမခံခ်က္ျဖစ္သည္၊ ထိုႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ လူသား၏ အသက္ေမြးေလာက္ေသာ အစာျဖစ္သည္၊ ထို႔ျပင္ ထိုႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ လူသားကို သန္မာေစၿပီး မတ္မတ္ရပ္ႏိုင္ေစသည့္ ႀကံ့ႀကံ့ခံေသာ ေထာက္ပံ့မႈလည္း ျဖစ္သည္။ ထိုႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ ဖန္ဆင္းခံ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အေနျဖင့္ သာမန္လူ႔သဘာဝျဖင့္ အသက္ရွင္ေနထိုင္ျခင္းႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ သမၼာတရား လက္ေတြ႕အရွိတရားျဖင့္ ႂကြယ္ဝေလသည္။ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈမွ ႐ုန္းထြက္လြတ္ေျမာက္ဖို႔ႏွင့္ စာတန္၏ေက်ာ့ကြင္းမ်ားကို ေရွာင္တိမ္းဖို႔ လူသားမ်ိဳးႏြယ္တို႔ အသုံးျပဳသည့္ သမၼာတရားျဖင့္ ႂကြယ္ဝသည္၊ ဖန္ဆင္းခံ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ဖန္ဆင္းရွင္က ေပးသည့္ မေမာမပန္းေသာ အဆုံးအမ၊ တိုက္တြန္းမႈ၊ အားေပးမႈႏွင့္ ေျဖသိမ့္မႈတို႔ျဖင့္ ႂကြယ္ဝေလသည္။ ထိုႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ လူသားမ်ားအား အျပဳသေဘာေဆာင္သည့္ အရာအားလုံးကို နားလည္ေစဖို႔ လမ္းျပၿပီး ဉာဏ္အလင္းေပးသည့္ မီးရွဴးတန္ေဆာင္ ျဖစ္သည္၊ ေျဖာင့္မတ္ၿပီး ေကာင္းျမတ္သည့္ အရာအားလုံးကို လူတို႔က က်င့္သုံးေနထိုင္ၿပီး ပိုင္ဆိုင္ဖို႔ ေသခ်ာေစသည့္ အာမခံခ်က္ျဖစ္သည္၊ လူမ်ား၊ အျဖစ္အပ်က္မ်ားႏွင့္ အရာဝတၳဳမ်ားအားလုံးကို တိုင္းတာသည့္ စံႏႈန္းမွတ္ေက်ာက္လည္း ျဖစ္သည္၊ ထို႔ျပင္ လူတို႔ကို ကယ္တင္ျခင္းႏွင့္ အလင္းလမ္းေၾကာင္းဆီသို႔ ဦးေဆာင္လမ္းျပသည့္ လမ္းေၾကာင္းျပ အမွတ္အသားလည္း ျဖစ္သည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၂)၊ ဘုရားသခင္ကို သိကြၽမ္းျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍၊ က်မ္းဦးစကား

ငါ၏စကားသည္ ငါ၏ျဖစ္တည္မႈကို ကိုယ္စားျပဳေသာ္လည္း၊ ငါေျပာေသာ အရာကို လူသားက လက္လွမ္းမမီႏိုင္ေပ။ ငါေျပာေသာအရာသည္ လူသားေတြ႕ႀကဳံသည့္ အရာမဟုတ္သကဲ့သို႔၊ လူသားက ျမင္ႏိုင္သည့္ အရာတစ္ခု မဟုတ္ေပ။ ယင္းသည္ လူသားက ေတြ႕ထိႏိုင္သည့္ အရာလည္း မဟုတ္ဘဲ၊ ငါ၏ျဖစ္တည္မႈ ျဖစ္ေပသည္။ ငါမိတ္သဟာယဖြဲ႕ေသာ အရာသည္ ငါေတြ႕ႀကဳံဖူးေသာ အရာျဖစ္သည္ဟုသာ လူအခ်ိဳ႕က အသိအမွတ္ျပဳ ၾကေသာ္လည္း၊ ယင္းသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ တိုက္႐ိုက္ေဖာ္ျပခ်က္ ျဖစ္သည္ကို ၎တို႔ သတိမျပဳမိၾကေခ်။ မွန္ေပ၏၊ ငါေျပာေသာအရာသည္ ငါေတြ႕ႀကဳံဖူးေသာအရာ ျဖစ္သည္။ ႏွစ္ေပါင္း ေျခာက္ေထာင္ေက်ာ္ၾကာ စီမံခန႔္ခြဲမႈ အလုပ္ကို လုပ္ေဆာင္ၿပီးသည့္သူမွာ ငါျဖစ္၏။ ငါသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ဖန္ဆင္းျခင္း အစအဦးမွ ယခုတိုင္ေအာင္ အရာရာကို ေတြ႕ႀကဳံၿပီးျဖစ္သည္။ ယင္းကို ငါ မည္သို႔ မေဆြးေႏြးႏိုင္ဘဲ ရွိလိမ့္မည္နည္း။ လူသား၏သဘာဝႏွင့္ ပတ္သက္လာသည့္အခါ၊ ငါသည္ ရွင္းလင္းစြာ ျမင္ခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ယင္းကို ငါ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာက ေစာင့္ၾကည့္ခဲ့ေပသည္။ ထိုအရာႏွင့္ပတ္သက္၍ ငါသည္ အဘယ္သို႔ ရွင္းလင္းစြာ မေျပာႏိုင္ဘဲ ရွိလိမ့္မည္နည္း။ ငါသည္ လူသား၏အႏွစ္သာရကို ရွင္းလင္းစြာ ေတြ႕ျမင္ၿပီးျဖစ္သည့္အတြက္၊ လူသားကို ျပစ္တင္ဆုံးမရန္ႏွင့္ တရားစီရင္ရန္ ငါသည္ အရည္အခ်င္းျပည့္မီ၏၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လူသား၏ အရာခပ္သိမ္းသည္ ငါ့ထံမွ လာေသာ္လည္း၊ စာတန္၏ ဖ်က္ဆီးျခင္းကို ခံရၿပီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ မွန္ေပ၏၊ ငါသည္ ငါျပဳေသာအမႈကိုလည္း အကဲျဖတ္ရန္ အရည္အခ်င္းျပည့္မီေပသည္။ ဤအမႈသည္ ငါ၏ လူ႔ဇာတိျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ျခင္း မဟုတ္ေသာ္လည္း၊ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ တိုက္႐ိုက္ေဖာ္ျပခ်က္ျဖစ္ၿပီး ဤသည္မွာ ငါ၏အရာအားလုံးႏွင့္ ငါ၏ျဖစ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္၊ ငါသည္ ယင္းကိုေဖာ္ျပရန္ႏွင့္ ငါလုပ္သင့္ေသာအလုပ္ကို လုပ္ေဆာင္ရန္ အရည္အခ်င္း ျပည့္မီေပသည္။ လူတို႔ေျပာေသာ အရာသည္ ၎တို႔ ေတြ႕ႀကဳံၿပီးေသာအရာျဖစ္သည္။ ယင္းသည္ ၎တို႔ေတြ႕ျမင္ၿပီးေသာအရာ၊ ၎တို႔၏ စိတ္မ်ား အလွမ္းမီႏိုင္ေသာအရာႏွင့္ ၎တို႔အာ႐ုံမ်ားက သတိျပဳမိႏိုင္ ေသာအရာ ျဖစ္သည္။ ယင္းသည္ ၎တို႔ မိတ္သဟာယျပဳႏိုင္ေသာအရာ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ လူ႔ဇာတိခံ ခႏၶာကေျပာဆိုေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ တိုက္႐ိုက္ေဖာ္ျပခ်က္ျဖစ္ၿပီး ယင္းတို႔သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ လုပ္ေဆာင္ၿပီးေသာ အမႈကို ေဖာ္ျပေလသည္။ ယင္းကို ဇာတိခႏၶာက မေတြ႕ႀကဳံဖူး သို႔မဟုတ္ မျမင္ဖူးေသာ္လည္း၊ ဇာတိခႏၶာ၏ အႏွစ္သာရသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည့္အတြက္ သူသည္ သူ၏ျဖစ္ျခင္းကို ေဖာ္ျပဆဲျဖစ္ၿပီး ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ကို သူ ေဖာ္ျပေလသည္။ ယင္းကို ဇာတိခႏၶာက လက္လွမ္းမမီႏိုင္ေသာ္လည္း၊ ဝိညာဥ္ေတာ္ လုပ္ေဆာင္ႏွင့္ၿပီးေသာ အလုပ္ျဖစ္သည္။ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းေနာက္တြင္၊ ဇာတိခႏၶာ၏ ေဖာ္ျပခ်က္မွတစ္ဆင့္ သူသည္ လူတို႔ကို ဘုရားသခင္၏ျဖစ္တည္ျခင္းအား သိရွိႏိုင္ေစၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ သူျပဳခဲ့ေသာအမႈတို႔ကို ျမင္ေတြ႕ ခြင့္ေပးေလသည္။ လူသား၏အလုပ္သည္ လူတို႔ကို ၎တို႔ ဝင္ေရာက္သင့္ေသာ အရာႏွင့္ ၎တို႔နားလည္သင့္ေသာ အရာတို႔ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ သာ၍ ရွင္းလင္းျပတ္သားမႈကို ေပးေလသည္။ ယင္းတြင္ လူတို႔ကို သမၼာတရားကို သိနားလည္ျခင္းႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံျခင္းဆီသို႔ ဦးေဆာင္ျခင္း ပါဝင္ေလသည္။ လူသား၏ အလုပ္သည္ လူတို႔ကို အားျဖည့္ရန္ျဖစ္သည္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အတြက္ လမ္းေၾကာင္းသစ္မ်ားႏွင့္ ေခတ္သစ္မ်ားကို ဖြင့္လွစ္ေပးရန္ ျဖစ္ၿပီး၊ လူတို႔ကို သူ၏ စိတ္သေဘာထားအား သိရွိႏိုင္ေစရင္း၊ ေသမ်ိဳးမ်ား မသိထားၾကသည့္ အရာကို လူမ်ားအား ထုတ္ေဖာ္ျပဖို႔ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အားလုံးကို ဦးေဆာင္ရန္ျဖစ္သည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈႏွင့္ လူသား၏အလုပ္

ဘုရားသခင္ တိုက္႐ိုက္ ေဖာ္ျပသည့္ အရာ မွန္သမွ်သည္ သမၼာတရားျဖစ္သည္၊ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဉာဏ္အလင္းေပးျခင္း အားလုံးမွာမူ သမၼာတရားႏွင့္ ကိုက္ညီ႐ုံမွ်သာ ရွိသည္။ ဤသည္မွာ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္က လူမ်ားကို သူတို႔ တစ္ဦးခ်င္းစီ၏ ဝိညာဥ္အသက္တာႏွင့္ ေလ်ာ္ညီစြာ ဉာဏ္အလင္းေပးၿပီး၊ ၎တို႔ထံ သမၼာတရားကို တိုက္႐ိုက္ မေဖာ္ျပႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ သင္နားလည္သေဘာေပါက္ရမည့္ အရာတစ္ခုျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕ေသာသူမ်ားသည္ ထိုးထြင္းသိျမင္မႈအခ်ိဳ႕ကို ရရွိ၍ သမၼာတရား၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားမွ ၎တို႔၏ အေတြ႕အႀကဳံမ်ားကို အေျခခံ၍ နားလည္ သေဘာေပါက္မႈ အခ်ိဳ႕ကို ရရွိခဲ့ပါက ဤသည္ကို သမၼာတရားဟု ထည့္တြက္၍ရသေလာ။ အေကာင္းဆုံး အေနျဖင့္ ငါတို႔ေျပာႏိုင္သည္မွာ ၎တို႔တြင္ သမၼာတရားအေပၚ နားလည္ သေဘာေပါက္မႈ အခ်ိဳ႕ရွိသည္ဟူ၍ ျဖစ္၏။ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္ ဉာဏ္အလင္းေပးသည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ခပ္သိမ္းသည္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို ကိုယ္စားျပဳျခင္း မရွိဘဲ၊ သမၼာတရားကိုလည္း ကိုယ္စားျပဳျခင္း မရွိ၊ ၎တို႔သည္ သမၼာတရားႏွင့္ သက္ဆိုင္ျခင္းလည္း မရွိေပ။ ထိုသူတို႔တြင္ သမၼာတရားအေပၚ နားလည္မႈ အခ်ိဳ႕ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဉာဏ္အလင္း အခ်ိဳ႕ ရွိသည္ဟုသာ ဆိုႏိုင္၏။ အကယ္၍ လူတို႔သည္ သမၼာတရားႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ အသိပညာအခ်ိဳ႕ကို ရရွိၿပီးေနာက္ ယင္းကို အျခားသူမ်ားအား ေထာက္ပံ့ေပးပါက၊ ဤသည္မွာလည္း ကိုယ္ပိုင္ အသိပညာႏွင့္ အေတြ႕အႀကဳံမ်ားကို ေထာက္ပံ့ေပးျခင္း ျဖစ္သည္။ ၎တို႔သည္ လူတို႔ကို သမၼာတရားျဖင့္ ေထာက္ပံ့ေပးေနျခင္း မဟုတ္ေပ။ ဤသည္မွာ သမၼာတရားကို မိတ္သဟာယျပဳျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္၊ ဤသည္မွာ ယင္းကို သင့္ေတာ္သည့္ ေျပာဆိုျခင္း နည္းလမ္းတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ ႐ိုးရွင္းေသာ ကိစၥတစ္ခု မဟုတ္သကဲ့သို႔ လူအမ်ားစုသည္ ယင္းကို လုံးလုံးလ်ားလ်ား ထိုးထြင္းမသိျမင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္၊ ယင္းကို သင္ သင္ ရွင္းလင္းစြာ နားလည္ရမည္။ ယင္းသည္ မွန္ကန္တိက်သည့္ စကားအသုံးအႏႈန္း ကိစၥရပ္တစ္ခုသာ မဟုတ္ေပ၊ သို႔မဟုတ္ သင့္အေနျဖင့္ အခ်ိဳ႕ေသာ အနက္ျပန္ျခင္းကို နားဖို႔သာ လိုအပ္ၿပီး ေနာက္ထပ္ မည္သည့္အရာမွ် မလိုအပ္ဟူ၍ မဟုတ္ေပ။ သင္သည္ သမၼာတရားမွ အခ်ိဳ႕ေသာ အရာမ်ား၊ လူသားက ပိုင္ဆိုင္သင့္သည့္ အရာမ်ားကို ရရွိၿပီး ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း၊ ဤသည္မွာ သင္သည္ သမၼာတရားကို ရရွိၿပီးျဖစ္သည္ဟု မဆိုလိုေပ။ ၿပီးလွ်င္ သင္သည္ သမၼာတရားမွ အျခားအရာမ်ားကို ရရွိၿပီးျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း၊ သင္သည္ ယခု သမၼာတရား၏အသက္ကို ပိုင္ဆိုင္သည္ဟု မဆိုလိုဘဲ၊ သင္သည္ သမၼာတရားႏွင့္ သက္ဆိုင္သည္ဟု သာ၍ပင္ မဆိုႏိုင္ေပ၊ ယင္းမွာ လုံးဝ မဟုတ္ေပ။ သင့္အထဲတြင္ တစ္စုံတစ္ရာရွိၿပီး၊ သင္ ပိုင္ဆိုင္သင့္သည့္ တစ္စုံတစ္ရာ၊ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္ၿပီး ဘုရားသခင္ကို စိတ္ေက်နပ္ေစသည့္ တစ္စုံတစ္ရာ ရွိဖို႔အလို႔ငွာ၊ သင္၏ အသက္တာကို အားျဖစ္ေစဖို႔ သမၼာတရားထံမွ အာဟာရျဖစ္ေသာ တစ္စုံတစ္ရာကို သင္ ရရွိၿပီးျခင္းသက္သက္သာ ျဖစ္၏။ ဘုရားသခင္သည္ လူတို႔အား သမၼာတရားမွတစ္ဆင့္ သူ႔ကို စိတ္ေက်နပ္ေစဖို႔ႏွင့္ သူ၏ စိတ္ႏွလုံးႏွင့္ ညီၫြတ္ဖို႔ အခြင့္ေပးရင္း၊ လူတို႔ကို ေထာက္ပံ့ဖို႔ သမၼာတရားကို အသုံးျပဳ၏။ ေနာက္ဆုံးတြင္၊ လူတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏အလိုကို လုံးဝ ေက်နပ္ေစၿပီးသည့္ အခ်ိန္တြင္ပင္၊ ၎တို႔အတြင္းတြင္ သမၼာတရား၏ အသက္ရွိသည္ဟု ဆိုႏိုင္ဖို႔ မဆိုထားႏွင့္၊ ၎တို႔သည္ သမၼာတရားႏွင့္ သက္ဆိုင္သည္ဟုပင္ ေျပာ၍ မရႏိုင္ေသးေပ။...လူတိုင္းသည္ သမၼာတရားကို ေတြ႕ႀကဳံခံစားႏိုင္ေသာ္လည္း ၎တို႔အေတြ႕အႀကဳံ၏ အေျခအေနမ်ားမွာမူ ကြဲျပားလိမ့္မည္ျဖစ္ကာ၊ တူညီေသာ သမၼာတရားထံမွ လူတစ္ဦးစီ ရရွိလိုက္သည့္အရာမွာ ကြဲျပား၏။ သို႔ေသာ္ လူတိုင္း၏ နားလည္သေဘာေပါက္မႈကို ေပါင္းစပ္လိုက္ၿပီးေသာ္မွ သင္သည္ ဤသမၼာတရားတစ္ခုကို အျပည့္အဝ ရွင္းျပႏိုင္ဦးမည္ မဟုတ္ေပ။ သမၼာတရားသည္ ဤမွ် ေလးနက္၏။ သင္ရရွိခဲ့ၿပီးျဖစ္သည့္အရာ ခပ္သိမ္းႏွင့္ သင္၏ နားလည္သေဘာေပါက္မႈခပ္သိမ္းတို႔သည္ သမၼာတရားအတြက္ အစားထိုးသည့္အရာ တစ္ခု မျဖစ္ႏိုင္ဟု ငါအဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုသနည္း။ သင္၏နားလည္သေဘာေပါက္မႈကို သင္သည္ အျခားသူမ်ားႏွင့္ ေဆြးေႏြးသည့္အခါ ၎တို႔သည္ ႏွစ္ရက္၊ သုံးရက္မွ် စဥ္းစားၿပီးေနာက္ ဤသည္ကို ေတြ႕ႀကဳံခံစားၿပီးသြားၾကလိမ့္မည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း လူတစ္ဦးသည္ တစ္သက္တာလုံးတြင္ပင္ သမၼာတရားကို အျပည့္အဝ ေတြ႕ႀကဳံခံစားႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ လူအားလုံးအတူတကြပင္ ဤသည္ကို ေသခ်ာစြာ ေတြ႕ႀကဳံခံစားႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ သမၼာတရားသည္ အလြန္ေလးနက္ကာ သမၼာတရားကို အျပည့္အဝ၊ ရွင္းလင္းစြာေျပာဆိုေရးအတြက္ စကားလုံးမ်ားကို အသုံးျပဳႏိုင္ျခင္းရွိမည္ မဟုတ္၊ လူ႔စကားႏွင့္ေျပာဆိုသည့္သမၼာတရားသည္ လူသား၏ ေဆာင္ပုဒ္မွ်သာျဖစ္၏၊ လူသားသည္ ၎ကို မည္သည့္အခါမွ် အျပည့္အဝ ေတြ႕ႀကဳံခံစားရလိမ့္မည္ မဟုတ္၊ ထို႔အျပင္ လူသားသည္ ၎အေပၚအားထားကာ အသက္ရွင္သင့္သည္ ဟူသည္ကို ျမင္ေတြ႕ႏိုင္၏။ သမၼာတရားတစ္ခ်က္သည္ လူသားတစ္ရပ္လုံးကို ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာ ရွင္သန္ေနေစႏိုင္သည္။

ေနာက္ဆုံးေသာကာလ ခရစ္ေတာ္၏ေျပာဆိုခ်က္ မွတ္တမ္းမ်ား စာအုပ္ထဲရွိ “သမၼာတရားဆိုသည္မွာ အမွန္တကယ္ မည္သည့္အရာျဖစ္ေၾကာင္း သင္ သိသေလာ။” မွ

သမၼာတရားသည္ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ အသက္ ျဖစ္၏။ ယင္းသည္ သူ၏စိတ္သေဘာထား၊ သူ၏ အႏွစ္သာရႏွင့္ သူ႔အထဲက ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကို ကိုယ္စားျပဳသည္။ အေတြ႕အႀကဳံအနည္းငယ္ ရွိျခင္းသည္ သမၼာတရား ပိုင္ဆိုင္ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု သင္ဆိုပါက၊ သင္သည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားကို ကိုယ္စားျပဳႏိုင္သေလာ။ သင့္အေနျဖင့္ သမၼာတရား၏ ရႈေထာင့္တစ္ခုခု သို႔မဟုတ္ တစ္ဘက္ဘက္ႏွင့္ ဆိုင္သည့္ အေတြ႕အႀကဳံ သို႔မဟုတ္ အလင္းတစ္စုံတစ္ရာ ရွိေကာင္း ရွိႏိုင္ေသာ္လည္း၊ အျခားသူမ်ားကို ထိုအရာျဖင့္ သင္ အစဥ္အၿမဲ မေထာက္ပံ့ေပးႏိုင္ေပ၊ ထို႔ေၾကာင့္ သင္ ရရွိၿပီးျဖစ္သည့္ ဤအလင္းသည္ သမၼာတရားမဟုတ္ေပ။ ယင္းမွာ လူတို႔ လက္လွမ္းမီႏိုင္သည့္ အဆင့္တစ္ခုမွ်သာ ျဖစ္သည္။ ယင္းသည္ လူတစ္ဦး ပိုင္ဆိုင္သင့္သည့္ သင့္ေတာ္ေသာ အေတြ႕အႀကဳံႏွင့္ သင့္ေတာ္ေသာ သိနားလည္မႈ သက္သက္ျဖစ္သည္- သမၼာတရားႏွင့္ဆိုင္သည့္ တကယ့္အေတြ႕အႀကဳံႏွင့္ အသိပညာတစ္ခ်ိဳ႕ ျဖစ္သည္။ ဤအလင္း၊ ဉာဏ္အလင္းေပးျခင္းႏွင့္ အေတြ႕အႀကဳံႏွင့္ဆိုင္ေသာ သိနားလည္ျခင္းတို႔သည္ မည္သည့္အခါမွ် သမၼာတရားကို အစားမထိုးႏိုင္ေပ။ လူအားလုံးသည္ ဤသမၼာတရားကို လုံးလုံးလ်ားလ်ား ေတြ႕ႀကဳံခဲ့ရၿပီး ၎တို႔၏ အေတြ႕အႀကဳံႏွင့္ဆိုင္ေသာ သိနားလည္မႈအားလုံးကို အတူတကြစုေပါင္းခဲ့လွ်င္ပင္၊ ယင္းသည္ ထိုသမၼာတရားတစ္ခု၏ ေနရာကို ယူႏိုင္လိမ့္ဦးမည္ မဟုတ္။ အတိတ္က ေျပာခဲ့ၿပီးသည္ႏွင့္အညီ၊ “ငါသည္ လူ႔ေလာကအတြက္ ဤအရာကို ဆို႐ိုးတစ္ခုႏွင့္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္မည္- လူသားတို႔အၾကားတြင္ ငါ့ကို ခ်စ္ေသာသူ တစ္ေယာက္မွ်မရွိေပ။” ဤသည္မွာ သမၼာတရား၏ထြက္ဆိုခ်က္ ျဖစ္၏၊ ယင္းသည္ အသက္၏ စစ္မွန္ေသာအႏွစ္သာရ ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ အမႈအရာမ်ားထဲမွ အေလးနက္ဆုံးအရာ ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ေဖာ္ျပခ်က္တစ္ခု ျဖစ္သည္။ သင္သည္ ထိုအရာကို ဆက္လက္ ေတြ႕ႀကဳံခံစားႏိုင္ၿပီး သုံးႏွစ္ၾကာ သင္ ႀကဳံေတြ႕ခံစားပါက သင္၌ ထိုအရာႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ အေပၚယံ သိနားလည္မႈတစ္ခု ရွိလိမ့္မည္။ သင္သည္ ထိုအရာကို ခုႏွစ္ႏွစ္ သို႔မဟုတ္ ရွစ္ႏွစ္ၾကာ ႀကဳံေတြ႕ပါက ထိုအရာႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ သိနားလည္မႈ သင္ သာ၍ရရွိလိမ့္မည္၊ သို႔ေသာ္ သင္ရရွိသည့္ မည္သည့္ သိနားလည္မႈမဆိုသည္ သမၼာတရား၏ထြက္ဆိုခ်က္တစ္ခုကို ဘယ္ေသာအခါမွ် အစားထိုးႏိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထိုအရာကို ႏွစ္အနည္းငယ္ ေတြ႕ႀကဳံၿပီးေနာက္၊ အျခားလူတစ္ဦးသည္ သိနားလည္မႈအနည္းငယ္မွ် ရရွိေကာင္း ရရွိလိမ့္မည္၊ ထို႔ေနာက္ ထိုအရာကို ဆယ္ႏွစ္ၾကာ ႀကဳံေတြ႕ၿပီးေနာက္ အနည္းငယ္ သာ၍ နက္နဲေသာ သိနားလည္မႈ ရရွိလိမ့္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ ထို႔ေနာက္ တစ္သက္တာ ေတြ႕ႀကဳံၿပီးေနာက္တြင္ ေနာက္ထပ္ သိနားလည္မႈအခ်ိဳ႕ကို ရရွိၾကလိမ့္မည္၊ သို႔ေသာ္ သင္တို႔ ရရွိသည့္ သိနားလည္မႈကို သင္တို႔ႏွစ္ဦးလုံးက ေပါင္းစပ္ပါက၊ ထိုအခါတြင္ပင္ သင္တို႔ႏွစ္ဦးစလုံး၌ နားလည္မႈမည္မွ်၊ အေတြ႕အႀကဳံမည္မွ်၊ ထိုးထြင္းသိျမင္မႈမည္မွ်၊ အလင္းမည္မွ်၊ သို႔မဟုတ္ ပုံသက္ေသမည္မွ် ပိုင္ဆိုင္ပါေစ- ထိုအရာအားလုံးသည္ သမၼာတရား၏ ယင္းထြက္ဆိုခ်က္တစ္ခုကို အစားမထိုးႏိုင္ေသးေပ။ တစ္နည္းဆိုရလွ်င္၊ လူသား၏ဘဝသည္ အစဥ္အၿမဲပင္ လူသား၏ဘဝသာ ျဖစ္လိမ့္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ သင္၏ နားလည္သေဘာေပါက္ျခင္းသည္ သမၼာတရား၊ ဘုရားသခင္၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္မ်ား၊ သူ၏ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ မည္မွ်ပင္ ကိုက္ညီႏိုင္ပါေစ၊ ယင္းသည္ မည္သည့္အခါမွ် သမၼာတရားအတြက္ အစားထိုးႏိုင္မည္ မဟုတ္ဟု ငါဆိုလို၏။ သမၼာတရားကို လူတို႔ ရရွိၿပီဟုဆိုျခင္းမွာ လက္ေတြ႕အရွိတရားအခ်ိဳ႕ကို ၎တို႔ ပိုင္ဆိုင္သည္၊ သမၼာတရားႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ သိနားလည္မႈအခ်ိဳ႕ ၎တို႔ ရရွိၿပီ၊ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားထဲသို႔ စစ္မွန္ေသာ ဝင္ေရာက္မႈအခ်ိဳ႕ ရရွိၿပီ၊ ၎တို႔ႏွင့္ပတ္သက္၍ စစ္မွန္ေသာအေတြ႕အႀကဳံအခ်ိဳ႕ ၎တို႔ ရွိၾကၿပီး၊ ဘုရားသခင္၌ ၎တို႔၏ယုံၾကည္ျခင္းသည္ လမ္းမွန္ေပၚ၌ ရွိသည္ကို ဆိုလိုသည္။ ဘုရားသခင္ထံမွ ထြက္ဆိုခ်က္တစ္ခုမွ်သည္ လူတစ္ဦးအတြက္ တစ္သက္တာလုံး ႀကဳံေတြ႕ရန္ လုံေလာက္ေပသည္၊ လူတို႔သည္ ထိုအရာကို အသက္တာမ်ားစြာ သို႔မဟုတ္ ေထာင္စုႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာပင္ အေတြ႕အႀကဳံရမည္ ဆိုလွ်င္ပင္၊ ၎တို႔သည္ သမၼာတရားတစ္ခုကို လုံးဝႏွင့္ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ ႀကဳံေတြ႕ႏိုင္လိမ့္ဦးမည္ မဟုတ္ေပ။...

...သင္သည္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ အေတြ႕အႀကဳံ အနည္းငယ္ရွိၿပီး၊ သမၼာတရားႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ သင္၏ သိနားလည္မႈအတိုင္း အသက္ရွင္ေနပါက၊ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ သင္၏ အသက္တာ ျဖစ္လာၾကေပသည္။ သို႔ေသာ္၊ သမၼာတရားသည္ သင္၏ အသက္ျဖစ္သည္ သို႔မဟုတ္ သင္ ေဖာ္ျပေနသည့္အရာသည္ သမၼာတရားျဖစ္သည္ဟု သင္ ေျပာဆို၍ မရႏိုင္ေသးေပ။ ယင္းမွာ သင္၏ ထင္ျမင္ခ်က္ျဖစ္ပါက၊ သင္သည္ မွားယြင္းေပသည္။ သင္သည္ သမၼာတရား၏ ရႈေထာင့္တစ္ခုႏွင့္ပတ္သက္၍ အေတြ႕အႀကဳံ တစ္ခ်ိဳ႕ရွိပါက၊ ဤအရာကိုယ္၌က သမၼာတရားကို ကိုယ္စားျပဳႏိုင္သေလာ။ လုံးဝကိုယ္စားမျပဳႏိုင္ေပ။ သင္သည္ သမၼာတရားကို အကုန္အစင္ ရွင္းျပႏိုင္သေလာ။ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ သူ၏ အႏွစ္သာရတို႔ကို သမၼာတရားမွ သင္ ရွာေဖြေတြ႕ရွိႏိုင္သေလာ။ သင္ရွာေဖြမေတြ႕ရွိႏိုင္ေပ။ အေယာက္တိုင္းသည္ သမၼာတရား၏ ရႈေထာင့္တစ္ခုႏွင့္ နယ္ပယ္တစ္ခုႏွင့္သာ ပတ္သက္သည့္ အေတြ႕အႀကဳံ ရွိသည္။ သင္၏အကန႔္အသတ္ရွိေသာ နယ္ပယ္အတြင္း ထိုအရာကို ေတြ႕ႀကဳံျခင္းအားျဖင့္၊ သင္သည္ သမၼာတရား၏ ရႈေထာင့္ အေျမာက္အျမားကို ထည့္သြင္း မစဥ္းစားႏိုင္ေပ။ လူတို႔သည္ သမၼာတရား၏ မူရင္းအဓိပၸာယ္ကို အသက္ရွင္ ေနထိုင္ႏိုင္ၾကသေလာ။ သင္၏ အေတြ႕အႀကဳံ အနည္းငယ္သည္ မည္မွ်ႏွင့္ ညီမွ်သနည္း။ ကမ္းေျခတစ္ခုက သဲတစ္ပြင့္၊ သမုဒၵရာထဲက ေရတစ္စက္တည္း ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သင္၏အေတြ႕အႀကဳံမ်ားမွ သင္ ရရွိခဲ့သည့္ ထိုအသိပညာႏွင့္ ခံစားခ်က္မ်ားသည္ မည္မွ်အဖိုးထိုက္မည္ျဖစ္ပါေစ၊ ၎တို႔ကို သမၼာတရားအျဖစ္ ယူဆ၍ မရႏိုင္ေသးေပ။ သမၼာတရား၏ အရင္းအျမစ္ႏွင့္ သမၼာတရား၏အဓိပၸာယ္သည္ အလြန္က်ယ္ျပန႔္ေသာအပိုင္းအျခားတစ္ခုကို လႊမ္းၿခဳံထား၏။ ၎ကို မည္သည့္အရာကမွ် ဆန႔္က်င္၍မရႏိုင္ေပ။ လူအခ်ိဳ႕က၊ “အေတြ႕အႀကဳံႏွင့္ဆိုင္သည့္ ငါ၏ အသိပညာသည္ မည္သည့္အခါမွ် မကြဲလြဲဘဲ ရွိလိမ့္မည္လား” ဟု ဆိုၾကသည္။ အမွန္ပင္ ကြဲလြဲမည္ မဟုတ္ေပ။ ဘုရားႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ဆိုင္သည့္ သင္၏ အေတြ႕အႀကဳံမွလာေသာ စစ္မွန္သည့္ သိနားလည္မႈသည္ သမၼာတရားႏွင့္ ကိုက္ညီသည္၊ ယင္းသည္ အဘယ္သို႔ ကြဲလြဲႏိုင္မည္နည္း။ သမၼာတရားသည္ မည္သည့္ ပတ္ဝန္းက်င္တြင္မဆို သင္၏ အသက္ ျဖစ္ႏိုင္သည္။ ယင္းက သင့္ကို လမ္းေၾကာင္းတစ္ခု ေပးႏိုင္ၿပီး သင့္ကို ရွင္သန္ခြင့္ေပးႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္၊ လူတို႔ ရွိေသာအရာမ်ားႏွင့္ ၎တို႔ ရၿပီးေသာ အလင္းတို႔သည္ ၎တို႔အတြက္သာ သင့္ေတာ္သည္ သို႔မဟုတ္ အျခားသူအခ်ိဳ႕အတြက္ အတိုင္းအတာတစ္ခုအတြင္း သင့္ေလ်ာ္သည္၊ သို႔ေသာ္လည္း မတူညီေသာ အတိုင္းအတာတစ္ခုအတြင္း သင့္ေလ်ာ္မည္မဟုတ္ေပ။ လူတစ္ဦး၏အေတြ႕အႀကဳံသည္ မည္မွ် နက္နဲသည္ျဖစ္ေစ၊ ယင္းသည္ အလြန္ နည္းပါးဆဲျဖစ္၏၊ ထို႔ျပင္ ၎တို႔၏ အေတြ႕အႀကဳံသည္ သမၼာတရား၏အတိုင္းအတာသို႔ မည္သည့္အခါမွ် ေရာက္လိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။ လူတစ္ဦး၏အလင္းႏွင့္ လူတစ္ဦး၏နားလည္မႈကို သမၼာတရားႏွင့္ မည္သည့္အခါမွ် ႏႈိင္းယွဥ္၍ရႏိုင္မည္မဟုတ္ေပ။

ေနာက္ဆုံးေသာကာလ ခရစ္ေတာ္၏ေျပာဆိုခ်က္ မွတ္တမ္းမ်ား စာအုပ္ထဲရွိ “သမၼာတရားဆိုသည္မွာ အမွန္တကယ္ မည္သည့္အရာျဖစ္ေၾကာင္း သင္ သိသေလာ။” မွ

အနာဂတၱိက်မ္းမ်ားမွအပ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းထဲမွ က်မ္းအမ်ားစုသည္ သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ား ျဖစ္သည္။ ဓမၼသစ္က်မ္းထဲမွ ၾသဝါဒစာအခ်ိဳ႕သည္ လူတို႔၏ ဘဝအေတြ႕အႀကဳံမ်ားမွ လာျခင္းျဖစ္ၿပီး တစ္ခ်ိဳ႕မွာ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဉာဏ္အလင္းဖြင့္ျပမူေၾကာင့္ လာျခင္း ျဖစ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ေပါလု၏ စာမ်ားသည္ လူတစ္ဦး၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မွ ထြက္ေပၚလာခဲ့ၿပီး ၎တို႔ အားလုံးသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဉာဏ္အလင္းဖြင့္ျပမႈေၾကာင့္ ေပၚေပါက္လာေသာ ရလဒ္ ျဖစ္ကာ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေရးခဲ့ေသာ စာမ်ားျဖစ္ၿပီး အသင္းေတာ္မွ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားကို ႏႈိးေဆာ္အားေပးေသာ စကားမ်ား ျဖစ္သည္။ ထိုစကားမ်ားသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္က ေျပာေသာစကားမ်ား မဟုတ္ပါ— ေပါလုသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ ကိုယ္စား မေျပာႏိုင္သကဲ့သို႔ သူသည္ ေယာဟန္ ရႈျမင္ခဲ့ရေသာ ႐ူပါ႐ုံမ်ားကို ျမင္ခဲ့ဖို႔ရန္ေဝးစြ၊ ပေရာဖက္တစ္ဦးပင္ မဟုတ္ခဲ့ပါ။ ေပါလုေရးခဲ့ေသာ ၾသဝါဒစာမ်ားသည္ ဧဖက္ၿမိဳ႕၊ ဖိလေဒလဖိၿမိဳ႕၊ ဂလာတိျပည္ႏွင့္ အျခားေသာ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေရးေသာစာမ်ား ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဓမၼသစ္က်မ္းထဲရွိ ေပါလု၏ ၾသဝါဒစာမ်ားသည္ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေပါလုေရးခဲ့ေသာ ၾသဝါဒစာမ်ားသာျဖစ္ၿပီး သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ေစ့ေဆာ္ခ်က္မ်ားလည္း မဟုတ္သကဲ့သို႔ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ တိုက္႐ိုက္ မိန႔္ႁမြက္ခ်က္မ်ားလည္း မဟုတ္ေပ။ သူအလုပ္လုပ္ေနစဥ္ ကာလ၌ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေရးသားေပးခဲ့ေသာ ႏႈိးေဆာ္သည့္ စကားမ်ား၊ ႏွစ္သိမ့္အားေပးသည့္ စကားမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎တို႔သည္ ထိုအခ်ိန္က ေပါလု၏ လုပ္ေဆာင္မႈ အမ်ားအျပားကို မွတ္တမ္းတင္ထားသည့္ မွတ္တမ္းလည္း ျဖစ္သည္။ ၎တို႔သည္ ထိုအခ်ိန္က အသင္းေတာ္မ်ား၏ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားသည္ သူ၏ အႀကံေပးခ်က္မ်ားကို လိုက္ေလွ်ာက္ၿပီး သခင္ေယရႈ၏ ေနာင္တတရားလမ္းခရီးကို လိုက္နာၾကဖို႔အလို႔ငွာ သခင္၌ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ား အားလုံးအတြက္ ေရးသားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုစဥ္အခ်ိန္က ရွိခဲ့ၾကသည့္ အသင္းေတာ္မ်ားျဖစ္ေစ၊ အနာဂတ္တြင္ ရွိလာၾကမည့္ အသင္းေတာ္မ်ားျဖစ္ေစ သူေရးခဲ့သည့္အရာမ်ားကို စားေသာက္ၾကရမည္ဟု တစ္ခါမွ် ေပါလု မေျပာၾကားခဲ့သကဲ့သို႔ သူေျပာေသာ စကားလုံးမ်ားအားလုံးသည္ ဘုရားသခင္ထံမွ လာေသာ စကားမ်ားျဖစ္သည္ဟုလည္း မေျပာခဲ့ပါ။ ထိုစဥ္အခ်ိန္က အသင္းေတာ္မ်ား၌ ျဖစ္ေနေသာ အေျခအေနမ်ားႏွင့္အညီ သူသည္ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားႏွင့္ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ေျပာဆိုခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္ၿပီး၊ သူတို႔ကို ႏႈိးေဆာ္ရင္း သူတို႔အထဲရွိ ယုံၾကည္ျခင္းကို လႈံ႕ေဆာ္ေပးခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္၊ လူမ်ားကို တရားေဟာျခင္း သက္သက္ သို႔မဟုတ္ သတိေပး႐ုံသက္သက္၊ ႏႈိးေဆာ္ျခင္းသက္သက္ ေဟာေျပာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ သူေျပာေသာ စကားမ်ားသည္ သူ၏စိတ္ထဲရွိ ဝန္ထုပ္၊ ဝန္ပိုးမွ ျဖစ္လာေသာ စကားမ်ား ျဖစ္ၿပီး သူသည္ ထိုစကားမ်ားျဖင့္ လူတို႔ကို ကူညီခဲ့သည္။ သူသည္ ထိုစဥ္အခ်ိန္က အသင္းေတာ္မ်ား၏ တမန္ေတာ္အလုပ္ကို သူလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္။ သူသည္ သခင္ေယရႈ အသုံးျပဳခဲ့ေသာ အမႈေဆာင္တစ္ဦး ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ တာဝန္ကို သူယူရမည္ျဖစ္ၿပီး အသင္းေတာ္မ်ား၏ အလုပ္ကို ေဆာင္႐ြက္ရမည္ ျဖစ္သည္၊ သူသည္ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ား၏ အေျခအေနကို ေလ့လာသင္ယူခဲ့ရသည္၊ သို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သူသည္ သခင့္ထဲက ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမအားလုံးထံသို႔ ၾသဝါဒစာမ်ားကို ေရးသားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ လူတို႔အတြက္ တည္ေဆာက္စရာ ျဖစ္ေစေသာ၊ အျပဳသေဘာေဆာင္ေသာ ေပါလု၏ စကားမ်ား အားလုံးသည္ မွန္ေသာ္လည္း ထိုစကားမ်ားသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ မိန႔္ႁမြက္ခ်က္မ်ားကို ကိုယ္စားမျပဳသကဲ့သို႔ ဘုရားသခင္ကိုလည္း ကိုယ္စား မျပဳႏိုင္ခဲ့ေပ။ ယင္းသည္ လူတစ္ေယာက္၏ အေတြ႕အႀကဳံမ်ားႏွင့္ဆိုင္ေသာ မွတ္တမ္းတစ္ခုႏွင့္ လူတစ္ေယာက္၏ ၾသဝါဒစာမ်ားကို အသင္းေတာ္မ်ားထံ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္ေျပာသည့္ စကားလုံးမ်ားသဖြယ္ လူတို႔ သေဘာထားျခင္းသည္ ကမ္းကုန္ေအာင္ လြဲမွားသည့္ ခံယူခ်က္ျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္အား အႀကီးအက်ယ္ ျပစ္မွားေစာ္ကားျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။ ဤအခ်က္သည္ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေရးသားခဲ့သည့္ ေပါလု၏ ေရးစာမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ အထူးမွန္ကန္သည္။ ၎၏ ေရးစာမ်ားကို ထိုစဥ္အခ်ိန္တုန္းက အသင္းေတာ္ တစ္ခုခ်င္းစီ၏ အေျခအေနႏွင့္ အေနအထားမ်ားအေပၚ မူတည္ၿပီး ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားအတြက္ ေရးေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး သခင့္ထဲက ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားကို တိုက္တြန္းရန္ျဖစ္သည္။ ေယရႈသည္ အာျဗဟံ၏ မ်ိဳးဆက္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ထိုသို႔ေရးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ၎၏ ေရးစာမ်ားသည္ ထိုစဥ္တုန္းက ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားကို ႏိုးၾကားထႂကြလာေစရန္ ေရးခဲ့ေသာစာမ်ားျဖစ္သည္။ ထိုသို႔လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ ေပါလု၏ ကိုယ္ပိုင္ဝန္ထုပ္၊ ဝန္ပိုးျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္သလို၊ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္မွ ေပးအပ္ခဲ့သည့္ တာဝန္ျဖစ္သည္ဟုလည္း ဆိုႏိုင္သည္။ မည္သို႔ပင္ ျဖစ္ေစကာမူ သူသည္ ထိုစဥ္အခ်ိန္က အသင္းေတာ္မ်ားကို ဦးေဆာင္လမ္းၫႊန္ေပးခဲ့သည့္ တမန္ေတာ္၊ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေရးစာမ်ားကို ေရးသားေပးလ်က္ တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္ခဲ့သည့္သူ ျဖစ္ခဲ့သည္— ထိုသို႔လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ သူ႔တာဝန္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ သူ၏ ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာမွာ အမႈေဆာင္ခဲ့သည့္ တမန္ေတာ္မွ်သာျဖစ္သည္၊ ဘုရားသခင္ ေစလႊတ္ခဲ့သည့္ တမန္ေတာ္မွ်သာ ျဖစ္သည္၊ သူသည္ ပေရာက္ဖက္တစ္ဦးလည္း မဟုတ္သကဲ့သို႔ အနာဂတ္ကို ေဟာၾကားသူလည္း မဟုတ္ခဲ့ပါ။ သူ႔အဖို႔ သူ၏အလုပ္ႏွင့္ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ား၏ အသက္တာသည္ အေရးတကာ့ အေရးႀကီးဆုံး ျဖစ္ခဲ့သည္။ သို႔ျဖစ္၍ သူသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ကိုယ္စား မေျပာၾကားႏိုင္ခဲ့ပါ။ သူ႔စကားမ်ားသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ စကားမ်ား မဟုတ္သည့္အျပင္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား ျဖစ္သည္ဟု သာ၍ပင္ ေျပာမရႏိုင္ပါ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေပါလုသည္ ဘုရားသခင္၏ ဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါတစ္ဦးသာ ျဖစ္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း မဟုတ္သည္မွာ ေသခ်ာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေပါလု၏ ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာသည္ ေယရႈႏွင့္ မတူပါ။ ေယရႈ ေျပာခဲ့ေသာ စကားမ်ားသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ စကားမ်ား၊ ဘုရားသခင္၏ စကားမ်ား ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူ၏ ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာသည္ ခရစ္ေတာ္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္— ဘုရားသခင္၏ သားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေပါလုသည္ မည္သို႔ ေယရႈႏွင့္ တူညီႏိုင္ပါမည္နည္း။ အကယ္၍ လူတို႔သည္ ဓမၼသစ္က်မ္းမွ ၾသဝါဒစာမ်ား သို႔မဟုတ္ ေပါလု၏ စကားမ်ားကဲ့သို႔ေသာ စကားမ်ားကို သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ ေျပာၾကားခ်က္မ်ားအျဖစ္ ျမင္ၾကၿပီး ၎တို႔ကို ဘုရားကဲ့သို႔ ကိုးကြယ္မည္ဆိုလွ်င္ လူတို႔သည္ အလြန္အမင္း မဆင္မျခင္ျပဳမူေနျခင္း ျဖစ္သည္ဟုသာ ဆိုႏိုင္ေပသည္။ သာ၍ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း ေျပာရမည္ဆိုလွ်င္ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္ကို ျပစ္မွားေစာ္ကားေနၾကျခင္းပင္ ျဖစ္သည္မဟုတ္ေလာ။ လူတစ္ေယာက္က ဘုရားသခင္ကိုယ္စား မည္သို႔ ေျပာဆိုႏိုင္ပါမည္နည္း။ ထို႔အျပင္ လူတို႔သည္ ေပါလု၏ ၾသဝါဒစာမ်ားႏွင့္ သူေျပာေသာ စကားမ်ားႏွင့္ဆိုင္ေသာ မွတ္တမ္းကို သန႔္ရွင္းေသာ က်မ္းစာ သို႔မဟုတ္ ေကာင္းကင္ဘုံမွလာေသာ က်မ္းစာျဖစ္သည့္အလား သတ္မွတ္ကာ ၎တို႔ေရွ႕၌ မည္သို႔ ပ်ပ္ဝပ္ႏိုင္သနည္း။ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို လူတစ္ေယာက္က သာမန္ကာလွ်ံကာ ေျပာႏိုင္ပါမည္ေလာ။ လူတစ္ေယာက္က ဘုရားသခင္ကိုယ္စား မည္သို႔ ေျပာဆိုႏိုင္ပါမည္နည္း။ သို႔ျဖစ္၍ သင္ဘာေျပာမည္နည္း၊ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေပါလုေရးခဲ့ေသာ ၾသဝါဒစာမ်ားသည္ ၎၏ ကိုယ္ပိုင္အေတြးအေခၚမ်ားႏွင့္ မစြန္းထင္းဘဲ ရွိေနႏိုင္မည္ေလာ။ ၎တို႔သည္ မည္သို႔ လူ၏အေတြးအေခၚမ်ားျဖင့္ စြန္းထင္းမေနဘဲ ရွိေနႏိုင္မည္နည္း။ ေပါလုသည္ သူ၏ ပုဂၢိဳလ္ေရး အေတြ႕အႀကဳံမ်ားႏွင့္ သူ၏ ကိုယ္ပိုင္ အသိပညာေပၚအေျခခံၿပီး အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ၾသဝါဒစာမ်ားကို ေရးခဲ့သည္။ ဥပမာ— ေပါလုက ဂလာတိ အသင္းေတာ္အတြက္ေရးေသာ ၾသဝါဒစာသည္ အာေဘာ္တစ္မ်ိဳး ျဖစ္ၿပီး၊ ေပတ႐ု ေရးလိုက္သည့္ ေနာက္စာတစ္ခုသည္ ေနာက္အာေဘာ္တစ္မ်ိဳး ျဖစ္သည္။ ၎တို႔အထဲမွ မည္သည့္စာသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ထံမွ ျဖစ္သနည္း။ မည္သူမွ် ေသခ်ာေပါက္ မေျပာႏိုင္ပါ။ သို႔ျဖစ္၍၊ သူတို႔ ႏွစ္ဦးစလုံးသည္ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ဝန္ကို ထမ္း႐ြက္ခဲ့ၾကသည္၊ သို႔ေသာ္ သူတို႔၏ ေပးစာမ်ားမွာမူ သူတို႔၏ ဝိညာဥ္အသက္တာကို ကိုယ္စားျပဳသည္၊ ထိုစာမ်ားသည္ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားအတြက္ သူတို႔၏ ပံ့ပိုးကူညီမႈကို လည္းေကာင္း၊ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ သူတို႔ ထမ္းခဲ့ေသာ ဝန္ကိုလည္းေကာင္း ကိုယ္စားျပဳေပသည္။ ထိုစာမ်ားသည္ လူ၏ အလုပ္ကိုသာ ေဖာ္ျပၿပီး သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ လုံးဝ မဟုတ္ဟုသာ ေျပာႏိုင္ပါသည္။ သူ၏ ၾသဝါဒစာမ်ားသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားျဖစ္သည္ဟု သင္ေျပာမည္ဆိုလွ်င္ သင္သည္ အဓိပၸာယ္မဲ့ေသာသူျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္ကို သင္ျပစ္မွားေစာ္ကားလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေပါလု၏ ၾသဝါဒစာမ်ားႏွင့္ ဓမၼသစ္က်မ္းထဲက အျခားေသာ ၾသဝါဒစာမ်ားသည္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ဘာသာေရးက႑မွ နာမည္ႀကီး ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ကိုယ္ေတြ႕ မွတ္တမ္းမ်ားႏွင့္ တူသည္။ ထိုအရာမ်ားသည္ ေစာင့္ၾကည့္သူ နီး၏ စာအုပ္မ်ား သို႔မဟုတ္ ေလာရင့္စ္၏ အေတြ႕အႀကဳံမ်ား စသည္တို႔ႏွင့္ တန္းတူၾကသည္။ ႐ိုး႐ိုးေလး ေျပာရလွ်င္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ဘာသာေရးက႑မွ နာမည္ႀကီး ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ စာအုပ္မ်ားကို ဓမၼသစ္က်မ္းထဲကို ထည့္မေပးထားေသာ္လည္း ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အႏွစ္သာရမွာ အတူတူပင္ ျဖစ္သည္။ ထိုသူတို႔အားလုံးသည္ အခ်ိန္ကာလတစ္ခုအတြင္းတြင္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္က အသုံးျပဳခဲ့သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး သူတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို တိုက္႐ိုက္ ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္ခဲ့ၾကပါ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ သမၼာက်မ္းစာႏွင့္ ပတ္သက္၍ (၃)

လူ၏ လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္ျခင္း နည္းလမ္းမ်ားႏွင့္ သမၼာတရားႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ သူ၏အသိပညာသည္ သီးသန႔္ အတိုင္းအတာတစ္ခုအတြက္သာ သက္ဆိုင္ေပသည္။ လူသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္သာ ဉာဏ္အလင္းေပးခံရႏိုင္ၿပီး သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖင့္ လုံးဝ မျပည့္ဝႏိုင္ေသာေၾကာင့္၊ လူ ေလွ်ာက္ေသာ လမ္းေၾကာင္းသည္ လုံးဝ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလို ျဖစ္သည္ဟု သင္ေျပာ၍မရေပ။ လူ ေတြ႕ႀကဳံႏိုင္သည့္ အရာအားလုံးသည္ ပုံမွန္လူ႔သဘာဝ၏ အတိုင္းအတာ အတြင္းတြင္ရွိၿပီး ပုံမွန္လူသား၏စိတ္ထဲက အေတြးမ်ား၏ အပိုင္းအျခားကို မေက်ာ္လြန္ႏိုင္ေပ။ သမၼာတရား လက္ေတြ႕အရွိတရားကို အသက္ရွင္ေနထိုင္ႏိုင္သူအားလုံးသည္ ဤအပိုင္းအျခားအတြင္းတြင္ ေတြ႕ႀကဳံၾကရေလသည္။ သမၼာတရားကို ၎တို႔ ေတြ႕ႀကဳံခ်ိန္တြင္ ယင္းသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဉာဏ္အလင္းေပးျခင္း ခံရသည့္ ပုံမွန္လူသား အသက္တာ၏ အေတြ႕အႀကဳံတစ္ခု အၿမဲျဖစ္၏။ ယင္းသည္ ပုံမွန္လူသားအသက္တာမွ ေသြဖည္ေသာ ေတြ႕ႀကဳံျခင္းနည္းလမ္းတစ္ခု မဟုတ္ေပ။ ၎တို႔၏ လူသား အသက္တာမ်ား အသက္ရွင္ျခင္း၏ အေျခခံအုတ္ျမစ္ေပၚတြင္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဉာဏ္အလင္းေပးျခင္းခံရလ်က္ သမၼာတရားကို ၎တို႔ ေတြ႕ႀကဳံၾကရသည္။ ထို႔အျပင္ ဤသမၼာတရားသည္ လူတစ္ဦးမွတစ္ဦး ကြဲျပားၿပီး၊ ယင္း၏နက္ရႈိင္းမႈသည္ လူ၏ အေျခအေနႏွင့္ ဆက္ႏႊယ္ေပသည္။ ၎တို႔ေလွ်ာက္ေသာ လမ္းေၾကာင္းသည္ သမၼာတရားကို လိုက္စားရွာေဖြသူတစ္ဦး၏ ပုံမွန္လူ႔အသက္တာျဖစ္ၿပီး၊ ယင္းကို သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဉာဏ္အလင္းေပးျခင္း ခံရသည့္ ပုံမွန္လူတစ္ဦး ေလွ်ာက္ေသာ လမ္းေၾကာင္းဟု ေခၚေကာင္းေခၚဆိုႏိုင္သည္ဟုသာ ဆိုႏိုင္ေပသည္။ ၎တို႔ေလွ်ာက္ေသာ လမ္းေၾကာင္းသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ေလွ်ာက္ေသာ လမ္းေၾကာင္း ျဖစ္သည္ဟု မဆိုႏိုင္ေပ။ ပုံမွန္လူသား အေတြ႕အႀကဳံတြင္၊ လိုက္စားရွာေဖြေသာ လူတို႔သည္ မတူညီေသာေၾကာင့္၊ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္သည္လည္း တူညီမႈမရွိေပ။ ထို႔အျပင္ လူတို႔ေတြ႕ႀကဳံေသာ ပတ္ဝန္းက်င္မ်ားႏွင့္ ၎တို႔ အေတြ႕အႀကဳံ၏ အပိုင္းအျခားမ်ားသည္ မတူညီေသာေၾကာင့္၊ ၿပီးလွ်င္ ၎တို႔၏စိတ္ႏွင့္အေတြးမ်ား ေရာေႏွာျခင္းေၾကာင့္၊ ၎တို႔၏ အေတြ႕အႀကဳံသည္ မတူညီေသာ အတိုင္းအတာမ်ားထိ ေရာေႏွာလ်က္ရွိေလသည္။ လူအသီးသီးသည္ ၎တို႔၏ ကြဲျပားျခားနားသည့္၊ တစ္ဦးခ်င္း အေျခအေနမ်ားႏွင့္အညီ သမၼာတရားကို နားလည္ၾကသည္။ သမၼာတရား၏ စစ္မွန္ေသာ အဓိပၸာယ္ႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ ၎တို႔၏နားလည္မႈသည္ မျပည့္စုံသကဲ့သို႔၊ ယင္း၏ ရႈေထာင့္တစ္ခု သို႔မဟုတ္ ရႈေထာင့္အခ်ိဳ႕သာ ျဖစ္ေလသည္။ လူေတြ႕ႀကဳံေသာ သမၼာတရား၏ နယ္ပယ္သည္ လူအသီးသီး၏ အေျခအေနမ်ားႏွင့္ တစ္ေျပးညီ တစ္ဦးမွတစ္ဦး ကြဲျပားျခားနားေလသည္။ ဤနည္းျဖင့္ တူညီေသာ သမၼာတရားႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ အသိပညာကို မတူကြဲျပားေသာ လူမ်ားက ေဖာ္ျပသည့္အခါ ျခားနားကုန္ၾကေလသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ၊ လူ၏အေတြ႕အႀကဳံသည္ အၿမဲ အကန႔္အသတ္မ်ားရွိၿပီး သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလိုကို လုံးဝ ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္သကဲ့သို႔၊ လူေဖာ္ျပေသာအရာသည္ ဘုရားသခင္၏ အလိုႏွင့္ အလြန္နီးကပ္စြာ ကိုက္ညီၿပီး၊ လူ၏ အေတြ႕အႀကဳံသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္ ေဆာင္႐ြက္ေသာ စုံလင္ေစျခင္းႏွင့္ အလြန္နီးကပ္ေနလွ်င္ပင္၊ လူ၏အလုပ္ကို ဘုရားသခင္၏အမႈအျဖစ္ ျမင္၍ မရႏိုင္ေပ။ လူသည္ ဘုရားသခင္ သူ႔ကို ေပးအပ္ထားသည့္ အလုပ္ကို လုပ္ေဆာင္လ်က္ ဘုရားသခင္၏အေစခံသာ ျဖစ္ႏိုင္သည္။ လူသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ အသိဉာဏ္ပြင့္လင္းေစျခင္းခံရသည့္ အသိပညာႏွင့္ သူ၏ ပုဂၢိဳလ္ေရး အေတြ႕အႀကဳံမ်ားမွရရွိေသာ သမၼာတရားမ်ားကိုသာ ေဖာ္ျပႏိုင္သည္။ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ထြက္ေပါက္ျဖစ္ရန္ လူသည္ အရည္အခ်င္းမျပည့္မီသကဲ့သို႔ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားကို မျပည့္မီေပ။ သူ၏အလုပ္သည္ ဘုရားသခင္၏ အမႈျဖစ္သည္ဟု သူ ဆိုပိုင္ခြင့္မရွိေပ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈႏွင့္ လူသား၏အလုပ္

လူသား၏မိတ္သဟာယသည္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ႏွင့္ကြဲျပားသည္။ လူတို႔ မိတ္သဟာယျပဳသည့္အရာသည္ ဘုရားသခင္၏ အမႈအရ ၎တို႔၏ ထိုးထြင္းသိျမင္မႈမ်ားႏွင့္ အေတြ႕အႀကဳံတို႔ကို ေဖာ္ျပရင္း၊ ၎တို႔တစ္ဦးခ်င္း၏ ထိုးထြင္းသိျမင္မႈမ်ားႏွင့္ အေတြ႕အႀကဳံကို သိရွိေစသည္။ သူတို႔၏တာဝန္မွာ ဘုရားသခင္ အလုပ္လုပ္ၿပီးေနာက္ သို႔မဟုတ္ စကားေျပာဆိုၿပီးေနာက္တြင္ ၎တို႔ လက္ေတြ႕ေဆာင္သင့္ေသာအရာ သို႔မဟုတ္ ဝင္ေရာက္သင့္သည့္အရာ မည္သည့္အရာျဖစ္သည္ကို သိရွိေအာင္ျပဳလုပ္ၿပီး၊ ထို႔ေနာက္ ေနာက္လိုက္မ်ားထံသို႔ ေပးပို႔ရန္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသား၏အလုပ္သည္ သူ၏ဝင္ေရာက္မႈႏွင့္ လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္မႈတို႔ကို ကိုယ္စားျပဳသည္။ ဟုတ္ေပ၏၊ ထိုသို႔ေသာအလုပ္သည္ လူသား သင္ခန္းစာမ်ားႏွင့္ အေတြ႕အႀကဳံ သို႔မဟုတ္ လူသား အေတြးမ်ား အခ်ိဳ႕ႏွင့္ ေရာေႏွာေနေပသည္။ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ မည္သို႔အလုပ္လုပ္သည္ျဖစ္ေစ၊ လူသားေပၚ အလုပ္လုပ္သည္ျဖစ္ေစ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္၌ အလုပ္လုပ္သည္ျဖစ္ေစ၊ လုပ္သားမ်ားက ၎တို႔မည္သည့္အရာ ျဖစ္သည္ကို အၿမဲေဖာ္ျပၾက၏။ အလုပ္လုပ္သူမွာ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ အေျခခံအုတ္ျမစ္ မရွိဘဲ အလုပ္မလုပ္ေသာေၾကာင့္၊ အလုပ္သည္ လူသား ပင္ကိုအားျဖင့္ ျဖစ္သည့္အရာအေပၚ အေျခခံေလသည္။ တစ္နည္းဆိုရေသာ္၊ အလုပ္သည္ ဘာမွ်မရွိျခင္းမွ မလာဘဲ၊ တကယ့္အေျခအေနမ်ားႏွင့္ စစ္မွန္ေသာ အေနအထားမ်ားႏွင့္အညီ အၿမဲ လုပ္ေဆာင္ရေလသည္။ ဤနည္းျဖင့္သာ လူသား၏ စိတ္သေဘာထား ေျပာင္းလဲႏိုင္ၿပီး သူ၏ အယူအဆေဟာင္းမ်ားႏွင့္ အေတြးေဟာင္းမ်ား ေျပာင္းလဲႏိုင္ေပသည္။ လူသားက ေဖာ္ျပသည့္အရာသည္ သူျမင္ေသာ အရာ၊ ေတြ႕ႀကဳံရေသာအရာႏွင့္ သူစိတ္ကူးႏိုင္ေသာအရာ ျဖစ္ၿပီး၊ ယင္းသည္ အယူဝါဒမ်ား သို႔မဟုတ္ အယူအဆမ်ား ျဖစ္လွ်င္ပင္၊ လူသား၏ ေတြးေခၚမႈအားျဖင့္ ရရွိႏိုင္ေပသည္။ လူသား၏ အလုပ္သည္ ယင္းအလုပ္၏ အ႐ြယ္အစားကို ပဓာနမထားဘဲ၊ လူသား၏ အေတြ႕အႀကဳံျဖစ္ေစ၊ လူသား ျမင္သည့္အရာျဖစ္ေစ လူသား စိတ္ကူးႏိုင္သည့္အရာ သို႔မဟုတ္ စိတ္ကူးႀကံစည္ႏိုင္သည့္အရာ၏ အတိုင္းအတာကို မေက်ာ္လြန္ႏိုင္ေပ။ ဘုရားသခင္ ေဖာ္ျပသည့္ အရာအားလုံးသည္ ဘုရားသခင္ကိုယ္တိုင္ ျဖစ္သည့္အရာျဖစ္ၿပီး၊ ဤအရာကို လူသားက မရယူႏိုင္ေပ- ဆိုလိုသည္မွာ ယင္းကို လူသား၏ ေတြးေခၚမႈက လက္လွမ္းမမီေပ။ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အားလုံးကို ဦးေဆာင္ျခင္း အလုပ္အား ေဖာ္ျပၿပီး ဤသည္မွာ လူသားအေတြ႕အႀကဳံ၏ အေသးစိတ္ အခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ဆက္ႏႊယ္မႈမရွိဘဲ၊ ယင္းအစား သူ၏ကိုယ္ပိုင္စီမံခန႔္ခြဲမႈႏွင့္ သက္ဆိုင္ေလသည္။ လူသား ေဖာ္ျပသည့္အရာသည္ သူ၏အေတြ႕အႀကဳံ ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္ ေဖာ္ျပသည္မွာ လူသား လက္လွမ္းမမီသည့္ သူ၏ ရွိရင္းစြဲ စိတ္သေဘာထားျဖစ္ေသာ သူ၏ျဖစ္တည္မႈ‌ ျဖစ္ေပသည္။ လူသား၏ အေတြ႕အႀကဳံသည္ ဘုရားသခင္၏ျဖစ္တည္မႈႏွင့္ သက္ဆိုင္၍ ဘုရားသခင္၏ေဖာ္ျပျခင္းအရ ဆည္းပူးရရွိသည့္ ၎၏ ထိုးထြင္းသိျမင္မႈႏွင့္ အသိပညာ ျဖစ္ေပသည္။ ထိုသို႔ေသာ ထိုးထြင္းသိျမင္မႈႏွင့္ အသိပညာတို႔ကို လူသား၏ ျဖစ္တည္မႈဟု ေခၚၿပီး၊ ၎တို႔၏ ေဖာ္ျပျခင္းႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ အေျခခံအေၾကာင္းရင္းမွာ၊ လူသား၏ ေမြးရာပါ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ အရည္အခ်င္းတို႔ ျဖစ္သည္- ဤသည္မွာ ယင္းတို႔ကို လူသား၏ ျဖစ္တည္မႈဟုလည္း ေခၚဆိုရသည့္ အေၾကာင္းရင္း ျဖစ္ေပသည္။ လူသားသည္ သူေတြ႕ႀကဳံၿပီး ျမင္ရေသာအရာကို မိတ္သဟာယျပဳႏိုင္သည္။ ၎တို႔ မေတြ႕ႀကဳံဖူးသည့္အရာ၊ မျမင္ဖူးသည့္အရာ သို႔မဟုတ္ ၎တို႔၏ ေတြးေခၚမႈက လက္လွမ္းမမီႏိုင္ေသာအရာ၊ ထိုအရာမ်ားသည္ ၎တို႔၏အတြင္းတြင္ မရွိေသာအရာမ်ားျဖစ္သျဖင့္ ၎တို႔ကို မည္သူမွ် မိတ္သဟာယ မျပဳႏိုင္ေပ။ အကယ္၍ လူသားေဖာ္ျပေသာအရာသည္ သူ၏ေတြ႕ႀကဳံမႈမွ မဟုတ္ပါက၊ ယင္းသည္ သူ၏ စိတ္ကူးစိတ္သန္း သို႔မဟုတ္ အယူဝါဒ ျဖစ္ေပသည္။ ရွင္းရွင္းေျပာရလွ်င္၊ သူ၏စကားမ်ားတြင္ မည္သည့္ လက္ေတြ႕အရွိတရားမွ် မရွိေပ။ သင္သည္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း၏ အရာမ်ားႏွင့္ မည္သည့္အခါမွ် ထိေတြ႕မႈရွိမလာခဲ့ပါက၊ သင္သည္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း၏ ရႈပ္ေထြးေသာ ဆက္ဆံေရးမ်ားကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း မိတ္သဟာယျပဳႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ သင္သည္ မိသားစုမရွိလွ်င္၊ အျခားသူမ်ားသည္ မိသားစု အေရးကိစၥမ်ားအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးၾကမည္ဆိုပါက၊ ၎တို႔ေျပာေနသည့္အရာ အမ်ားစုကို သင္နားလည္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသား မိတ္သဟာယ ျပဳေသာအရာႏွင့္ သူ လုပ္ေဆာင္ေသာအလုပ္သည္ သူ၏ အတြင္းျဖစ္တည္မႈကို ကိုယ္စားျပဳေပသည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈႏွင့္ လူသား၏အလုပ္

ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို လူ႔စကားအျဖစ္ ေျပာ၍ မရဘဲ၊ လူ႔စကားကို ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္အျဖစ္ သာ၍ပင္ ေျပာ၍ မရေပ။ ဘုရားသခင္ အသုံးျပဳေသာသူသည္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္သည္ ဘုရားသခင္ အသုံးျပဳေသာ လူတစ္ဦး မဟုတ္ေပ။ ဤတြင္ ပဓာနက်ေသာ ကြဲျပားမႈတစ္ခု ရွိသည္။ ဤႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ဖတ္ၿပီးေနာက္ ယင္းတို႔ကို ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားအျဖစ္ သင္လက္မခံဘဲ၊ လူသားက ရရွိၿပီးျဖစ္သည့္ ဉာဏ္ပြင့္ျခင္းအျဖစ္သာ လက္ခံျခင္း ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏိုင္သည္။ ထိုသို႔ျဖစ္ပါက၊ သင္သည္ မသိနားမလည္မႈ၏ မ်က္စိအလင္းကြယ္ေစျခင္း ခံရေပသည္။ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ လူသားက ရရွိသည့္ ဉာဏ္ပြင့္ျခင္းႏွင့္ မည္သို႔ တူညီႏိုင္မည္နည္း။ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ ေခတ္သစ္တစ္ခုကို ဖြင့္လွစ္သည္၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အားလုံးကို လမ္းျပသည္၊ နက္နဲမႈမ်ားကို ထုတ္ေဖာ္ျပၿပီး၊ ေခတ္သစ္တြင္ လူသားေလွ်ာက္လွမ္းရမည့္ ဦးတည္ရာကို ျပသေပသည္။ လူသားရရွိေသာ အသိဉာဏ္ပြင့္လင္းျခင္းမွာ လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္ျခင္း သို႔မဟုတ္ အသိပညာအတြက္ ႐ိုးရွင္းေသာ သြန္သင္မႈမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ယင္းက လူသားမ်ိဳးႏြယ္အားလုံးကို ေခတ္သစ္တစ္ခုထဲသို႔ လမ္းျပႏိုင္ျခင္းမရွိ၊ သို႔မဟုတ္ ဘုရားသခင္ကိုယ္တိုင္၏ နက္နဲမႈမ်ားကို ထုတ္ေဖာ္မျပႏိုင္ေပ။ ေနာက္ဆုံး စာရင္းခ်ဳပ္လိုက္ေသာအခါ၊ ဘုရားသခင္သည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္ၿပီး လူသည္ လူျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရရွိၿပီး လူသည္ လူ၏အႏွစ္သာရ ရွိသည္။ လူသည္ ဘုရားသခင္ ေျပာဆိုေသာ စကားမ်ားကို သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ႐ိုးရွင္းေသာ ဉာဏ္ပြင့္ေစျခင္း အျဖစ္ ရႈျမင္ၿပီး၊ တမန္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ပေရာဖက္မ်ား၏စကားမ်ားကို ဘုရားသခင္က ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ေျပာဆိုေသာ စကားမ်ားအျဖစ္ မွတ္ယူပါက၊ လူတို႔၏အမွား ျဖစ္ေပမည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ သင္သည္ အမွန္ႏွင့္ အမွားကို မည္သည့္အခါတြင္မွ် မေရာေထြးသင့္ေပ၊ သို႔မဟုတ္ ျမင့္မားေသာအရာကို နိမ့္က်ေသာအရာ မျဖစ္ေစသင့္၊ သို႔မဟုတ္ ေလးနက္ေသာအရာကို ေပါ့တန္ေသာအရာႏွင့္ မမွားသင့္ေပ။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ အမွန္တရားဟု သင္သိထားေသာအရာကို တမင္သက္သက္ မည္သည့္အခါတြင္မွ် မျငင္းဆိုသင့္ေပ။ ဘုရားသခင္တစ္ပါး ရွိသည္ဟု ယုံၾကည္သူတိုင္းသည္ ျပႆနာမ်ားကို မွန္ကန္ေသာ ရႈေထာင့္မွ စုံစမ္းသင့္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈသစ္ႏွင့္ သူ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္အသစ္မ်ားကို သူ၏ ဖန္ဆင္းခံ ရႈေထာင့္မွ လက္ခံသင့္ေပသည္။ သို႔မဟုတ္ပါက ဘုရားသခင္၏ သုတ္သင္ပယ္ရွင္းျခင္းကို ၎တို႔ ခံရလိမ့္မည္။

ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိ၌ ေပၚလာ၏ စာအုပ္ထဲရွိ က်မ္းဦးစကား မွ