ဆက္စပ္ေသာ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား-

“လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း” သည္ ဘုရားသခင္ လူ႔ဇာတိတြင္ ေပၚထြန္းျခင္း ျဖစ္သည္၊ သူ၏ ဖန္ဆင္းခံ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အၾကားတြင္ လူ႔ဇာတိပုံသဏၭာန္ျဖင့္ အလုပ္လုပ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္အဖို႔ လူ႔ဇာတိခံယူရန္မွာ ေရွးဦးစြာ သူသည္ ဇာတိပကတိ ျဖစ္လာရမည္၊ သာမန္လူ႔သဘာဝႏွင့္ ဇာတိပကတိ ျဖစ္လာရမည္၊ ဤအရာမွာ အေျခခံအက်ဆုံးေသာ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္ခ်က္ျဖစ္သည္။ အမွန္တြင္ ဘုရားသခင္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ သြယ္ဝိုက္ေသာ အနက္အဓိပၸာယ္မွာ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိထဲတြင္ အသက္ရွင္၍ အလုပ္လုပ္ျခင္း၊ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ အႏွစ္သာရ၌ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၊ လူသားတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္ ကိန္းဝပ္ေသာ ဇာတိပကတိ၏ အႏွစ္သာရ

လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ဆိုသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ဇာတိခႏၶာ တစ္ခု ျဖစ္လာျခင္းကို ဆိုလိုသည္၊ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္သည္ ဇာတိပကတိ ျဖစ္လာျခင္း ျဖစ္သည္၊ ဇာတိပကတိျပဳေသာ အလုပ္မွာ ဇာတိပကတိ၌ ျပည့္ေျမာက္ေသာ၊ ဇာတိပကတိအားျဖင့္ ေဖာ္ျပေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ပင္ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ဇာတိပကတိမွလြဲ၍ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ် လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္၏ အမႈေတာ္ကို ျဖည့္စြမ္းႏိုင္ျခင္း မရွိေပ၊ ဆိုလိုသည္မွာ အျခားမည္သူတစ္ဦးမွ် မဟုတ္ဘဲ၊ ဘုရားသခင္ ခံယူထားေသာ လူ႔ဇာတိတစ္ခုတည္းသာ၊ ဤသာမန္ လူ႔သဘာဝ တစ္ခုတည္းသာ ဘုရားသေဘာသဘာဝ၏ အလုပ္ကို ေဖာ္ျပႏိုင္သည္။ အကယ္၍ သူ၏ ပထမအႀကိမ္ ႂကြလာျခင္းတြင္ ဘုရားသခင္သည္ အသက္ႏွစ္ဆယ့္ကိုးႏွစ္ မတိုင္ခင္တြင္ သာမန္ လူ႔သဘာဝ မရွိခဲ့ပါက၊ အကယ္၍ သူေမြးဖြားၿပီးသည္ႏွင့္ ခ်က္ခ်င္းပင္ နိမိတ္လကၡဏာမ်ား ျပဳႏိုင္ခဲ့မည္ ဆိုပါက၊ အကယ္၍ သူစကားေျပာတတ္သည္ႏွင့္ ခ်က္ခ်င္းပင္ ေကာင္းကင္ ဘာသာစကားကို ေျပာႏိုင္ခဲ့မည္ ဆိုပါက၊ အကယ္၍ ကမာၻေပၚ၌ ပထမဆုံးအႀကိမ္ သူ၏ေျခခ်လိုက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ သူသည္ ေလာကီေရးရာ အားလုံးကို နားလည္သေဘာေပါက္ကာ၊ လူပုဂၢိဳလ္တိုင္းစီ၏ အေတြးမ်ားႏွင့္ ရည္႐ြယ္ခ်က္မ်ားကို ထိုးထြင္းသိျမင္ႏိုင္မည္ ဆိုပါက၊ ထိုသို႔ေသာ လူတစ္ဦးသည္ သာမန္လူသားတစ္ေယာက္ဟု ေခၚဆိုျခင္းခံရႏိုင္ခဲ့မည္ မဟုတ္သည့္အျပင္၊ ထိုသို႔ေသာ ဇာတိပကတိမွာလည္း လူသားဇာတိပကတိဟု ေခၚဆိုျခင္း ခံႏိုင္ခဲ့ရမည္ မဟုတ္ေပ။ အကယ္၍ ခရစ္ေတာ္သည္ ဤအတိုင္းျဖစ္ခဲ့မည္ဆိုပါက၊ ဘုရားသခင္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ အဓိပၸာယ္ႏွင့္ အႏွစ္သာရသည္လည္း ေပ်ာက္ဆုံးသြားမည္ ျဖစ္သည္။ သူ သာမန္ လူ႔သဘာဝ ပိုင္ဆိုင္ျခင္းမွာ သူသည္ လူ႔ဇာတိခံယူထားေသာ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္းကို သက္ေသျပသည္၊ သာမန္လူသားတစ္ဦး၏ ႀကီးထြားမႈျဖစ္စဥ္ကို သူႀကဳံရသည္ဟူသည့္ အခ်က္သည္လည္း သူသည္ သာမန္ ဇာတိပကတိ ျဖစ္ေၾကာင္းကို ဆက္လက္ ထင္ရွားေစသည္၊ ထို႔အျပင္ သူ၏အလုပ္မွာ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္တို႔ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပသည့္ လုံေလာက္ေသာ သက္ေသပင္ျဖစ္သည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္ ကိန္းဝပ္ေသာ ဇာတိပကတိ၏ အႏွစ္သာရ

လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ကို ခရစ္ေတာ္ဟုေခၚၿပီး ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္က ဆင္ျမန္းထားသည့္ ဇာတိခႏၶာ ျဖစ္သည္။ ဤဇာတိခႏၶာသည္ အေသြးအသားရွိသည့္ မည္သည့္ လူႏွင့္မွ် မတူညီေပ။ ဤသို႔ ကြဲျပားျခားနားရျခင္းမွာ ခရစ္ေတာ္သည္ အေသြးအသားႏွင့္ မဆိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ျဖစ္၏။ သူသည္ ပုံမွန္လူ႔သဘာဝႏွင့္ ၿပီးျပည့္စုံေသာ ဘုရားသေဘာသဘာဝ ႏွစ္ခုလုံးရွိသည္။ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝကို မည္သည့္လူကမွ် မပိုင္ဆိုင္ေပ။ သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝက ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ေနစဥ္တြင္၊ သူ၏ ပုံမွန္လူ႔သဘာဝက ဇာတိခႏၶာထဲက သူ၏ ပုံမွန္ လႈပ္ရွားမႈ အားလုံးကို အားျဖည့္ေပးေလသည္။ သူ၏ လူ႔သဘာဝျဖစ္ေစ သို႔မဟုတ္ ဘုရားသေဘာသဘာဝ ျဖစ္ေစ ႏွစ္ခုလုံးသည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္၏ အလိုကို က်ိဳးႏြံနာခံေလသည္။ ခရစ္ေတာ္၏အႏွစ္သာရမွာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည္၊ ဆိုလိုသည္မွာ ဘုရားသေဘာသဘာဝ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ၏အႏွစ္သာရသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ႏွင့္ သက္ဆိုင္ေပသည္။ ဤအႏွစ္သာရသည္ သူကိုယ္တိုင္၏ အမႈကို ေႏွာင့္ယွက္လိမ့္မည္မဟုတ္၊ ၿပီးလွ်င္ သူကိုယ္တိုင္၏ အမႈကို ဖ်က္ဆီးမည့္ မည္သည့္အရာကိုမဆို သူ လုပ္ေဆာင္ဖို႔ ျဖစ္ႏိုင္မည္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ သူကိုယ္တိုင္၏ အလိုႏွင့္ ဆန႔္က်င္သည့္ မည္သည့္ စကားကိုမွ် တစ္ႀကိမ္တစ္ခါမွ် သူ မိန္႔ႁမြက္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ကိုယ္ပိုင္စီမံခန္႔ခြဲမႈကို ေႏွာင့္ယွက္သည့္ မည္သည့္အမႈကိုမွ် မည္သည့္အခါတြင္မွ် လုံးဝ လုပ္ေဆာင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ဤသည္မွာ လူအားလုံး နားလည္သင့္သည့္အရာ ျဖစ္သည္။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ အလုပ္၏ အႏွစ္သာရသည္ လူသားကို ကယ္တင္ရန္ႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ ကိုယ္ပိုင္စီမံခန္႔ခြဲမႈအတြက္ ျဖစ္သည္။ ထိုနည္းတူစြာ ခရစ္ေတာ္၏ အမႈသည္လည္း လူသားကို ကယ္တင္ရန္ႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ အလိုအတြက္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိခံယူသည္ကို ေထာက္ဆလွ်င္၊ သူသည္ သူ၏ဇာတိခႏၶာအတြင္းရွိ သူ၏အႏွစ္သာရကို ႐ုပ္အေကာင္အထည္ ေပၚေစသျဖင့္ သူ၏ဇာတိခႏၶာသည္ သူ၏အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ရန္ လုံေလာက္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ လူ႔ဇာတိခံျခင္း အခ်ိန္ကာလအတြင္းတြင္ ဘုရားဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္အားလုံးကို ခရစ္ေတာ္၏ အမႈအားျဖင့္ အစားထိုးလိုက္ၿပီး၊ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းအခ်ိန္ တစ္ေလွ်ာက္လုံးတြင္ အမႈအားလုံး၏ အဓိက အခ်က္အခ်ာတြင္ ခရစ္ေတာ္၏အမႈ ရွိေပသည္။ ယင္းသည္ အျခားမည္သည့္ေခတ္မဆိုမွ အမႈျဖင့္ ေရာယွက္၍ မရေပ။ ၿပီးလွ်င္ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိခံလာသည့္အတြက္၊ သူသည္ သူ၏ဇာတိခႏၶာ၏ ပင္ကိုလကၡဏာျဖင့္ အမႈျပဳသည္။ လူ႔ဇာတိ ခံလာသည့္အတြက္ သူသည္ သူလုပ္သင့္ေသာအမႈကို ဇာတိခႏၶာျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ၿပီးစီးသည္။ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ျဖစ္ေစ သို႔မဟုတ္ ခရစ္ေတာ္ျဖစ္ေစ၊ ႏွစ္ခုလုံးသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ျဖစ္ၿပီး သူလုပ္သင့္ေသာ အမႈကို သူလုပ္ေဆာင္ၿပီး သူေဆာင္႐ြက္သင့္ေသာ အမႈေတာ္ကို သူ ေဆာင္႐ြက္ေလသည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ခရစ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရမွာ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္၏ အလိုေတာ္ကို နာခံျခင္းျဖစ္သည္

လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္ကို ခရစ္ေတာ္ဟုေခၚသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ လူတို႔ကို သမၼာတရား ေပးႏိုင္ေသာ ခရစ္ေတာ္ကို ဘုရားသခင္ဟု ေခၚ၏။ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရ ပိုင္ဆိုင္ၿပီး၊ သူ၏ အမႈတြင္ လူသားက မရရွိႏိုင္သည့္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ ဉာဏ္ပညာတို႔ ပိုင္ဆိုင္သည့္အတြက္၊ ဤအရာႏွင့္ပတ္သက္၍ လြန္ကဲေသာအရာတစ္ခုမွ် မရွိေပ။ မိမိတို႔ကိုယ္ကိုယ္ ခရစ္ေတာ္ဟု ေခၚေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္၏အမႈကို မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ေသာ သူတို႔သည္ လူလိမ္မ်ား ျဖစ္၏။ ခရစ္ေတာ္သည္ ကမာၻေျမႀကီးေပၚရွိ ဘုရားသခင္၏ သ႐ုပ္သကန္ျဖစ္႐ုံသာမက၊ ဘုရားသခင္က လူသားအလယ္ သူ၏အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ၿပီး၊ ျပည့္စုံေစသည္ႏွင့္အမွ် သူခံယူေသာ အထူးလူ႔ဇာတိလည္း ျဖစ္၏။ ဤဇာတိခႏၶာကို မည္သည့္လူသားမဆိုက အစားထိုး၍ မရႏိုင္ဘဲ၊ ကမာၻေျမေပၚတြင္ ဘုရားသခင္၏အမႈကို ျပည့္စုံလုံေလာက္စြာ တာဝန္ယူ ထမ္းေဆာင္ႏိုင္ၿပီး ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားကို ေဖာ္ျပႏိုင္ကာ၊ ဘုရားသခင္ကို ေကာင္းစြာ ကိုယ္စားျပဳႏိုင္သကဲ့သို႔၊ လူသားကို အသက္ျဖင့္ ေထာက္ပံ့ေပးႏိုင္ေသာ ဇာတိခႏၶာ တစ္ခုျဖစ္၏။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလ၏ ခရစ္ေတာ္သည္သာ လူသားအား ထာဝရအသက္၏ လမ္းခရီးကို ေပးႏိုင္သည္

လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေသာ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရကို ပိုင္ဆိုင္ရမည္ျဖစ္ၿပီး၊ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေသာ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ေဖာ္ျပျခင္းကို ပိုင္ဆိုင္လိမ့္မည္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ ဇာတိပကတိ ျဖစ္သြားသည့္အတြက္ သူလုပ္ေဆာင္ရန္ ရည္႐ြယ္သည့္အမႈကို သူ လုပ္ေဆာင္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္သည္ ဇာတိပကတိ ျဖစ္သြားသည့္ အတြက္၊ သူ၏ျဖစ္ျခင္းကို ေဖာ္ျပမည္ျဖစ္ကာ လူသားထံ သမၼာတရားကို ယူေဆာင္လာႏိုင္မည္၊ သူ႔အေပၚ အသက္ကို အပ္ႏွင္းႏိုင္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ သူ႔အတြက္ လမ္းခရီးကို ၫႊန္ျပႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရ မရွိသည့္ ဇာတိပကတိသည္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ တကယ္ မဟုတ္ေပ။ ဤအရာႏွင့္ သက္ဆိုင္၍ သံသယျဖစ္ဖြယ္ မရွိေခ်။ ယင္းသည္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္၏ ဇာတိပကတိ ဟုတ္မဟုတ္ ဆိုသည္ကို လူသားက စုံစမ္းရန္ ရည္႐ြယ္ပါက၊ သူေဖာ္ျပေသာ စိတ္ေနသေဘာထားႏွင့္ သူေျပာဆိုေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားမွ ဤအရာကို အတည္ျပဳရမည္ျဖစ္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ၊ ယင္းသည္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္၏ ဇာတိပကတိ ဟုတ္ မဟုတ္ ဆိုသည္ႏွင့္ မွန္ကန္ေသာ လမ္းခရီး ဟုတ္ မဟုတ္ ဆိုသည္ကို အတည္ျပဳရန္၊ သူ၏ အႏွစ္သာရအရ ခြဲျခားရမည္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းသည္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္၏ ဇာတိပကတိ ဟုတ္ မဟုတ္ ဆိုသည္ကို ဆုံးျဖတ္ရာတြင္ သူ၏ အျပင္ပန္းသြင္ျပင္ထက္ သူ၏အႏွစ္သာရတြင္ (သူ၏အမႈ၊ သူ၏ မိန႔္ႁမြက္ခ်က္မ်ား၊ သူ၏စိတ္သေဘာထားႏွင့္ အျခား ရႈေထာင့္မ်ားစြာ) အဓိကအခ်က္ တည္ရွိေပသည္။ အကယ္၍ လူတို႔သည္ သူ၏ အျပင္ပန္း သြင္ျပင္ကိုသာ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ ၾကည့္ရႈစစ္ေဆးကာ အက်ိဳးဆက္အေနျဖင့္ သူ၏ အႏွစ္သာရကို သတိမမူမိပါက၊ ဤအရာက လူသည္ မသိနားမလည္သကဲ့သို႔ ပညာမဲ့ျဖစ္သည္ကို ျပေပသည္။

ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိ၌ ေပၚလာ၏ စာအုပ္ထဲရွိ က်မ္းဦးစကား မွ

ဘုရားသခင္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ သြယ္ဝိုက္ေသာ အနက္အဓိပၸာယ္မွာ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိထဲတြင္ အသက္ရွင္၍ အလုပ္လုပ္ျခင္း၊ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ အႏွစ္သာရ၌ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၊ လူသားတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ သူ၏ လူ႔ဇာတိခံအသက္တာႏွင့္ အလုပ္ကို အဆင့္ႏွစ္ဆင့္ ခြဲျခား၍ရသည္။ ပထမအဆင့္မွာ သူ၏ အမႈေတာ္ကို မထမ္းေဆာင္ခင္ ေနထိုင္ရွင္သန္ခဲ့ေသာ အသက္တာျဖစ္သည္။ သူသည္ သာမန္လူသားမိသားစု၊ လုံး၀ သာမန္လူ႔သဘာဝျဖင့္ လူ႔ဘဝ၏ သာမန္ကိုယ္က်င့္တရားမ်ား၊ ပညတ္တရားမ်ားကို လိုက္နာရင္း၊ (အစားအစာ၊ အဝတ္အထည္၊ ေနထိုင္စရာ၊ အိပ္ျခင္းစသည့္) သာမန္လူသား လိုအပ္ခ်က္မ်ား၊ သာမန္ လူ႔အားနည္းခ်က္မ်ားႏွင့္ သာမန္ လူ႔ခံစားမႈမ်ားႏွင့္ ေနထိုင္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ဆိုရလွ်င္၊ ဤပထမအဆင့္ အေတာအတြင္း သူသည္ ဘုရား၏သေဘာသဘာဝ မဟုတ္၊ လုံး၀ သာမန္ လူ႔သဘာဝ၌ သာမန္လူသား၏ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ား အားလုံးတြင္ ပါဝင္လုပ္ေဆာင္ရင္း အသက္ရွင္ ေနထိုင္သည္။ ဒုတိယအဆင့္မွာ သူ၏ အမႈေတာ္ စတင္ထမ္းေဆာင္ၿပီးေနာက္ အသက္ရွင္ ေနထိုင္သည့္ အသက္တာ ျဖစ္သည္။ သူသည္ သဘာဝလြန္ျဖစ္သည့္ အျပင္ပန္းလကၡဏာ ဘာမွ်မျပဘဲ သာမန္လူ႔ကိုယ္ထည္ျဖင့္ သာမန္ လူ႔သဘာဝထဲတြင္ က်ိန္းဝပ္ေနေသးသည္။ သို႔ေသာ္လည္း သူသည္ သူ၏အမႈေတာ္အတြက္သက္သက္သာ အသက္ရွင္ၿပီး၊ ဤအခ်ိန္အေတာအတြင္း သူ၏သာမန္လူ႔သဘာဝမွာ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝ၏ သာမန္အလုပ္ ဆက္လက္တည္ရွိႏိုင္ရန္အတြက္ လုံးဝ တည္ရွိသည္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုအခ်ိန္သို႔ေရာက္ေသာအခါ သူ၏ သာမန္လူ႔သဘာဝသည္ အမႈေတာ္ေဆာင္ႏိုင္စြမ္းရွိသည့္ အေနအထားအထိ ရင့္က်က္လာၿပီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သာမန္လူ႔သဘာဝႏွင့္ အႂကြင္းမဲ့ဘုရားသေဘာသဘာဝ ႏွစ္မ်ိဳးစလုံး၏ အသက္တာလည္းျဖစ္ေသာ သူ႔အသက္တာ၏ ဒုတိယအဆင့္သည္ သူ၏အမႈေတာ္ကို သူ၏သာမန္လူ႔သဘာဝႏွင့္ ထမ္းေဆာင္ရန္ ျဖစ္သည္။ သူ႔အသက္တာ၏ ပထမအဆင့္ အေတာအတြင္းတြင္ သူသည္ လုံး၀ သာမန္လူ႔သဘာဝထဲ ေနရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းမွာ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ ဘုရားသေဘာသဘာဝ အလုပ္၏ အလုံးစုံကို ထိန္းသိမ္းႏိုင္ျခင္း မရွိေသး၊ မရင့္က်က္ေသး၍ ျဖစ္သည္၊ သူ၏လူ႔သဘာဝ ရင့္က်က္လာၿပီး သူ၏အမႈေတာ္အား ထမ္းေဆာင္ႏိုင္စြမ္း ရွိလာသည့္ ေနာက္ပိုင္းတြင္မွ သူထမ္းေဆာင္သင့္သည့္ သူ၏အမႈေတာ္ကို စတင္ထမ္းေဆာင္ႏိုင္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဇာတိပကတိအေနႏွင့္ သူသည္ ႀကီးထြား ရင့္က်က္ရန္ လိုအပ္သည့္အတြက္ သူ႔အသက္တာ၏ ပထမအဆင့္သည္ သာမန္လူ႔သဘာဝ အသက္တာပင္ျဖစ္ၿပီး၊ ဒုတိယအဆင့္၌မူ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ သူ၏အလုပ္ႏွင့္ အမႈေတာ္ကို ထမ္းေဆာင္ႏိုင္စြမ္း ရွိသည့္အတြက္ သူ၏အမႈေတာ္လုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ေနသည့္အေတာအတြင္း အသက္ရွင္သည့္ လူ႔ဇာတိခံဘုရားသခင္၏အသက္တာသည္ လူ႔သဘာဝႏွင့္ ဘုရား၏သေဘာသဘာဝ လုံးလုံးလ်ားလ်ား ႏွစ္မ်ိဳးလုံး ပင္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္သည္ သူေမြးဖြားသည့္ အခ်ိန္မွစ၍ သဘာဝလြန္ နိမိတ္လကၡဏာမ်ားႏွင့္ အံ့ၾသဖြယ္ရာမ်ားကိုျပၿပီး သူ၏အမႈေတာ္ကို ေလးနက္စြာ စတင္ခဲ့မည္ဆိုပါက၊ သူ႔တြင္ ခႏၶာဆိုင္ရာ အႏွစ္သာရရွိလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ သူ၏ခႏၶာဆိုင္ရာ အႏွစ္သာရအတြက္ တည္ရွိျခင္းျဖစ္သည္၊ လူ႔သဘာဝ မရွိဘဲႏွင့္ လူ႔ဇာတိ မရွိႏိုင္၊ လူ႔သဘာဝမရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္သည္လည္း လူသားတစ္ဦး မဟုတ္ေပ။ ဤနည္းအားျဖင့္ ဘုရားသခင္၏ ဇာတိပကတိ၏ လူ႔သဘာဝသည္ ဘုရားသခင္ ခံယူထားေသာ ဇာတိပကတိ၏ ပင္ကိုဂုဏ္ျဒပ္ျဖစ္သည္။ “ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိခံယူေသာအခါ သူသည္ အႂကြင္းမဲ့ ဘုရား၏သေဘာသဘာဝ ျဖစ္ၿပီး၊ လူသားလုံးဝမဟုတ္” ဟု ဆိုျခင္းသည္ ဘုရားသခင္ကို ေစာ္ကားျခင္းပင္ျဖစ္သည္၊ အေၾကာင္းမွာ ဤထြက္ဆိုခ်က္မ်ိဳး လုံး၀မရွိဘဲ၊ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ အေျခခံသေဘာတရားကို ခ်ိဳးေဖာက္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သူ၏အမႈေတာ္ကို စတင္ထမ္းေဆာင္သည့္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ပင္လွ်င္၊ သူ၏အလုပ္ကို ေဆာင္႐ြက္ခ်ိန္၌ သူသည္ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝထဲ၌ လူသားအျပင္ပန္းကိုယ္ထည္ႏွင့္အတူ ေနထိုင္ဆဲပင္ျဖစ္သည္၊ ထိုအခ်ိန္၌ပင္ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝကို သာမန္ဇာတိပကတိ၌ အလုပ္လုပ္ေစသည့္ ရည္႐ြယ္ခ်က္ တစ္ခုတည္းအတြက္သာ ေဆာင္႐ြက္ေပးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အလုပ္ကို ေဆာင္႐ြက္သူမွာ သူ၏လူ႔သဘာဝထဲတြင္ ကိန္းဝပ္ေနသည့္ ဘုရား၏သေဘာသဘာဝ ျဖစ္သည္။ လုပ္ေဆာင္ေနသည္မွာ သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝျဖစ္ၿပီး သူ၏လူ႔သဘာဝ မဟုတ္ေသာ္ျငားလည္း ယင္းဘုရား၏သေဘာသဘာဝကို သူ၏လူ႔သဘာဝထဲ သိုဝွက္ထားသည္၊ အႏွစ္သာရအားျဖင့္ သူ၏အလုပ္ကို သူ၏ ဘုရား၏သေဘာသဘာဝ လုံးလုံးလ်ားလ်ားက လုပ္ေဆာင္ျခင္းျဖစ္ၿပီး သူ၏လူ႔သဘာဝက လုပ္ေဆာင္ျခင္း မဟုတ္ေပ။ သို႔ေသာ္လည္း အလုပ္ကို ထမ္း႐ြက္သည္မွာကား သူ၏ဇာတိပကတိ ျဖစ္သည္။ သူသည္ လူသားတစ္ဦးျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္လည္းျဖစ္သည္ဟု ေျပာႏိုင္သည္၊ အေၾကာင္းမွာ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ကိုယ္ထည္ႏွင့္၊ လူသားအႏွစ္သာရသာမက ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရပါ ရွိသည့္ ဇာတိပကတိထဲတြင္ ေနထိုင္သည့္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္လာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရႏွင့္ လူသားတစ္ေယာက္ ျဖစ္သည့္အတြက္ ဖန္ဆင္းခံ မည္သည့္လူသားမဆို၏ အထက္၌ရွိၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏အလုပ္ကို ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္သည့္ မည္သည့္လူသားမဆို၏ အထက္၌လည္း ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူကဲ့သို႔ပင္ လူ႔ခႏၶာအျပင္ပန္းကိုယ္ထည္ ရွိၾကသည့္သူမ်ားထဲတြင္၊ လူ႔သဘာဝကို ပိုင္ဆိုင္ၾကသည့္သူမ်ားထဲတြင္၊ သူတစ္ပါးတည္းသာလွ်င္ လူ႔ဇာတိခံယူသည့္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ျဖစ္ၿပီး အျခားသူအားလုံးမွာမူ ဖန္ဆင္းခံလူသားမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ထိုသူအားလုံးတို႔တြင္ လူ႔သဘာဝရွိၾကေသာ္လည္း ဖန္ဆင္းခံလူသားမ်ား၌ လူ႔သဘာဝမွလြဲ၍ ဘာမွ်မရွိၾကေပ၊ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္ကမူ ကြဲျပားျခားနားသည္၊ သူ၏ဇာတိပကတိ၌ သူသည္ လူ႔သဘာဝရွိ႐ုံသာမက ပိုအေရးႀကီးသည္မွာ ဘုရား၏သေဘာသဘာဝ ရွိေနျခင္းျဖစ္သည္။ သူ၏လူ႔သဘာဝကို သူ႔ဇာတိပကတိ၏ အျပင္ပန္းသဏၭာန္ႏွင့္ သူ၏ေန႔စဥ္အသက္တာတြင္ ျမင္ႏိုင္ေသာ္ျငားလည္း သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝကိုမူ သိျမင္ရန္ ခက္ခဲသည္။ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝသည္ သူ၌ လူ႔သဘာဝရွိမွသာ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္သည့္အတြက္ႏွင့္ လူမ်ားစိတ္ကူးထားသမွ် သဘာဝလြန္ မဟုတ္သည့္အတြက္၊ ၎ကိုျမင္ႏိုင္ရန္မွာ လူတို႔အဖို႔ အလြန္တရာပင္ ခက္ခဲလွသည္။ ယေန႔ကာလတြင္ပင္ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္၏ စစ္မွန္ေသာ အႏွစ္သာရကို နားလည္ႏိုင္ရန္မွာ လူတို႔အတြက္ အခက္ခဲဆုံး ျဖစ္သည္။ ထိုအေၾကာင္းအရာကို ဤမွ်ရွည္လ်ားစြာ ငါေျပာၿပီးေသာ ေနာက္ပိုင္းတြင္ပင္၊ သင္တို႔အမ်ားစုအတြက္ ထိုအရာမွာ လွ်ိဳ႕ဝွက္ဆန္းၾကယ္မႈတစ္ခုပင္ ျဖစ္ေနေပဦးမည္ဟု ငါေမွ်ာ္လင့္သည္။ အမွန္တြင္၊ ဤအေရးကိစၥမွာ အလြန္ပင္႐ိုးရွင္း၏၊ ဘုရားသခင္သည္ ဇာတိပကတိ ျဖစ္လာသည့္အတြက္၊ သူ၏ အႏွစ္သာရသည္ ဘုရား၏သေဘာသဘာဝႏွင့္ လူ႔သဘာဝတို႔ ေပါင္းစပ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤေပါင္းစပ္ျခင္းကို ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ဟု၊ ကမာၻေပၚ၌ရွိေသာ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ဟု ေခၚသည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္ ကိန္းဝပ္ေသာ ဇာတိပကတိ၏ အႏွစ္သာရ

လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္၏ လူ႔သဘာဝသည္ ဇာတိပကတိ၌ သာမန္ ဘုရားသေဘာသဘာဝ၏ အလုပ္ကို ထိန္းသိမ္းရန္ တည္ရွိသည္။ သူ၏ သာမန္ လူသားအေတြးအေခၚသည္ သူ၏သာမန္ လူ႔သဘာဝႏွင့္ သူ၏ ခႏၶာဆိုင္ရာ လုပ္ေဆာင္မႈအားလုံးကို ေထာက္မသည္။ သူ၏ သာမန္ လူသားအေတြးအေခၚသည္ ဇာတိပကတိ၌ ဘုရားသခင္၏ အလုပ္အားလုံးကို ေထာက္မရန္ တည္ရွိသည္ဟု ေျပာ၍ရသည္။ အကယ္၍ ထိုဇာတိခႏၶာသည္ သာမန္ လူသားစိတ္ကို မပိုင္ဆိုင္ပါက၊ ဘုရားသခင္ ထိုဇာတိပကတိတြင္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ၊ ထို႔အျပင္ ဇာတိပကတိ၌ သူလုပ္ေဆာင္ရန္ လိုအပ္သည့္ အရာကိုလည္း ဘယ္ေသာအခါမွ် ၿပီးေျမာက္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္သည္ သာမန္လူသား စိတ္ကို ပိုင္ဆိုင္ေသာ္ျငားလည္း၊ သူ၏အလုပ္သည္ လူသားအေတြးအေခၚႏွင့္ ေရာေႏွာေနျခင္း မရွိေပ၊ စိတ္ရွိေသာ လူ႔သဘာဝကို ပိုင္ဆိုင္ဖို႔ လိုအပ္ခ်က္ျဖင့္၊ သူသည္ လူ႔သဘာဝထဲမွ အလုပ္ကို သာမန္လူသား အေတြးအေခၚကို အသုံးခ်ျခင္းျဖင့္ မဟုတ္ဘဲ သာမန္စိတ္ႏွင့္ လုပ္ေဆာင္သည္။ သူ႔ဇာတိပကတိ၏ အေတြးအေခၚမ်ား မည္မွ်ပင္ ျမင့္မားေနပါေစ၊ သူ၏အလုပ္၌ ဆင္ျခင္ေတြးေခၚမႈ သို႔မဟုတ္ အေတြးအေခၚျဖင့္ စြန္းထင္းျခင္း မရွိေပ။ တစ္နည္းဆိုရလွ်င္၊ သူ၏အလုပ္သည္ သူ႔ဇာတိပကတိ၏ စိတ္အားျဖင့္ အႀကံရလာျခင္း မဟုတ္ဘဲ၊ သူ၏ လူ႔သဘာဝထဲရွိ ဘုရားသေဘာသဘာဝ အလုပ္၏ တိုက္႐ိုက္ ေဖာ္ျပခ်က္ပင္ ျဖစ္သည္။ သူ၏ အလုပ္အားလုံးသည္ သူေက်ပြန္ေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ရန္ လိုအပ္သည့္ အမႈေတာ္ပင္ျဖစ္ၿပီး၊ ထိုအရာတစ္ခုကမွ် သူ၏ဦးေႏွာက္အားျဖင့္ အႀကံရလာျခင္း မဟုတ္ေပ။ ဥပမာအားျဖင့္ နာမက်န္းသူကို က်န္းမာေစျခင္း၊ နတ္ဆိုးမ်ားကို ႏွင္ထုတ္ျခင္းႏွင့္ ကားတိုင္တြင္ အေသခံျခင္းတို႔မွာ သူ၏ လူ႔စိတ္မွ ထုတ္လုပ္သည့္အရာမ်ား မဟုတ္ေပ၊ ၎အရာမ်ားကို လူသားစိတ္ရွိသည့္ မည္သည့္ လူသားမွ် ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ျမင္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထိုနည္းတူစြာပင္၊ ယေန႔ကာလ၏ သိမ္းပိုက္ျခင္း အလုပ္သည္ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္က ထမ္းေဆာင္ရမည့္ အမႈေတာ္ျဖစ္ၿပီး၊ ၎မွာ လူသားဆႏၵမွျဖစ္လာေသာ အလုပ္ မဟုတ္ေပ၊ ၎သည္ သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝက လုပ္ေဆာင္သင့္သည့္ အလုပ္ျဖစ္ၿပီး၊ မည္သည့္ ဇာတိပကတိ ဆန္ေသာ လူသားကမွ် မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္သည့္ အလုပ္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္သည္ သာမန္ လူသားစိတ္ကို ပိုင္ဆိုင္ရမည္၊ သာမန္ လူ႔သဘာဝကို ပိုင္ဆိုင္ရမည္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူ၏အလုပ္ကို သူသည္ လူ႔သဘာဝ၌ သာမန္စိတ္ႏွင့္ ထမ္းေဆာင္ရမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဤအရာသည္ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္အလုပ္၏ အႏွစ္သာရျဖစ္ၿပီး၊ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရ စင္စစ္လည္း ျဖစ္သည္။

ေယရႈသည္ အလုပ္ကို မေဆာင္႐ြက္မီ သူသည္ သူ၏သာမန္လူ႔သဘာဝတြင္သာ ေနထိုင္ခဲ့သည္။ သူသည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္းကို မည္သူမွ်မေျပာႏိုင္ခဲ့၊ သူသည္ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္းကို မည္သူမွ်မသိခဲ့ၾကေပ၊ လူတို႔က သူ႔ကို လုံးလုံးလ်ားလ်ား သာမန္လူသားတစ္ေယာက္အျဖစ္သာ သိရွိခဲ့ၾကသည္။ သူ၏ လုံး၀ ႐ိုး႐ိုးသာမန္လူ႔သဘာဝမွာ ဘုရားသခင္သည္ ဇာတိပကတိထဲသို႔ လူ႔ဇာတိခံယူခဲ့ၿပီးျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ဆိုသည္မွာ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္၏ အလုပ္၏ေခတ္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဝိညာဥ္ေတာ္အလုပ္၏ ေခတ္မဟုတ္ေၾကာင္း သက္ေသပင္ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ဇာတိပကတိထဲတြင္ လုံးလုံး အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့ေၾကာင္းႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ လူ႔ဇာတိခံယူသည့္ေခတ္တြင္ သူ၏ဇာတိပကတိသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္၏အလုပ္အားလုံးကို ေဆာင္႐ြက္မည္ျဖစ္ေၾကာင္းတို႔၏ သက္ေသပင္ျဖစ္သည္။ သာမန္ လူ႔သဘာဝရွိေသာ ခရစ္ေတာ္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ေသာ ဇာတိပကတိျဖစ္ၿပီး၊ သာမန္ လူ႔သဘာဝ၊ သာမန္ အသိစိတ္ႏွင့္ လူသားအေတြးအေခၚတို႔ ပိုင္ဆိုင္ထားသည္။ “အေကာင္အထည္ေဖာ္ခံရျခင္း” ဆိုသည္မွာ ဘုရားသခင္ လူသားျဖစ္လာျခင္း၊ ဝိညာဥ္ေတာ္ လူ႔ဇာတိ ခံယူျခင္းကို ဆိုလိုသည္၊ ရွင္းရွင္းေျပာရလွ်င္ ၎မွာ ဘုရားသခင္ကိုယ္တိုင္က ဇာတိပကတိထဲတြင္ သာမန္ လူ႔သဘာဝႏွင့္ ကိန္းဝပ္ၿပီး၊ ၎မွတစ္ဆင့္ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝ အလုပ္ကို ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္သည္၊ အေကာင္အထည္ေဖာ္ခံရျခင္း သို႔မဟုတ္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ဆိုသည္မွာ ဤအရာပင္ျဖစ္သည္။ သူ၏ ပထမအႀကိမ္ လူ႔ဇာတိခံယူသည့္ အေတာအတြင္း သူ၏အလုပ္မွာ ေ႐ြးႏုတ္ရန္ ျဖစ္သည့္အတြက္ နာမက်န္းေသာသူကို က်န္းမာေစရန္ႏွင့္ နတ္ဆိုးမ်ားကို ႏွင္ထုတ္ရန္ ဘုရားသခင္အတြက္ လိုအပ္ခဲ့သည္။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ တစ္ရပ္လုံးကို ေ႐ြးႏုတ္ရန္ အလို႔ငွာ သူသည္ သနားၾကင္နာတတ္ရန္ႏွင့္ ခြင့္လႊတ္တတ္ရန္ လိုအပ္ခဲ့သည္။ ကားစင္တင္ျခင္း မခံရမီ သူလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အလုပ္မွာ နာမက်န္းေသာသူကို က်န္းမာေစျခင္းႏွင့္ နတ္ဆိုးမ်ားကို ႏွင္ထုတ္ျခင္း ျဖစ္ၿပီး၊ ထိုအရာမွာ လူသားကို အျပစ္တရားႏွင့္ မစင္ၾကယ္ျခင္းမွ သူ၏ကယ္တင္ျခင္း အေၾကာင္းကို ႀကိဳတင္နိမိတ္ျပခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုေခတ္သည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ ျဖစ္သည့္အတြက္ နာမက်န္းေသာသူမ်ားကို သူက်န္းမာေအာင္လုပ္ေပးရန္ လိုအပ္ခဲ့ၿပီး ဤနည္းျဖင့္ ထိုေခတ္တြင္ ေက်းဇူးေတာ္ကို ကိုယ္စားျပဳသည့္ အရာမ်ားျဖစ္ေသာ နိမိတ္လကၡဏာမ်ားႏွင့္ အံ့ဖြယ္ေသာ အမႈမ်ားကို ျပသခဲ့သည္၊ အေၾကာင္းမွာ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္သည္ ေယရႈ၌ထားရွိသည့္ လူမ်ား၏ ယုံၾကည္ျခင္း၏ အမွတ္သညာအားလုံးျဖစ္ေသာ ၿငိမ္သက္ျခင္း၊ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းႏွင့္ ႐ုပ္ဝတၳဳပစၥည္းမ်ားျဖင့္ သေကၤတျပဳထားသည့္ ေက်းဇူးေတာ္ကို အပ္ႏွင္းျခင္း အေပၚတြင္ ဗဟိုျပဳထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ နာမက်န္းေသာသူကို ကုသေပးျခင္း၊ နတ္ဆိုးမ်ားကို ႏွင္ထုတ္ျခင္းႏွင့္ ေက်းဇူးေတာ္ကို အပ္ႏွင္းေပးျခင္းတို႔သည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္တြင္ ေယရႈ၏ ဇာတိပကတိက ပိုင္ဆိုင္ေသာ ပင္ကိုစြမ္းရည္မ်ားပင္ ျဖစ္သည္၊ ၎တို႔မွာ ဇာတိပကတိ၌ ဝိညာဥ္ေတာ္က အေကာင္အထည္ေဖာ္ေသာ အလုပ္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ သူသည္ ထိုသို႔ေသာ အလုပ္ကို လုပ္ေဆာင္ေနသည့္အခ်ိန္တြင္ ဇာတိပကတိ၌ ရွင္သန္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္၊ ဇာတိပကတိကို ေက်ာ္လြန္ခဲ့ျခင္း မရွိေပ။ မည္ကဲ့သို႔ေသာ အနာေရာဂါၿငိမ္းေစျခင္း အျပဳအမူမ်ားကို သူထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္ျဖစ္ေစ၊ သူသည္ သာမန္ လူ႔သဘာဝကို ပိုင္ဆိုင္ဆဲပင္ျဖစ္ၿပီး၊ သာမန္ လူသားဘဝကို ရွင္သန္ခဲ့ဆဲပင္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္ လူ႔ဇာတိခံယူသည့္ေခတ္ အေတာအတြင္း ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္အားလုံးကို ဇာတိပကတိက ထမ္းေဆာင္သည္ဟု ငါေျပာရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းမွာ မည္သည့္အလုပ္ကို သူလုပ္ေဆာင္သည္ျဖစ္ေစ၊ သူသည္ ဇာတိပကတိ၌ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ သူ၏ အလုပ္ေၾကာင့္ လူမ်ားသည္ သူ၏ ဇာတိပကတိအား ခႏၶာဆိုင္ရာ အႏွစ္သာရမ်ား အျပည့္အဝရွိသည္ဟု မမွတ္ယူခဲ့ၾကေပ၊ အေၾကာင္းမွာ ဤဇာတိပကတိသည္ အံ့ၾသဖြယ္ေသာ အမႈမ်ားကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ၿပီး၊ အခ်ိဳ႕ေသာ ထူးျခားသည့္ အခိုက္အတန္႔မ်ားတြင္ ဇာတိပကတိကို ေက်ာ္လြန္ေသာအရာမ်ား လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ မွန္ေပသည္၊ ဤအျဖစ္အပ်က္မ်ား အားလုံးသည္ ရက္ေလးဆယ္ အစမ္းသပ္ခံျခင္း သို႔မဟုတ္ ေတာင္ေပၚတြင္ သူ၏အဆင္းသဏၭာန္ ေျပာင္းလဲျခင္းတို႔ကဲ့သို႔ သူ၏ အမႈေတာ္ကို သူစတင္ထမ္းေဆာင္သည့္ ေနာက္ပိုင္းမွ ျဖစ္ပြားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေယရႈႏွင့္ ဆိုပါက၊ ဘုရားသခင္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ အဓိပၸာယ္သည္ ၿပီးျပည့္စုံခဲ့ျခင္း မရွိဘဲ၊ တစ္စိတ္တစ္ေဒသသာ ျပည့္စုံခဲ့သည္။ သူ၏အလုပ္ကို မစတင္မီ ဇာတိပကတိ၌ ေနထိုင္ခဲ့ေသာ သူ၏အသက္တာသည္ အရာအားလုံးႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ လုံး၀ သာမန္ပင္ျဖစ္သည္။ အလုပ္ကို သူစတင္ၿပီးေနာက္တြင္ သူသည္ သူ႔ဇာတိပကတိ၏ အျပင္ပန္းကိုယ္ထည္ကိုသာ ထိန္းသိမ္းထားခဲ့သည္။ သူ၏ အလုပ္မွာ ဘုရားသေဘာသဘာဝ၏ ေဖာ္ျပခ်က္တစ္ရပ္ ျဖစ္သျဖင့္၊ ၎သည္ ဇာတိပကတိ၏ သာမန္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကို ေက်ာ္လြန္ခဲ့သည္။ စင္စစ္မွာကား ဘုရားသခင္ ခံယူထားေသာ လူ႔ဇာတိသည္ အေသြးအသားရွိေသာ လူသားမ်ားႏွင့္ ကြဲျပားျခားနားသည္။ သူ၏ ေန႔စဥ္အသက္တာတြင္ သူသည္ အျခားသူမ်ားကဲ့သို႔ပင္ အစားအစာ၊ အဝတ္အထည္၊ အိပ္စက္ျခင္းႏွင့္ ေနရာထိုင္ခင္းတို႔ လိုအပ္ခဲ့သည္၊ သာမန္လိုအပ္ခ်က္မ်ား အားလုံးကိုလည္း လိုအပ္ခဲ့သည္၊ သာမန္သက္ရွိလူသား တစ္ဦးကဲ့သို႔ က်ိဳးေၾကာင္းဆင္ျခင္၊ ေတြးေခၚခဲ့သည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္သည္။ လူမ်ားသည္ သူ႔ကို သာမန္လူသား တစ္ေယာက္အျဖစ္ ထင္မွတ္ေနခဲ့ၾကဆဲပင္ ျဖစ္သည္၊ သို႔ေသာ္ သူ၏လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာအမႈက သဘာဝလြန္ျဖစ္သည္ဟု ထင္မွတ္ေနၾကဆဲျဖစ္သည္။ အမွန္အားျဖင့္ သူမည္သည့္အရာပင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္ ျဖစ္ပါေစ၊ သူသည္ ႐ိုး႐ိုး သာမန္ လူ႔သဘာဝထဲတြင္ ေနထိုင္ခဲ့သည္၊ ထို႔မွ်သာမကေသး၊ အလုပ္ကို သူထမ္းေဆာင္ခဲ့သည့္ အတိုင္းအတာအထိ သူ၏ က်ိဳးေၾကာင္းဆင္ျခင္မႈသည္ အထူးသျဖင့္ သာမန္ျဖစ္ေနခဲ့ၿပီး၊ သူ၏ အေတြးအေခၚမ်ားသည္လည္း အထူးသျဖင့္ ရွင္းလင္းျပတ္သားေနခဲ့ကာ၊ အျခားမည္သည့္ သာမန္လူသားထက္မဆို သာလြန္ေနခဲ့သည္။ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္အတြက္ ဤကဲ့သို႔ ေတြးေတာရန္ႏွင့္ က်ိဳးေၾကာင္းဆင္ျခင္ရန္ လိုအပ္ခဲ့သည္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဘုရားသေဘာသဘာဝ၏အလုပ္ကို ေဖာ္ျပရန္အတြက္ ဆင္ျခင္တုံတရား အလြန္ပင္ သာမန္ျဖစ္ၿပီး အေတြးမ်ားလည္း အလြန္ရွင္းေသာ ဇာတိပကတိတစ္ရပ္ လိုေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္၊ ဤနည္းလမ္းအားျဖင့္သာ သူ၏ ဇာတိပကတိသည္ ဘုရားသေဘာသဘာဝ၏ အလုပ္ကို ေဖာ္ျပႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ ကမာၻေပၚတြင္ ေနထိုင္ခဲ့သည့္ ေယရႈ၏ ႏွစ္ေပါင္း သုံးဆယ့္သုံးႏွစ္ခြဲ ကာလတစ္ေလွ်ာက္အတြင္း သူသည္ သူ၏ သာမန္ လူ႔သဘာဝကို ထိန္းထားခဲ့သည္၊ သို႔ေသာ္လည္း သုံးႏွစ္ခြဲ သာသာနာအတြင္း သူ၏အလုပ္ေၾကာင့္ လူမ်ားက သူသည္ အလြန္ပင္ ထူးကဲသာလြန္ၿပီး၊ ယခင္ကထက္ပင္ ပို၍ သဘာ၀လြန္ျဖစ္ေပသည္ဟု ေတြးထင္ခဲ့ၾကသည္။ အမွန္တြင္ ေယရႈ၏ သာမန္ လူ႔သဘာဝသည္ သူ၏အမႈေတာ္ကို သူမစတင္မီႏွင့္ စတင္ၿပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္ပါ မေျပာင္းမလဲ ရွိေနခဲ့သည္၊ သူ၏ လူ႔သဘာဝသည္ တစ္ေလွ်ာက္လုံးတြင္ အတူတူပင္ ျဖစ္သည္၊ သို႔ေသာ္ သူ၏အမႈေတာ္ကို သူမစတင္မီႏွင့္ စတင္ၿပီး ေနာက္ပိုင္းၾကား ကြဲျပားျခားနားမႈေၾကာင့္ သူ၏ ဇာတိပကတိႏွင့္ ပတ္သက္၍ ကြဲျပားေသာ အျမင္ႏွစ္မ်ိဳး ေပၚထြက္လာခဲ့သည္။ လူမ်ား မည္သို႔ပင္ ေတြးထင္ပါေလေစ၊ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏မူလ သာမန္လူ႔သဘာဝကို တစ္ခ်ိန္လုံး ထိန္းထားခဲ့သည္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိခံယူခဲ့သည့္အတြက္ သူသည္ သာမန္ လူ႔သဘာဝရွိသည့္ ဇာတိပကတိ၌ ေနထိုင္ခဲ့သည္။ သူသည္ သူ၏အမႈေတာ္ကို ထမ္းေဆာင္ေနသည္ ျဖစ္ေစ၊ မထမ္းေဆာင္ေနသည္ ျဖစ္ေစ၊ လူ႔သဘာဝသည္ ဇာတိပကတိ၏ အေျခခံ အႏွစ္သာရ ျဖစ္သည့္ အတြက္ သူ႔ဇာတိပကတိ၏ သာမန္ လူ႔သဘာဝကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ပစ္၍ မရႏိုင္ေပ။ ေယရႈသည္ သူ၏ အမႈေတာ္ကို မထမ္းေဆာင္မီတြင္ သူ၏ ဇာတိပကတိသည္ သာမန္လူတို႔၏ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ားကို ေဆာင္႐ြက္လ်က္ အႂကြင္းမဲ့ သာမန္အျဖစ္ ေနသည္၊ သူသည္ အဘယ္နည္းႏွင့္မွ် သဘာဝလြန္ပုံ မရခဲ့ဘဲ၊ မည္သည့္ အံ့ၾသဖြယ္ နိမိတ္လကၡဏာမ်ားကိုမွ်လည္း မျပသခဲ့ေပ။ ထိုအခ်ိန္တြင္ သူ၏ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈသည္ မည္သူထက္မဆို သာ၍႐ိုးသားခဲ့ၿပီး သာ၍ စိတ္ရင္းမွန္ခဲ့ေသာ္ျငားလည္း၊ သူသည္ ဘုရားသခင္ကို ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္ေသာ သာမန္လူသားတစ္ေယာက္ သက္သက္သာ ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ ကိုယ္ေတာ္၏ လုံး၀ သာမန္လူ႔သဘာဝမွ ၎ကိုယ္ကိုယ္ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္သည္။ သူ၏ အမႈေတာ္ကို အေကာင္အထည္မေဖာ္မီ သူသည္ မည္သည့္အလုပ္ကိုမွ် လုံးဝမလုပ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္၊ မည္သူကမွ် သူမည္သူမည္ဝါ ျဖစ္ေၾကာင္းကို မသိခဲ့ၾက၊ သူ၏ ဇာတိပကတိသည္ အျခားသူအားလုံး၏ ဇာတိပကတိႏွင့္ ကြဲျပားျခားနားသည္ဟုလည္း မည္သူကမွ် မေျပာႏိုင္ခဲ့ၾကေပ၊ အေၾကာင္းမွာ သူသည္ နိမိတ္လကၡဏာ တစ္ခုေလးမွ်ပင္ မလုပ္ေဆာင္ခဲ့၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္၏အလုပ္ကို စိုးစဥ္းမွ်ပင္ မလုပ္ေဆာင္ခဲ့၍ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း၊ သူ၏ အမႈေတာ္ကို သူစတင္ ထမ္းေဆာင္ၿပီးေနာက္ပိုင္းတြင္ သူသည္ သာမန္ လူ႔သဘာဝ၏ အျပင္ပန္းကိုယ္ထည္ကို ဆက္ထိန္းသိမ္းထားၿပီး သာမန္လူသား ဆင္ျခင္တုံတရားႏွင့္ပင္ ဆက္၍ ေနထိုင္ခဲ့သည္၊ သို႔ေသာ္ သူသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ အလုပ္ကို လုပ္ေဆာင္ရန္၊ ခရစ္ေတာ္၏ အမႈေတာ္ကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္ႏွင့္ ေသမ်ိဳးျဖစ္ေသာ အေသြးအသား ဇာတိပကတိႏွင့္ လူသားတို႔ တတ္စြမ္းႏိုင္စြမ္း မရွိေသာ အလုပ္ကို လုပ္ေဆာင္ရန္ စတင္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ လူမ်ားမွာ သူ၌ သာမန္ လူ႔သဘာဝ မရွိ၊ လုံး၀ သာမန္ ဇာတိပကတိ မဟုတ္ဘဲ မျပည့္စုံေသာ ဇာတိပကတိသာ ရွိသည္ဟု ထင္မွတ္ခဲ့ၾကသည္။ သူလုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ အလုပ္ေၾကာင့္ လူမ်ားက သူသည္ ဇာတိပကတိရွိ ဘုရားသခင္သာ ျဖစ္ၿပီး သာမန္လူ႔သဘာဝ မရွိဟု ဆိုခဲ့ၾကသည္။ လူမ်ားက ဘုရားသခင္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္ကို သေဘာေပါက္နားလည္ႏိုင္ျခင္း မရွိသည့္အတြက္၊ ဤအရာမွာ လြဲမွားေသာ နားလည္မႈပင္ ျဖစ္သည္။ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ အမႈသည္ သာမန္ လူ႔သဘာဝရွိေသာ ဇာတိပကတိ၌ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ ဘုရားသေဘာသဘာဝ၏ အလုပ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လူတို႔ ထိုသို႔ နားလည္မႈ လြဲၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ ဇာတိပကတိကို ၀တ္ဆင္ထားၿပီး၊ ဇာတိပကတိအထဲတြင္ က်ိန္းဝပ္ခဲ့ကာ၊ သူ၏ လူ႔သဘာဝထဲရွိ သူ၏အလုပ္သည္ သူ၏လူ႔သဘာဝ၏ သာမန္ သေဘာကို ေမွးမွိန္ေစခဲ့သည္။ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္ပင္ လူမ်ားက ဘုရားသခင္သည္ လူ႔သဘာဝ မရွိဘဲ ဘုရားသေဘာသဘာ၀သာ ရွိသည္ဟု ယုံၾကည္ခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္ ကိန္းဝပ္ေသာ ဇာတိပကတိ၏ အႏွစ္သာရ

ခရစ္ေတာ္၏ လူ႔သဘာဝကို သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝက အုပ္စိုးထားသည္။ သူသည္ လူ႔ဇာတိ၌ ရွိေသာ္လည္း၊ သူ၏ လူ႔သဘာဝသည္ ခႏၶာရွိသည့္ လူတစ္ဦး၏ လူ႔သဘာဝႏွင့္ လုံးလုံးမတူညီေပ။ သူသည္ သူ၏ ကိုယ္ပိုင္ တစ္မူထူးျခားေသာ ဝိေသသလကၡဏာရပ္ရွိၿပီး ဤအရာကိုလည္း သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝက အုပ္စိုးထားသည္။ သူ၏ဘုရားသဘာဝသည္ အားနည္းမႈ မရွိေပ။ ခရစ္ေတာ္၏ အားနည္းခ်က္သည္ သူ၏လူ႔သဘာဝကို ရည္ၫႊန္းေပသည္။ အတိုင္းအတာ တစ္ခုအထိ၊ ဤအားနည္းခ်က္က သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝကို ေဘာင္ခတ္ေသာ္လည္း၊ ထိုသို႔ေသာ အကန္႔အသတ္မ်ားမွာ နယ္ပယ္ႏွင့္ အခ်ိန္ကာလအခ်ိဳ႕ အတြင္း၌သာရွိၿပီး အတိုင္းမသိ မဟုတ္ေပ။ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝႏွင့္ဆိုင္သည့္ အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ဖို႔ ရွိလာသည့္အခါတြင္၊ သူ၏ လူ႔သဘာဝကို ပဓာနမထားဘဲ လုပ္ေဆာင္ေလသည္။ ခရစ္ေတာ္၏ လူ႔သဘာဝကို သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝက လုံးဝ ၫႊန္ၾကားေလသည္။ သူ၏ လူ႔သဘာဝႏွင့္ဆိုင္သည့္ သာမန္ဘဝမွအပ သူ၏ လူ႔သဘာဝႏွင့္ဆိုင္သည့္ အျခားလုပ္ေဆာင္မႈ အားလုံးတို႔သည္ သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝအားျဖင့္ လႊမ္းမိုးခံရသည္၊ အက်ိဳးသက္ေရာက္ခံရၿပီး ၫႊန္ၾကားခံရေလသည္။ ခရစ္ေတာ္သည္ လူ႔သဘာဝ ရွိလင့္ကစား၊ ယင္းသည္ သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝ၏ အမႈကို မေႏွာင့္ယွက္သကဲ့သို႔၊ ဤသည္မွာ ခရစ္ေတာ္၏ လူ႔သဘာဝကို သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝက တိုက္႐ိုက္ ၫႊန္ၾကားေသာေၾကာင့္ အတိအက် ျဖစ္ေပသည္။ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ အျခားသူမ်ားႏွင့္ ျပဳမူေနထိုင္ပုံတြင္ မရင့္က်က္ေသာ္လည္း၊ သူ၏ ဘုရားသဘာဝ၏ ပုံမွန္အမႈကို မထိခိုက္ေပ။ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေစျခင္း မခံရေသးဟု ငါေျပာရာတြင္၊ ခရစ္ေတာ္၏ လူ႔သဘာဝကို သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝက တိုက္႐ိုက္ ကြပ္ကဲႏိုင္ၿပီး၊ သူသည္ သာမန္လူထက္ သာ၍ ျမင့္မားသည့္ အသိစိတ္ ပိုင္ဆိုင္သည္ကို ဆိုလိုေပသည္။ သူ၏ လူ႔သဘာဝသည္ သူ၏အမႈတြင္ ဘုရားသေဘာသဘာဝ၏ လမ္းၫႊန္မႈကို ခံရဖို႔ အသင့္ေလ်ာ္ဆုံး ျဖစ္သည္၊ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ ဘုရားသဘာဝ၏အမႈကို အေဖာ္ျပႏိုင္ဆုံး ျဖစ္ၿပီး၊ ထိုသို႔ေသာ အမႈကို အက်ိဳးႏြံအနာခံႏိုင္ဆုံး ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိျဖင့္ အမႈျပဳသည္ႏွင့္အမွ်၊ လူ႔ဇာတိ၌ရွိသည့္ လူတစ္ဦးအေနျဖင့္ ျဖည့္ဆည္းသင့္သည့္ တာဝန္ကို ဘယ္ေသာအခါမွ် မ်က္ျခည္မျပတ္ေပ။ သူသည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို စစ္မွန္သည့္ ႏွလုံးသားျဖင့္ ကိုးကြယ္ႏိုင္ေလသည္။ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရရွိၿပီး၊ သူ၏ပင္ကိုလကၡဏာသည္ ဘုရားကိုယ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာ ျဖစ္သည္။ ယင္းမွာ သူသည္ ဖန္ဆင္းခံတစ္ဦး၏ အျပင္ပန္း အခြံျဖင့္၊ ကမာၻေျမသို႔ ႂကြလာၿပီး ဖန္ဆင္းခံတစ္ဦးျဖစ္လာျခင္းသာ ျဖစ္ၿပီး၊ ယခုတြင္ ယခင္က သူ႔ထံတြင္ မရွိခဲ့သည့္ လူ႔သဘာဝကို ပိုင္ဆိုင္ထားေလသည္။ သူသည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို ကိုးကြယ္ႏိုင္သည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္၏ ျဖစ္တည္ျခင္း ျဖစ္ၿပီး၊ လူသားအဖို႔ တုပ၍ မရႏိုင္ေပ။ သူ၏ ပင္ကိုလကၡဏာသည္ ဘုရားကိုယ္တိုင္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္ကို သူ ကိုးကြယ္သည္မွာ လူ႔ဇာတိ၏ ရႈေထာင့္မွ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ “ခရစ္ေတာ္သည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို ကိုးကြယ္သည္။” ဟူသည့္ စကားမ်ားမွာ မမွားေပ။ လူသားကို သူေတာင္းဆိုသည္မွာ သူ၏ကိုယ္ပိုင္ ျဖစ္တည္ျခင္း အတိအက် ျဖစ္သည္။ သူသည္ လူသားကို ထိုသို႔ေသာအရာမ်ား မေတာင္းဆိုမီတြင္၊ လူကို သူ ေတာင္းဆိုသည့္ အရာအားလုံးကို စြမ္းေဆာင္ရရွိႏွင့္ၿပီး ျဖစ္သည္။ ဤအရာအားလုံးသည္ သူ၏ ျဖစ္တည္မႈတြင္ ပါဝင္သည့္အတြက္၊ သူကိုယ္တိုင္ ထိုအရာမ်ားမွ လြတ္ကင္းစဥ္တြင္ အျခားသူမ်ားကို ေတာင္းဆိုခ်က္မ်ား မည္သည့္အခါမွ် ျပဳလုပ္မည္ မဟုတ္ေပ။ သူသည္ သူ၏အမႈကို မည္သို႔ေဆာင္႐ြက္သည္ ျဖစ္ေစ၊ ဘုရားသခင္ကို မနာခံသည့္ ပုံစံျဖင့္ သူ ျပဳမူလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ လူသားကို မည္သည့္အရာ သူေတာင္းဆိုသည္ျဖစ္ေစ၊ မည္သည့္ ေတာင္းဆိုခ်က္ကမွ် လူသားက ႀကိဳးပမ္းရရွိႏိုင္သည္ကို မေက်ာ္လြန္ေပ။ သူလုပ္ေဆာင္ေသာ အရာအားလုံးသည္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို လုပ္ေဆာင္သည့္အရာ ျဖစ္ၿပီး၊ သူ၏စီမံခန္႔ခြဲမႈအတြက္ ျဖစ္သည္။ ခရစ္ေတာ္၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝသည္ လူအားလုံး အထက္၌ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ ဖန္ဆင္းခံ အရာအားလုံးထဲတြင္ ၾသဇာအာဏာ အျမင့္ဆုံး ျဖစ္သည္။ ဤၾသဇာအာဏာသည္ သူ၏ဘုရားသဘာဝျဖစ္ၿပီး၊ ယင္းမွာ သူ၏ပင္ကိုလကၡဏာကို ဆုံးျဖတ္ေပးသည့္ ဘုရားကိုယ္တိုင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ ျဖစ္တည္မႈ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ၏ လူ႔သဘာဝက မည္မွ် ပုံမွန္ျဖစ္ပါေစ၊ သူသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာရွိသည္မွာ ျငင္း၍မရႏိုင္ေပ။ မည္သည့္ရႈေထာင့္မွ သူ စကားေျပာသည္ျဖစ္ေစ၊ ၿပီးလွ်င္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို မည္သို႔မည္ပုံ သူနာခံသည္ျဖစ္ေစ၊ သူသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ မဟုတ္ဟု မေျပာႏိုင္ေပ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ခရစ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရမွာ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္၏ အလိုေတာ္ကို နာခံျခင္းျဖစ္သည္

လူ႔ဇာတိခံ လူသားသည္ သူ၏ လူ႔သဘာဝမွတစ္ဆင့္ ဘုရားသခင္၏ ဘုရားသဘာဝကို ေဖာ္ျပၿပီး လူသားမ်ိဳးႏြယ္ထံ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို အသိေပးခဲ့သည္။ ၿပီးလွ်င္ ဘုရားသခင္၏ အလိုႏွင့္ စိတ္သေဘာထားတို႔ႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ သူ၏ ေဖာ္ျပခ်က္မွတစ္ဆင့္ ဝိညာဥ္ေလာက၌ က်ိန္းဝပ္သည့္ ျမင္၍မရေသာ သို႔မဟုတ္ ထိေတြ႕၍မရေသာ ဘုရားသခင္ကိုလည္း လူတို႔ထံ ထုတ္ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ လူတို႔ ျမင္ခဲ့ေသာအရာမွာ အေသြးအသားႏွင့္ ဖန္တီးထားသည့္၊ လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ ျပႏိုင္ေသာ ပုံသဏၭာန္ျဖင့္ရွိသည့္ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူ႔ဇာတိခံ လူသားသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာ၊ ဘုရားသခင္၏ အဆင့္အတန္း၊ ပုံသဏၭာန္၊ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ သူ၏ အရာအားလုံးႏွင့္ျဖစ္ျခင္းတို႔ကဲ့သို႔ေသာ အရာမ်ားကို ခိုင္မာေစၿပီး လူသားဆန္ေစခဲ့သည္။ လူသား၏ အျပင္ပန္း အသြင္အျပင္သည္ ဘုရားသခင္၏ ပုံသဏၭာန္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အကန႔္အသတ္ အခ်ိဳ႕ရွိခဲ့ေသာ္လည္း၊ သူ၏အႏွစ္သာရႏွင့္ သူ၏ အရာအားလုံးႏွင့္ျဖစ္ျခင္းသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာႏွင့္ အဆင့္အတန္းတို႔ကို လုံးဝ ကိုယ္စားျပဳႏိုင္ခဲ့သည္- ေဖာ္ျပျခင္းပုံစံတြင္ ကြာျခားခ်က္ အခ်ိဳ႕သာ ရွိေလသည္။ လူသားသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာႏွင့္ အဆင့္အတန္းတို႔ကို သူ၏ လူ႔သဘာဝႏွင့္ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝ ပုံစံႏွစ္ခုလုံးျဖင့္ ကိုယ္စားျပဳခဲ့သည္ဆိုသည္ကို ငါတို႔ မျငင္းႏိုင္ေပ။ သို႔ေသာ္ ဤအခ်ိန္ကာလအတြင္းတြင္ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိ မွတစ္ဆင့္ အမႈျပဳခဲ့သည္၊ လူ႔ဇာတိ၏ ရႈေထာင့္မွ စကားေျပာဆိုခဲ့ၿပီး လူသား၏ ပင္ကိုလကၡဏာႏွင့္ အဆင့္အတန္းတို႔ျဖင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ေရွ႕တြင္ ရပ္ခဲ့ၿပီး၊ ဤအရာက လူသားမ်ိဳးႏြယ္အလယ္တြင္ ဘုရားသခင္၏ စစ္မွန္ေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္အမႈကို လူတို႔အား ႀကဳံကာ ခံစားရန္ အခြင့္အလမ္းကို ေပးခဲ့သည္။ ယင္းက ႏွိမ့္ခ်ျခင္း အလယ္တြင္ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝႏွင့္ သူ၏ ႀကီးျမတ္ျခင္းတို႔ကို လူတို႔အား ထိုးထြင္းသိျမင္ခြင့္လည္း ေပးခဲ့‌သည့္အျပင္၊ ဘုရားသခင္၏ စစ္မွန္ျခင္းႏွင့္ လက္ေတြ႕အရွိတရားႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ ပဏာမ သိနားလည္ျခင္းႏွင့္ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ တစ္ရပ္ကို ရရွိခြင့္ေပးခဲ့သည္။ သခင္ေယရႈၿပီးစီးခဲ့ေသာ အမႈ၊ သူ၏အမႈျပဳေသာ နည္းလမ္း၊ သူစကားေျပာေသာ ရႈေထာင့္တို႔သည္ ဝိညာဥ္ေလာကထဲရွိ ဘုရားသခင္၏ စစ္မွန္ေသာ ဇာတိအျဖစ္ေတာ္မွ ကြာျခားေသာ္လည္း၊ သူႏွင့္ပတ္သက္သည့္ အရာရာတိုင္းသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္က ယခင္က လုံးဝ မျမင္ဖူးေသာ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ကို အမွန္တကယ္ ကိုယ္စားျပဳခဲ့သည္- ဤအရာကို ျငင္း၍မရေပ။ ဆိုလိုသည္မွာ ဘုရားသခင္က မည္သို႔ေသာပုံသဏၭာန္ျဖင့္ ေပၚထြန္းသည္ျဖစ္ေစ၊ မည္သည့္ရႈေထာင့္မွ သူစကားေျပာသည္ ျဖစ္ေစ၊ သို႔မဟုတ္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို မည္သည့္ပုံသဏၭာန္ျဖင့္ သူရင္ဆိုင္သည္ျဖစ္ေစ ဘုရားသခင္သည္ မိမိကိုယ္ကိုယ္မွလြဲ၍ မည့္သည့္အရာကိုမွ် ကိုယ္စားမျပဳေပ။ သူသည္ မည္သည့္လူသားကိုမွ် ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္သကဲ့သို႔၊ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ မည္သည့္လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကိုမွ်လည္း ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္ေပ။ ဘုရားသခင္သည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ျဖစ္ၿပီး၊ ဤအရာကို ျငင္း၍မရႏိုင္ေပ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၂)၊ ဘုရားသခင္ကို သိကြၽမ္းျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ (၃)

ဘုရားသခင္၏ တကယ့္ အႏွစ္သာရ ကိုယ္၌က ၾသဇာအာဏာကို ကိုင္စြဲေသာ္လည္း၊ သူသည္ မိမိထံမွလာေသာ ၾသဇာအာဏာကို အျပည့္အဝ က်ိဳးႏြံနာခံႏိုင္ေပသည္။ ဝိညာဥ္၏ အလုပ္ျဖစ္ေစ သို႔မဟုတ္ ဇာတိခႏၶာ၏ အလုပ္ျဖစ္ေစ၊ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ကြဲလြဲဆန႔္က်င္ျခင္း မရွိေပ။ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္သည္ ဖန္ဆင္းျခင္းအားလုံးအေပၚ ၾသဇာအာဏာ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရျဖင့္ ဇာတိခႏၶာသည္လည္း ၾသဇာအာဏာကို ပိုင္ဆိုင္သည္၊ သို႔ေသာ္ လူ႔ဇာတိ၌ ရွိေသာ ဘုရားသခင္သည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္၏အလိုကို လိုက္နာသည့္ အမႈအားလုံးကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည္။ ဤအရာကို မည္သည့္လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် မရရွိႏိုင္ သို႔မဟုတ္ စိတ္ကူးမေပါက္ႏိုင္ၾကေပ။ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္သည္ ၾသဇာအာဏာ ျဖစ္သည္၊ သို႔ေသာ္ သူ၏ဇာတိခႏၶာက သူ၏ ၾသဇာအာဏာကို က်ိဳးႏြံနာခံႏိုင္သည္။ ဤသည္မွာ “ခရစ္ေတာ္သည္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို နာခံသည္။” ဟု ေျပာသည့္အခါ သြယ္ဝိုက္ၫႊန္းဆိုသည့္အရာ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူသား ျဖစ္လာႏိုင္သကဲ့သို႔၊ ဘုရားသခင္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ၿပီး ကယ္တင္ျခင္း အမႈကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည္။ မည္သို႔ပင္ ဆိုေစကာမူ၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္သည္ သူ၏အမႈကို လုပ္ေဆာင္သည္။ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ လူ႔ဇာတိတို႔ လုပ္ေဆာင္သည့္ အမႈ၏ အႏွစ္သာရသည္ တူညီသည့္အတြက္၊ သူသည္ သက္သက္ ကြဲလြဲသည့္ အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ဖို႔ မဆိုထားႏွင့္၊ သူသည္ အေႏွာင့္အယွက္ မျပဳသကဲ့သို႔ ဝင္ေရာက္လည္းမစြက္ဖက္ေပ။ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ေစ သို႔မဟုတ္ လူ႔ဇာတိျဖစ္ေစ ႏွစ္ခုလုံးသည္ တစ္ခုေသာ အလိုေတာ္ကို ျဖည့္ဆည္းရန္ႏွင့္ တူညီေသာ အမႈကို စီမံခန္႔ခြဲရန္ လုပ္ေဆာင္သည္။ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ ဇာတိခႏၶာတို႔သည္ ျခားနားလြန္၍ ႏႈိင္းယွဥ္မရေသာ အရည္အေသြး ႏွစ္မ်ိဳး ရွိၾကေသာ္လည္း၊ ၎တို႔၏ အႏွစ္သာရမွာ တူညီေလသည္။ ႏွစ္ခုလုံးသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္၏ အႏွစ္သာရရွိၿပီး၊ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာ ရွိၾကသည္။ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္သည္ မနာခံျခင္း၏ အရိပ္လကၡဏာ မပိုင္ဆိုင္ေပ။ သူ၏ အႏွစ္သာရက ေကာင္းမြန္သည္။ သူသည္ လွပမႈႏွင့္ ေကာင္းမြန္မႈအားလုံးအျပင္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ အားလုံး၏ ေဖာ္ျပခ်က္ျဖစ္သည္။ ဇာတိခႏၶာ၌ပင္လွ်င္ ဘုရားသခင္သည္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္ကို မနာခံသည့္ မည္သည့္အရာကိုမွ် မလုပ္ေဆာင္ေပ။ မိမိအသက္ကို စေတးကာ ဆုံးရႈံးအနစ္နာခံလ်က္ပင္၊ သူသည္ စိတ္ႏွလုံးအႂကြင္းမဲ့ ထိုသို႔ လုပ္ေဆာင္ရန္ လိုလားေနမည္ ျဖစ္ၿပီး၊ အျခားေ႐ြးခ်ယ္မႈကို ျပဳလုပ္မည္မဟုတ္ေပ။ ဘုရားသခင္သည္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ မွန္သည္ဟု မွတ္ယူျခင္းႏွင့္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ႀကီးက်ယ္ျခင္းတို႔၏ အရိပ္လကၡဏာမ်ား မရွိေပ၊ သို႔မဟုတ္ စိတ္ႀကီးဝင္ျခင္းႏွင့္ မာနေထာင္လႊားမႈတို႔၏ အရိပ္လကၡဏာမ်ား မရွိေပ။ သူသည္ ေကာက္က်စ္မႈ အရိပ္လကၡဏာမ်ား မပိုင္ဆိုင္ေပ။ ဘုရားသခင္ကို မနာခံသည့္အရာ မည္သည့္အရာမဆိုသည္ စာတန္ထံမွ လာသည္။ စာတန္သည္ အက်ည္းတန္မႈႏွင့္ ဆိုးယုတ္မႈ အားလုံး၏ အရင္းအျမစ္ျဖစ္သည္။ လူသားသည္ စာတန္၏ အရည္အေသြးမ်ားႏွင့္ တူညီသည့္ အရည္အေသြးမ်ား ရွိရသည့္အေၾကာင္းရင္းမွာ လူသားသည္ စာတန္၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေစျခင္းႏွင့္ စီမံျပဳျပင္ျခင္းခံရၿပီး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ခရစ္ေတာ္သည္ စာတန္၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေစျခင္း မခံရေလၿပီ၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ထူးျခားေသာ လကၡဏာမ်ားကိုသာ ပိုင္ဆိုင္ၿပီး၊ စာတန္၏ မည္သည့္လကၡဏာမွ် မပိုင္ဆိုင္ေပ။ အမႈသည္ မည္မွ်ခက္ခဲၾကမ္းပါေစ သို႔မဟုတ္ လူ႔ဇာတိသည္ မည္မွ်အားနည္းပါေစ၊ လူ႔ဇာတိျဖင့္ အသက္ရွင္စဥ္တြင္ ဘုရားသခင္သည္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို မနာခံမႈျဖင့္ စြန္႔ပယ္ရန္ မဆိုထားႏွင့္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္၏အမႈကို ေႏွာင့္ယွက္ျဖစ္သည့္ မည္သည့္အရာကိုမွ် လုပ္ေဆာင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ သူသည္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို သစၥာေဖာက္ဖို႔ထက္ လူ႔ဇာတိ၏ နာက်င္မႈမ်ားကိုသာ ခံစားခ်င္ခဲ့သည္။ ယင္းမွာ ေယရႈက သူ၏ဆုေတာင္းခ်က္ထဲတြင္၊ “အကြၽန္ုပ္အဘ၊ ဤခြက္သည္ အကြၽန္ုပ္ကိုလြန္သြားႏိုင္လွ်င္ လြန္သြားပါေစေသာ္။ သို႔ေသာ္လည္း အကြၽန္ုပ္အလိုရွိသည့္အတိုင္း မျဖစ္ပါေစႏွင့္။ ကိုယ္ေတာ္ အလိုရွိသည့္အတိုင္း ျဖစ္ပါေစေသာ္။” ဟု ေျပာသကဲ့သို႔သာ ျဖစ္သည္။ လူတို႔သည္ ၎တို႔၏ ကိုယ္ပိုင္ေ႐ြးခ်ယ္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ၾကေသာ္လည္း၊ ခရစ္ေတာ္သည္ မျပဳလုပ္ေပ။ သူသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာရွိေသာ္လည္း၊ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို ရွာေဖြဆဲျဖစ္ၿပီး လူ႔ဇာတိ၏ ရႈေထာင့္မွ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္က သူ႔ကို တာဝန္ေပးေစခိုင္းထားေသာ အရာကို ျဖည့္ဆည္းေလသည္။ ဤသည္မွာ လူသားက ႀကိဳးပမ္း၍မရရွိႏိုင္သည္ အရာတစ္ခု ျဖစ္သည္။ စာတန္ထံမွ လာေသာအရာသည္ ဘုရားသခင္၏အႏွစ္သာရ မရွိႏိုင္ေပ။ ဘုရားသခင္ကို မနာခံသကဲ့သို႔၊ ဆန္႔က်င္သည့္ အရာတစ္ခုသာ ရွိႏိုင္သည္။ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို လိုလားစြာ နာခံရန္မဆိုထားႏွင့္၊ ဘုရားသခင္ကို အျပည့္အဝပင္ မနာခံႏိုင္ေပ။ ခရစ္ေတာ္မွလြဲ၍ လူအားလုံးတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို ဆန္႔က်င္သည့္အရာ လုပ္ေကာင္းလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္ အပ္ႏွင္းထားသည့္ အမႈကို လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ် တိုက္႐ိုက္ မေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ေပ။ ဘုရားသခင္၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈကို ၎တို႔ ထမ္းေဆာင္ရမည့္ ကိုယ္ပိုင္ တာဝန္အျဖစ္ မည္သူမွ် မမွတ္ယူႏိုင္ေပ။ ခရစ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရသည္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို က်ိဳးႏြံနာခံျခင္း ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္ကို မနာခံျခင္းသည္ စာတန္၏ ထူးျခားေသာ လကၡဏာျဖစ္သည္။ ဤစ႐ိုက္ႏွစ္ခုသည္ သဟဇာတ မျဖစ္သကဲ့သို႔၊ စာတန္၏ စ႐ိုက္မ်ားရွိသည့္ မည္သူကိုမဆို ခရစ္ေတာ္ဟု ေခၚ၍မရႏိုင္ေပ။ လူသားသည္ ဘုရားသခင္၏ကိုယ္စား ဘုရားသခင္၏ အမႈကို မလုပ္ႏိုင္ရသည့္ အေၾကာင္းရင္းမွာ လူသားသည္ ဘုရားသခင္၏ မည္သည့္ အႏွစ္သာရမွ် မရွိေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ လူသားသည္ သူ၏ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ အက်ိဳးစီးပြားမ်ားႏွင့္ အနာဂတ္ အလားအလာမ်ားအတြက္ ဘုရားအတြက္ အလုပ္လုပ္ေသာ္လည္း၊ ခရစ္ေတာ္သည္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို လုပ္ေဆာင္ရန္ အမႈျပဳေပသည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ခရစ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရမွာ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္၏ အလိုေတာ္ကို နာခံျခင္းျဖစ္သည္

ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ ဝတ္ဆင္ခဲ့သည့္ ခႏၶာသည္ ဘုရားသခင္ကိုယ္တိုင္၏ ခႏၶာျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္သည္ အထြတ္အထိပ္ျဖစ္၏။ သူသည္ အနႏၲတန္ခိုးရွိသည္၊ သန႔္ရွင္းၿပီး ေျဖာင့္မတ္ေလသည္။ အလားတူပင္၊ သူ၏ခႏၶာသည္လည္း အထြတ္အထိပ္ျဖစ္ၿပီး၊ အနႏၲတန္ခိုးရွိကာ သန႔္ရွင္း၍ ေျဖာင့္မတ္ေလသည္။ ထိုသို႔ေသာ ခႏၶာတစ္ခုသည္ ေျဖာင့္မတ္ၿပီး လူသားမ်ိဳးႏြယ္အဖို႔ အက်ိဳးျပဳသည့္အရာ၊ သန႔္ရွင္းၿပီး၊ မြန္ျမတ္ကာ အနႏၲတန္ခိုးႏွင့္ျပည့္စုံသည့္ အရာကိုသာ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ေလသည္။ သူသည္ သမၼာတရားကို ခ်ိဳးေဖာက္သည့္၊ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ တရားမွ်တမႈတို႔ကို ခ်ိဳးေဖာက္သည့္ မည္သည့္အရာကိုမဆို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္စြမ္းမရွိသည့္အျပင္ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ကို သစၥာေဖာက္သည့္အရာ မည္သည့္အရာကိုမဆို သာ၍ပင္ လုပ္ႏိုင္စြမ္းမရွိေပ။ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္သည္ သန႔္ရွင္း၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူ၏ ခႏၶာကို စာတန္က မဖ်က္ဆီးႏိုင္ေပ။ သူ၏ ခႏၶာသည္ လူသား၏ ဇာတိပကတိႏွင့္ ကြဲျပားေသာ အႏွစ္သာရ ရွိေလသည္။ အေၾကာင္းမူကား၊ စာတန္၏ ဖ်က္ဆီးျခင္းခံရသည္မွာ ဘုရားသခင္မဟုတ္ဘဲ လူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ စာတန္သည္ ဘုရားသခင္၏ ခႏၶာကို ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေစဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္၊ လူသားႏွင့္ ခရစ္ေတာ္သည္ ေနရာတစ္ခုတည္းအတြင္း ေနထိုင္ၾကသည္ ဆိုသည့္အခ်က္ ရွိေသာ္ျငားလည္း၊ စာတန္၏ ဝင္ပူးျခင္းခံရကာ၊ အသုံးျပဳခံရၿပီး အမိဖမ္းခံရသည္မွာ လူသားသာ ျဖစ္သည္။ ဆန႔္က်င္ဖက္အေနျဖင့္၊ ခရစ္ေတာ္ကို စာတန္၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးျခင္း ထာဝရ မသက္ေရာက္ႏိုင္ေပ၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ စာတန္သည္ အျမင့္ဆုံးေသာ ေနရာသို႔ တက္ႂကြျခင္းငွာ ဘယ္ေသာအခါမွ် တတ္စြမ္းႏိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ ဘုရားသခင္ထံ ဘယ္ေသာအခါမွ် တိုးဝင္ခ်ဥ္းကပ္ ႏိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ယေန႔တြင္၊ စာတန္၏ ဖ်က္ဆီးျခင္းခံရသည္ႏွင့္အမွ် ငါ့ကို သစၥာေဖာက္သည္မွာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္သာ ျဖစ္သည္ကို သင္တို႔အားလုံး သိသင့္၏။ သစၥာေဖာက္ျခင္းသည္ ခရစ္ေတာ္ နည္းနည္းမွ် ပါဝင္သည့္ ကိစၥရပ္ ဘယ္ေသာအခါမွ် ျဖစ္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ အလြန္ႀကီးေလးေသာ ျပႆနာတစ္ခု- သစၥာေဖာက္ျခင္း (၂)