၁၉၉ဝ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ အဓိပၸာယ္ကို ေနာက္ဆုံးေသာကာလတြင္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းျဖင့္ စုံလင္ေစ၏
၁
ေယရႈလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈ၏အဆင့္သည္
“ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ အတူရွိ၏”
အႏွစ္သာရကိုသာ ျပည့္စုံေစခဲ့သည္။
ဆိုလိုသည္မွာ သမၼာတရားသည္ ဘုရားႏွင့္ အတူရွိ၏၊
ဘုရား၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိႏွင့္ အတူရွိကာ၊
သူႏွင့္ ခြဲျခား၍ မရေပ။
ဘုရား၏ ဇာတိသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ အတူရွိသည္၊
ေယရႈမွာ လူ႔ဇာတိယူေသာ ပထမဆုံး ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း
သာ၍ ႀကီးေသာ သက္ေသျဖစ္သည္။
ေနာက္ဆုံးေသာကာလ၏ အမႈသည္
“ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိခံယူ၏”ဆို
သည့္အတြင္းက်ေသာ အဓိပၸာယ္ကို အတိအက် ျပည့္စုံေစသည္။
“ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ဘုရားႏွင့္ အတူရွိ၏၊
ထိုႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္လည္း ဘုရားျဖစ္၏” အား
သာ၍ ေလးနက္ေသာ အဓိပၸာယ္ကို ေပးၿပီး
“အစအဦး၌ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ရွိ၏” ဟူသည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို
သင့္အား ခိုင္မာစြာ ယုံၾကည္ခြင့္ေပးသည္
ဒါ ဒုတိယအႀကိမ္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းအမႈျဖစ္ၿပီး
လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း အနက္အဓိပၸာယ္ကို ျပည့္စုံေစလ်က္
ဘုရား လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ေနာက္ဆုံးအႀကိမ္ ျဖစ္ၿပီး
လူ႔ဇာတိ၌ သူ႔ အမႈအားလုံးကို ထုတ္ေဆာင္လ်က္
ေစ့စပ္စြာျဖင့္ ေဆာင္႐ြက္ကာ
လူ႔ဇာတိ၌ ဘုရားတည္ရွိျခင္း ေခတ္ကို အဆုံးသတ္ေစသည္။
၂
ကမာၻႀကီး ဖန္ဆင္းျခင္းကာလတြင္
ဘုရားသခင္၌ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ ရွိသည္။
ဟုတ္တယ္၊ သူ႔ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား သူႏွင့္ အတူရွိ
သူသည္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ခြဲျခား၍ မရ
ေနာက္ဆုံးေသာေခတ္သည္
တန္ခိုးႏွင့္ အာဏာကို သာ၍ ရွင္းလင္းေစသည္။
လူသားကို သူ၏ လမ္းခရီးအားလုံး ျမင္ေစကာ
ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္အားလုံးကို ၾကားသိေစ။
ဒါဟာ ေနာက္ဆုံးေသာေခတ္၏ အမႈ။
သင္၏ ဤအရာမ်ား ေစ့စပ္စြာ နားလည္ရမည္။
ထိုအရာမွာ လူ႔ဇာတိကို သိျခင္းအေၾကာင္းမဟုတ္ဘဲ
ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ႏွင့္ လူ႔ဇာတိကို
မည္သို႔ နားလည္သည္ ဆိုသည့္အေၾကာင္း ျဖစ္သည္။
ဤသည္မွာ သင္ သက္ေသခံရမည့္ အရာႏွင့္
လူတိုင္းသိရမည့္ အရာလည္းျဖစ္ ေပသည္။
ဒါ ဒုတိယအႀကိမ္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းအမႈျဖစ္ၿပီး
လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း အနက္အဓိပၸာယ္ကို ျပည့္စုံေစလ်က္
ဘုရား လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ေနာက္ဆုံးအႀကိမ္ ျဖစ္သည္။
လူ႔ဇာတိ၌ သူ႔ အမႈအားလုံးကို ထုတ္ေဆာင္လ်က္
ေစ့စပ္စြာျဖင့္ ေဆာင္႐ြက္ကာ
လူ႔ဇာတိ၌ ဘုရားတည္ရွိျခင္း ေခတ္ကို အဆုံးသတ္ေစသည္။
“ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္ျခင္း (၄)” ကို ေကာက္ႏုတ္၍ ဆီေလ်ာ္စြာ ျပဳျပင္ထားသည္
