ဂ်င္းမို၊ မေလးရွား

၁၉၉၇ ခုႏွစ္တြင္ ကြၽန္မ သခင္ေယရႈ၏ ဧဝံေဂလိတရားကို လက္ခံဖို႔ အခြင့္ရခဲ့ၿပီး၊ ကြၽန္မ ႏွစ္ျခင္းခံသည့္အခ်ိန္တြင္ သင္းအုပ္ဆရာက သုံးပါးတစ္ဆူျဖစ္ေသာ- ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အမည္နာမျဖင့္ ကြၽန္မကို ဆုေတာင္းၿပီး ႏွစ္ျခင္းေပးခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ကြၽန္မ ဆုေတာင္းသည့္အခါတိုင္း သုံးပါးတစ္ဆူျဖစ္သည့္ ခ်စ္ေတာ္မူေသာ ေကာင္းကင္ဘုံရွင္ အဖခမည္းေတာ္၊ ကယ္တင္ရွင္ သခင္ေယရႈႏွင့္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္တို႔၏ အမည္နာမ၌ ကြၽန္မ၏ ဆုေတာင္းကို ဆက္ကပ္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ကြၽန္မ၏ စိတ္ႏွလုံးအတြင္း၌ မေရရာမႈအခ်ိဳ႕ အၿမဲရွိခဲ့သည္- သုံးပါးက အဘယ္သို႔ တစ္ပါးတည္းျဖစ္ႏိုင္မည္နည္း။ သုံးပါးတစ္ဆူဆိုသည္မွာ မည္သည့္အရာျဖစ္သည္ကို ကြၽန္မ မည္သည့္အခါမွ် ျပည့္ျပည့္ဝဝ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ထုတ္ေဖာ္မေျပာဆိုႏိုင္ပါ၊ သို႔မဟုတ္ နားမလည္ႏိုင္ခဲ့ပါ။

ႏွစ္ႏွစ္ၾကာၿပီးေနာက္ ကြၽန္မ၏ အသင္းေတာ္ထဲတြင္ ကြၽန္မ သင္းေထာက္တစ္ဦး ျဖစ္လာခဲ့ၿပီး၊ အလားအလာရွိသည့္ ယုံၾကည္သူမ်ားကို သူတို႔၏ ဘာသာေရးေလ့လာမႈမ်ား၌ အေဖာ္ျပဳရသည့္အခါ သုံးပါးတစ္ဆူ ဆိုသည္မွာ မည္သည့္အရာ ဆိုလိုသည္ကို ေမးေသာသူ တစ္စုံတစ္ဦး မၾကာခဏ ရွိတတ္ေလသည္။ အျပစ္ဝန္ခ်ျခင္း အေတာအတြင္း၌လည္း ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ သုံးပါးတစ္ဆူအေၾကာင္းကို လူတို႔ မၾကာခဏ ေမးတတ္ၾကသည္။ ဤနက္နဲေသာအရာကို ကြၽန္မလည္း နားမလည္သည္ႏွင့္အမွ် သူတို႔ကို ကြၽန္မ မည္သည့္အခါမွ် မေျဖႏိုင္ခဲ့သလို ဤအရာက ကြၽန္မကို မ်ားစြာ စိတ္ေသာကေရာက္ေစခဲ့သည္။ ဤကိစၥရပ္အေပၚ ကြၽန္မ ရွင္းလင္းျပတ္သားမႈတစ္ခု အလြန္ရခ်င္ခဲ့သည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ခိုင္မာျပတ္သားေသာ အေျဖတစ္ခုကိုရဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ျဖင့္ ထိုအရာအား ကြၽန္မကို ရွင္းျပဖို႔ သင္းအုပ္ဆရာႏွင့္ တရားေဟာဆရာမ်ားကို ကြၽန္မ ေတာင္းဆိုခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ သူတို႔၏ တုန႔္ျပန္အေျဖေပးမႈတြင္ အေျခခံအားျဖင့္- “ဘုရားသခင္က ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္၊ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ဖြဲ႕စည္းပါဝင္တဲ့ သုံးပါးတစ္ဆူျဖစ္တယ္။ ကြၽန္မတို႔ရဲ႕ ကယ္တင္ျခင္းအတြက္ ခမည္းေတာ္က အစီအစဥ္ေတြကို ခ်မွတ္တယ္၊ သားေတာ္က အဆုံးသတ္ေပးစဥ္မွာပဲ အစီအစဥ္ကို ေဆာင္႐ြက္တဲ့သူက သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္တယ္။ ခမည္းေတာ္က ဘုရားသခင္ ျဖစ္တယ္၊ သားေတာ္က ဘုရားသခင္ျဖစ္ၿပီး သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္လည္း ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္- တစ္ဆူတည္း၊ စစ္မွန္တဲ့ ဘုရားသခင္ကို တစ္ၿပိဳင္တည္းပုံေဖာ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္သုံးပါးျဖစ္တယ္” ဟု ပါရွိတတ္သည္။ ဤရွင္းျပခ်က္က ကြၽန္မကို ပို၍ပင္ အႀကံအိုက္ေစခဲ့ၿပီး ကြၽန္မက၊ “ဒါေပမယ့္ သူက ပုဂၢိဳလ္သုံးပါးဆိုရင္ ဘယ္လိုျဖစ္ၿပီး ဘုရားတစ္ပါးတည္း ျဖစ္ႏိုင္တာလဲ” ဟု ေမးခဲ့သည္။ ထိုအခါ သူတို႔က ကြၽန္မကို၊ “သုံးပါးတစ္ဆူက နက္နဲတဲ့အရာတစ္ခုျဖစ္တယ္။ အဲဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အရမ္းကို နက္နက္နဲနဲ မေတြးနဲ႔။ မင္းရဲ႕ ယုံၾကည္မႈအေပၚ မွီခိုၿပီး အဲဒါကို ယုံလိုက္။ မင္းလုပ္ရမွာက အဲဒါပဲ” ဟု ေျပာၾကေလသည္။ ဤအရာအားျဖင့္ ကြၽန္မ ဇေဝဇဝါ ခံစားေနရဆဲျဖစ္ေသာ္လည္း “အဲဒါကို ေနာက္ထပ္ မေတြးပါနဲ႔ေတာ့။ ယုံသာ ယုံလိုက္ပါ” ဟု စဥ္းစားရင္း မိမိကိုယ္ကိုယ္ အတင္းလက္ခံလိုက္ရသည္။ ကြၽန္မ ဆုေတာင္းသည့္အခါ သုံးပါးတစ္ဆူ- ခ်စ္ေတာ္မူေသာ ေကာင္းကင္ဘုံရွင္ အဖခမည္းေတာ္၊ ကယ္တင္ရွင္ သခင္ေယရႈႏွင့္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ထံ ဆုေတာင္းဆဲျဖစ္သည္။ ထိုနည္းအတိုင္း ဆုေတာင္းျခင္းအားျဖင့္သာ ဘုရားသခင္က ကြၽန္မ၏ ဆုေတာင္းခ်က္မ်ားကို နားေညာင္းမည္ကဲ့သို႔ ကြၽန္မ ခံစားခဲ့ရၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွ တစ္ပါးထံသာ ကြၽန္မ ဆုေတာင္းလွ်င္ သူ ကြၽန္မကို နားမေညာင္းမည္ကို ကြၽန္မ စိုး႐ြံ႕ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကြၽန္မ၏ ကိုယ္ပိုင္ စိတ္ကူးႏွင့္ဆိုင္ေသာ သုံးပါးတစ္ဆူကို ယုံၾကည္ရင္း ႏွစ္မ်ားစြာ ထိုစိတ္ရႈပ္ေထြးမႈထဲတြင္ ကြၽန္မ ဆက္ေနခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ အသင္းေတာ္အတြင္းရွိ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ားက သုံးပါးတစ္ဆူသည္ မည္သည့္အရာ ဆိုလိုေၾကာင္း ကြၽန္မကို ေမးသည့္အခါတိုင္းတြင္ မည္သို႔ ျပန္ေျဖရမည္ကို ကြၽန္မ မသိဘဲ ရွိေနဆဲျဖစ္သည္။ သူတို႔ တကယ္နားမလည္သည္ကို သူတို႔၏ မ်က္ႏွာမ်ားမွ ကြၽန္မ ေျပာႏိုင္ေသာ္လည္း ကြၽန္မ လုပ္ႏိုင္သမွ်မွာ သင္းအုပ္ဆရာက ကြၽန္မကို ေျပာထားခဲ့သည့္အတိုင္း သူတို႔ကို ေျဖၾကားဖို႔ ျဖစ္သည္။ ဤအရာက ကူကယ္ရာမဲ့သည့္ ခံစားခ်က္ကို ကြၽန္မအား ေပးခဲ့ၿပီး ဆုေတာင္းျခင္းျဖင့္ သခင့္ေရွ႕ေမွာက္သို႔ တိုးဝင္ရန္သာ ကြၽန္မတတ္ႏိုင္ခဲ့သည္- “ခ်စ္ရပါေသာ ေကာင္းကင္ဘုံရွင္အဖ၊ ကိုယ္ေတာ့္ကို ကြၽန္မ ေက်းဇူးတင္ရွိပါတယ္။ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမေတြနဲ႔ အလားအလာရွိတဲ့ ယုံၾကည္သူေတြက သုံးပါးတစ္ဆူအေၾကာင္း ကြၽန္မကို ေမးခြန္းေမးၾကတဲ့အခါ သူတို႔ကို ဘယ္လိုေျဖရမယ္ဆိုတာ ကြၽန္မ မသိပါဘူး။ ကြၽန္မကို ကူညီဖို႔ ကိုယ္ေတာ့္ကို ကြၽန္မ ေတာင္းေလွ်ာက္ပါတယ္။ သုံးပါးတစ္ဆူက ဘာကိုဆိုလိုတယ္ဆိုတာ ကြၽန္မသိလာႏိုင္ဖို႔၊ ဒီကိစၥရပ္အားျဖင့္ ကြၽန္မ စိတ္မရႈပ္ေထြးေတာ့ဘဲ ကိုယ္ေတာ့္ကို လူေတြ ပိုမ်ားမ်ား သိလာၾကဖို႔ ကြၽန္မကို သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္ လမ္းျပေစမူပါ။”

၂၀၁၇ ခုႏွစ္ ေမလတြင္ ေဖ့စ္ဘုတ္ေပၚ၌ ညီအစ္မတစ္ဦးကို ကြၽန္မ ဆုံခဲ့ရသည္။ သူက အလြန္ခ်စ္တတ္ၿပီး စိတ္ရွည္သည္၊ သမၼာက်မ္းပိုဒ္ အနည္းငယ္ကို ကြၽန္မတို႔ ေဝမွ်ၿပီး ေဆြးေႏြးၿပီးသည့္ေနာက္တြင္ သူမ၏ မိတ္သဟာမ်ားထဲတြင္ အျမင္မွန္ရွိေၾကာင္း ကြၽန္မ ေတြ႕ရွိခဲ့သည္။ ယင္းတို႔ထံမွ ကြၽန္မ မ်ားစြာရရွိခဲ့ၿပီး သူမႏွင့္ စိတ္ကူးမ်ားဖလွယ္ဖို႔ ကြၽန္မ စိတ္အားထက္သန္ခဲ့သည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ သူက ကြၽန္မႏွင့္ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမ အနည္းငယ္ကို ဝတ္ျပဳအစည္းအေဝးတစ္ခ်ိဳ႕ဆီ ေခၚသြားခဲ့သည္။ ဤဝတ္ျပဳအစည္းအေဝးမ်ား၌ မိတ္သဟာယမ်ားမွတဆင့္၊ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းမွာ မည္သည့္အရာျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ သခင္ႂကြလာမည့္နည္းလမ္း စသျဖင့္ ယခင္က ကြၽန္မ လုံးဝနားမလည္ခဲ့ဖူးသည့္ သမၼာတရားအခ်ိဳ႕ကို ကြၽန္မ နားလည္လာခဲ့သည္။ သူတို႔ထံမွ ကြၽန္မ မ်ားစြာ အက်ိဳးေက်းဇူးခံစားခဲ့ရၿပီး က်မ္းစာ၏ က်မ္းပိုဒ္အခ်ိဳ႕ႏွင့္ဆိုင္၍ မ်ားစြာ ပိုမိုရွင္းလင္းသည့္ သိနားလည္မႈတစ္ခုကို ရရွိခဲ့သည္။ ကြၽန္မ မတတ္ႏိုင္ေသာ္ျငားလည္း သူ႔အေနျဖင့္ က်မ္းစာဖတ္ရႈျခင္းမွ အဘယ္သို႔ အလြန္မ်ားစြာ နားလည္လာႏိုင္သည္ကို ထိုညီအစ္မအား ကြၽန္မ ေမးသည့္အခါ၊ “ကြၽန္မ နားလည္သေဘာေပါက္သမွ်အားလုံးက ဘုရားသခင္ရဲ႕ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ေတြကေန လာတာပါ။ ကြၽန္မတို႔ရဲ႕ သခင္ေယရႈက ျပန္ႂကြလာႏွင့္ၿပီးပါၿပီ။ ေနာက္ဆုံးေသာကာလမွာ သူ႔ရဲ႕ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ေတြကို ေဖာ္ျပဖို႔နဲ႔ အသစ္ေသာ အမႈေတာ္ကို လုပ္ေဆာင္ဖို႔ လူသားအျဖစ္ သူက လူ႔ဇာတိခံၿပီးၿပီ...” ဟု ကြၽန္မကို ေျပာေလသည္။ ဤသတင္းစကားျဖင့္ ကြၽန္မ အလြန္အံ့အားသင့္ခဲ့ၿပီး စိတ္လႈပ္ရွားခဲ့ကာ ညီအစ္မကို အလ်င္စလို ေမးခြန္းတစ္ခု ကြၽန္မ ေမးခဲ့သည္- “အဲဒါ အမွန္ပဲလား။ သခင္ တကယ္ပဲ ျပန္ႂကြလာၿပီးၿပီလား။” သူက ေသခ်ာမႈျဖင့္၊ “ဟုတ္တယ္၊ အဲဒါ အမွန္ပဲ” ဟု ျပန္ေျဖေလသည္။ ေနာက္ဆုံးေသာကာလတြင္ လူ႔ဇာတိခံ ပုံသ႑ာန္ျဖင့္ သခင္ျပန္ႂကြလာၿပီးျဖစ္ကာ ဘုရားသခင္၏ အမည္နာမ ေျပာင္းလဲသြားၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သူက ဆက္ေျပာခဲ့သည္။ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းထဲတြင္ ပေရာဖက္ျပဳထားသည့္ “အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္” ျဖစ္လ်က္၊ ယခု ဘုရားသခင္ကို အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္ဟု ေခၚေလသည္။ “အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္” ဟူသည့္ အမည္ကို ကြၽန္မ ၾကားလိုက္ရသည့္အခိုက္တြင္ ကြၽန္မ၏ ႏွလုံးသားက တစ္ခ်က္ခုန္သြားၿပီး မိမိဘာသာ ကြၽန္မ ေတြးလိုက္မိသည္- “‘အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္ ဟုတ္လား။’ အဲဒါက ‘အေရွ႕အရပ္မွ လွ်ပ္ျပက္ျခင္း’ မဟုတ္လား။ ငါတို႔ သင္းအုပ္ဆရာက အေရွ႕ရပ္မွ လွ်ပ္ျပက္ျခင္းကို ငါတို႔ကို သတိထားခိုင္းၿပီး သူတို႔နဲ႔ ဘာမွမပတ္သက္ဖို႔ ေျပာခဲ့တယ္။ ဒါ့အျပင္၊ သခင္ေယရႈကို ငါတို႔ ယုံၾကည္ၾကတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ဒီညီမက သခင္ေယရႈ ျပန္ႂကြၿပီျဖစ္ၿပီး အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္ အမည္နာမကို ယူေဆာင္ၿပီးၿပီလို႔ ေျပာေနတယ္၊ ဒီေတာ့ သူ႔နာမည္က ဘယ္လိုျဖစ္ၿပီး ကြဲျပားရတာလဲ။ ငါ လမ္းလြဲတာနဲ႔ အဆုံးသတ္သြားမွာလား။” သို႔ေသာ္ ထို႔ေနာက္ ကြၽန္မ ေတြးမိခဲ့သည္- “ဒီညီမကို ငါ သိထားကတည္းက သူ႔ရဲ႕ မိတ္သဟာယျပဳခ်က္ေတြက သမၼာက်မ္းစာနဲ႔ ကိုက္ညီ႐ုံသာမက၊ အရမ္းလည္း အလင္းျပသလို၊ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ရဲ႕ ဉာဏ္အလင္းေပးမႈ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ပါရွိတယ္ဆိုတာ ငါ ေတြ႕ခဲ့ရတယ္။ ဒီလမ္းက မွားတယ္ဆိုရင္ ဘာလို႔ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ရဲ႕ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ ရွိႏိုင္တာလဲ။ သူေျပာတာကို ငါ ဆက္ၿပီး နားေထာင္သင့္လား၊ နားမေထာင္သင့္ဘူးလား။”

ကြဲလြဲေနေသာ ခံစားခ်က္မ်ားအားျဖင့္ ကြၽန္မ စိတ္ထိခိုက္ခံစားေနစဥ္ ယခင္က ကြၽန္မကို ထိုညီမ ေဝမွ်ထားခဲ့သည့္ က်မ္းတစ္ပိုဒ္ကို ကြၽန္မ ႐ုတ္တရက္ သတိရမိခဲ့သည္- “လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္ကို ခရစ္ေတာ္ဟုေခၚသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ လူတို႔ကို သမၼာတရား ေပးႏိုင္ေသာ ခရစ္ေတာ္ကို ဘုရားသခင္ဟု ေခၚ၏။ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရ ပိုင္ဆိုင္ၿပီး၊ သူ၏ အမႈတြင္ လူသားက မရရွိႏိုင္သည့္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ ဉာဏ္ပညာတို႔ ပိုင္ဆိုင္သည့္အတြက္၊ ဤအရာႏွင့္ပတ္သက္၍ လြန္ကဲေသာအရာတစ္ခုမွ် မရွိေပ။” (ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလ၏ ခရစ္ေတာ္သည္သာ လူသားအား ထာဝရအသက္၏ လမ္းခရီးကို ေပးႏိုင္သည္) ဤက်မ္းပိုဒ္က ခရစ္ေတာ္ကို ေဖာ္ျပၿပီး ခရစ္ေတာ္က လူတို႔ကို သမၼာတရား ေပးႏိုင္ေၾကာင္းေျပာေလသည္။ ရွင္ေယာဟန္ ခရစ္ဝင္ အခန္းႀကီး ၁၄၊ အပိုဒ္ငယ္ ၆ တြင္ သခင္ေယရႈက၊ “ငါသည္လမ္းခရီးျဖစ္၏။ သမၼာတရားကိုလည္းျဖစ္၏။ အသက္သည္လည္းျဖစ္၏။ ငါ့ကို အမွီ မျပဳလွ်င္ အဘယ္သူမွ် ခမည္းေတာ္ထံသို႔မေရာက္ရ။” ဟု ဆိုပါသည္။ သခင္ေယရႈက ခရစ္ေတာ္ျဖစ္သည္၊ ဘုရားသခင္က လူ႔ဇာတိခံလာၿပီး၊ “ငါသည္လမ္းခရီးျဖစ္၏။ သမၼာတရားကိုလည္းျဖစ္၏။ အသက္သည္လည္းျဖစ္၏။” ဟု ေျပာခဲ့သည္။ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ ေယရႈတို႔၏ စကားမ်ားက ခရစ္ေတာ္ႏွင့္ သမၼာတရားကို ေဖာ္ျပသည္။ “တကယ္လို႔ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္က ခရစ္ေတာ္ဆိုရင္၊ သူက သမၼာတရားကို ေသခ်ာေပါက္ ေဖာ္ျပႏိုင္ၿပီး လူေတြရဲ႕ အသက္တာေတြအတြက္ အာဟာရကို ေထာက္ပံ့ေပးႏိုင္တယ္” ဟု ကြၽန္မေတြးမိသည္၊ မၾကာခင္က ထိုညီမ ကြၽန္မကို ဖတ္ျပခဲ့ၿပီးျဖစ္သည့္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားစြာကို ကြၽန္မေတြးမိသည္။ ၎တို႔ကို ကြၽန္မ နားေထာင္စဥ္တြင္ ၎တို႔က ၾသဇာအာဏာႏွင့္ တန္ခိုးတို႔ကို ပိုင္ဆိုင္သည္ဟု ကြၽန္မ ခံစားခဲ့ရၿပီး၊ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားက အမွန္ပင္ သမၼာတရားျဖစ္ၿပီး ၎တို႔က သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ထံမွ လာၾကသည္ဟု ကြၽန္မ ခံစားခဲ့ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤလမ္းက မွန္ကန္ေသာ လမ္းျဖစ္ရမည္ျဖစ္ၿပီး မမွားယြင္းႏိုင္ေၾကာင္း ကြၽန္မ နားလည္လိုက္သည္။ က်မ္းစာထဲတြင္ ေျပာပါသည္- “သို႔ျဖစ္၍၊ ယုံၾကည္ျခင္းသည္ ၾကားနာျခင္း အားျဖင့္ျဖစ္၏။ ၾကားနာျခင္းသည္လည္း၊ ဘုရားသခင္၏ စကားေတာ္အားျဖင့္ ျဖစ္၏။” (ေရာမၾသဝါဒစာ ၁၀:၁၇) အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္က ျပန္ႂကြလာသည့္ သခင္ေယရႈျဖစ္ၿပီး ကြၽန္မက ဤလမ္းခရီးကို ရွာေဖြဖို႔ သို႔မဟုတ္ ဆန္းစစ္ဖို႔ မလုပ္ႏိုင္ခဲ့ဘဲ၊ သင္းအုပ္ဆရာမ်ားႏွင့္ အႀကီးအကဲမ်ားက ေျပာသည့္အရာကိုသာ က်ိဳးေၾကာင္းမျမင္ဘဲ ယုံၾကည္မိခဲ့လွ်င္ သခင့္၏ ကယ္တင္ျခင္းကို ကြၽန္မလြဲေခ်ာ္ၿပီး သူ၏ ျပန္ႂကြလာျခင္းကို မႀကိဳဆိုႏိုင္ဘဲ ရွိလိမ့္မည္ မဟုတ္ပါလား။ ဤအရာကို ေတြးရင္းျဖင့္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ ေနာက္ဆုံးေသာကာလ အမႈေတာ္ကို ပို၍ေကာင္းစြာ နားလည္သေဘာေပါက္ႏိုင္ဖို႔အလို႔ငွာ ေနာက္ထပ္ ဝတ္ျပဳအစည္းအေဝး အနည္းငယ္ကိုတက္ရန္ ကြၽန္မ ဆုံးျဖတ္ခဲ့သည္။

ေနာက္ထပ္ ဝတ္ျပဳအစည္းအေဝးတြင္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ဆိုင္ေသာ ဤစာပိုဒ္ကို ညီအစ္မက ကြၽန္မတို႔ကို ေဝမွ်ခဲ့သည္- “ယေန႔ကာလ၏ အမႈသည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္၏အမႈကို ေရွ႕သို႔တြန္းပို႔ေပးသည္၊ ဆိုလိုသည္မွာ အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ စီမံခန္႔ခြဲမႈအစီအစဥ္တစ္ရပ္လုံးေအာက္၌ျပဳေသာ အမႈသည္ ေရွ႕သို႔တိုးလာျခင္း ျဖစ္သည္။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္သည္ အဆုံးသတ္သြားၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း ဘုရားသခင္၏အမႈ၌ တိုးတက္မႈရွိသည္။ အမႈ၏ ဤအဆင့္သည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ႏွင့္ ပညတ္ေတာ္ေခတ္တို႔အေပၚတြင္ အေျခခံ၍ တည္ေဆာက္ထားျခင္းျဖစ္သည္ဟု အဘယ့္ေၾကာင့္ ငါသည္ ထပ္တလဲလဲ ေျပာသနည္း။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ယေန႔၏အမႈသည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္တြင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ အမႈ၏အဆက္ျဖစ္ၿပီး ပညတ္ေတာ္ေခတ္တြင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ အမႈအေပၚ တိုးတက္လာမႈလည္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ထိုအဆင့္သုံးခုမွာ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု တင္းက်ပ္စြာ ဆက္ႏႊယ္လ်က္ရွိေနၿပီး ကြင္းဆက္တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု နီးကပ္စြာ ခ်ိတ္ဆက္ေနသည္။ အမႈ၏ ဤအဆင့္သည္ ေယရႈလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈအေပၚတြင္ အေျခခံထားသည္ဟု အဘယ္ေၾကာင့္ ငါေျပာသနည္း။ အကယ္၍သာ ဤအဆင့္သည္ ေယရႈလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈအေပၚတြင္ အေျခမခံထားလွ်င္ ဤအဆင့္တြင္ ေနာက္ထပ္တစ္ႀကိမ္ ကားစင္တင္သတ္ျခင္း တစ္ခု ျဖစ္ပ်က္ရန္ လိုလိမ့္မည္ျဖစ္ကာ၊ ၿပီးခဲ့ေသာအဆင့္၏ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းအမႈကိုလည္း ေနာက္ထပ္ျပန္၍ လုပ္ေဆာင္ရလိမ့္မည္ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ အဓိပၸာယ္ရွိမည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ အမႈသည္ လုံးဝၿပီးဆုံးသြားျခင္း မဟုတ္ဘဲ ေခတ္သည္ ေရွ႕သို႔တိုးလာျခင္းျဖစ္ၿပီး အမႈ၏အဆင့္အတန္းသည္ ယခင္ကထက္ သာ၍ျမင့္မားလာျခင္း ျဖစ္သည္။ အမႈ၏ ဤအဆင့္သည္ ပညတ္ေတာ္ေခတ္၏ အုတ္ျမစ္ေပၚတြင္ႏွင့္ ေယရႈအမႈ၏ ေက်ာက္ေပၚတြင္ တည္ထားျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ ဘုရားသခင္၏အမႈကို တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ တည္ေဆာက္ထားျခင္းျဖစ္ၿပီး ယခုအဆင့္သည္ အသစ္ေသာ အစျပဳျခင္းမဟုတ္ေပ။ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္စလုံး ေပါင္းစည္းျခင္းကိုသာလွ်င္ အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစီအစဥ္ဟု မွတ္ယူႏိုင္မည္ ျဖစ္သည္။” (ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းႏွစ္ႀကိမ္သည္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္ကို ျပည့္စုံေစသည္) ထို႔ေနာက္ ထိုညီမက “ဘုရားသခင္ရဲ႕ အမႈေတာ္က အၿမဲ ေရွ႕ဆက္လႈပ္ရွားေနၿပီး လူသားရဲ႕ လိုအပ္ခ်က္ေတြနဲ႔အညီ မတူညီတဲ့ေခတ္ေတြမွာ မတူညီတဲ့အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ၿပီး မတူညီတဲ့အမည္နာမကို သူယူေဆာင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္လိုအမည္နာမနဲ႔ ဘယ္လို အမႈေတာ္အဆင့္ကို ဘုရားသခင္ ေဆာင္႐ြက္ပါေစ၊ အႏွစ္သာရအားျဖင့္ အဲဒါက လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ကယ္တင္ဖို႔ အမႈေတာ္ကို ေဆာင္႐ြက္ေနတာ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ျဖစ္တယ္။ ပညတ္ေတာ္ေခတ္မွာ သူ႔အမႈေတာ္ကို ေဆာင္႐ြက္ဖို႔ ဘုရားသခင္က ေယေဟာဝါဆိုတဲ့ အမည္နာမကို ယူေဆာင္ခဲ့တယ္- ကမာၻေျမေပၚမွာ လူသားရဲ႕ အသက္တာကို လမ္းျပဖို႔ ပညတ္ေတာ္နဲ႔ ပညတ္ခ်က္ေတြကို သူေၾကျငာခဲ့ၿပီး၊ အျပစ္တရားက ဘယ္အရာျဖစ္တယ္၊ ဘာစည္းမ်ဥ္းေတြကို သူတို႔ လိုက္နာသင့္တယ္၊ ဘုရားသခင္ကို ဘယ္လို ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္သင့္တယ္ စတဲ့အရာေတြကို လူကို သိခြင့္ေပးခဲ့တယ္။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္မွာ ဘုရားသခင္က လူ႔ဇာတိျဖစ္လာခဲ့ၿပီး ေယရႈအမည္ကို ယူခဲ့တယ္၊ ပညတ္ေတာ္ေခတ္ အမႈေတာ္ရဲ႕ အေျခခံအုတ္ျမစ္ေပၚမွာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ေ႐ြးႏုတ္ဖို႔ ကားစင္တင္ခံရတဲ့ အမႈေတာ္ကို သူ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့တယ္၊ အဲဒါရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ကေတာ့ လူ႔ရဲ႕အျပစ္ေတြ ခြင့္လြတ္ခံခဲ့ရတာျဖစ္တယ္။ အခု ေနာက္ဆုံးေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ေခတ္မွာ ဘုရားသခင္က ဒုတိယအႀကိမ္ လူ႔ဇာတိခံလာခဲ့တယ္၊ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္ အမည္နာမကို ယူေဆာင္ရင္း သူဟာ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္း အမႈေတာ္ရဲ႕ အေျခခံအုတ္ျမစ္ေပၚမွာ လူကို တရားစီရင္ျခင္း၊ သန႔္စင္ေစျခင္းနဲ႔ဆိုင္တဲ့ သူ႔ရဲ႕ အမႈေတာ္ကို ေဆာင္႐ြက္တယ္။ ဒီအရာရဲ႕ရလဒ္က လူ႔အတြင္းမွာ သိုထားတဲ့ အျပစ္နဲ႔ျပည့္တဲ့ သဘာဝနဲ႔ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတဲ့ စိတ္သေဘာထားေတြဟာ ဖယ္ရွားခံရၿပီး၊ လူက အျပစ္ေတြ က်ဳးလြန္ရျခင္းနဲ႔ ဘုရားသခင္ကို အာခံရျခင္း အေၾကာင္းရင္းဟာ အၿပီးသတ္ အျမစ္ျဖဳတ္ခံရတာျဖစ္တယ္။ အမႈရဲ႕ အဆင့္အသီးသီးက ၿပီးခဲ့တဲ့ အဆင့္ထက္ ပိုျမင့္မားၿပီး ပိုနက္နဲတာနဲ႔အတူ အမႈေတာ္ရဲ႕ အဆင့္သုံးဆင့္က အခ်င္းခ်င္း တကယ့္ကို ျပည့္စုံေစၾကတယ္။ ဘုရားအမႈေတာ္ရဲ႕ ဘယ္အဆင့္မွ တစ္ခုတည္း ရပ္တည္လို႔မရဘူး- အတူတူ ယွက္ႏြယ္တဲ့ အမႈေတာ္ အဆင့္သုံးဆင့္ကသာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ကယ္တင္ဖို႔ ဘုရားသခင္ ေဆာင္႐ြက္တဲ့ ျပည့္စုံတဲ့ အမႈေတာ္ကို ပုံေဖာ္ၿပီး လူသားမ်ိဳးႏြယ္အတြက္ ဘုရားသခင္ရဲ႕ အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ စီမံခန႔္ခြဲမႈအစီအစဥ္ကို သူတို႔ အတူတကြ ပုံေဖာ္ၾကတာပါ။ ေခတ္ေတြကို ပိုင္းျခားသတ္မွတ္ဖို႔နဲ႔ ေခတ္ေတြကို ေျပာင္းလဲဖို႔ သူ႔ရဲ႕ အမည္နာမကို ဘုရားသခင္က သုံး႐ုံမွ်သုံးတာျဖစ္ၿပီး အဲဒါက ေခတ္နဲ႔အတူ ဘုရားသခင္ရဲ႕ အမည္နာမ အၿမဲေျပာင္းလဲတာကို ကြၽန္မတို႔ျမင္ရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘုရားသခင္ရဲ႕ အမည္နာမ ဘယ္လိုပဲ ေျပာင္းလဲပါေလေစ၊ ဘုရားသခင္က တစ္ပါးတည္း ျဖစ္ေနတုန္းပါပဲ။” ဟု ေျပာကာ မိတ္သဟာယျပဳေပးခဲ့သည္။ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ထိုညီမ၏ မိတ္သဟာယကို နားေထာင္ၿပီးသည့္ေနာက္တြင္ ကြၽန္မ အံ့အားသင့္ခဲ့ရသည္။ ထိုတစ္ခ်ိန္လုံး သခင့္ကို ကြၽန္မ ယုံၾကည္လာခဲ့ၿပီး ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ စီမံခန႔္ခြဲမႈအစီအစဥ္ကို ရွင္းျပႏိုင္ေသာသူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကိုမွ် ကြၽန္မ မေတြ႕ခဲ့ရပါ၊ သို႔ေသာ္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားက ဤနက္နဲမႈကို ဖြင့္ျပလိုက္ပါၿပီ- ဤႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားမွာ အမွန္တကယ္ပင္ ဘုရားသခင္၏ အသံေတာ္ျဖစ္သည္တကား။ ကြၽန္မ၏ ယုံၾကည္မႈတြင္ ကြၽန္မ လမ္းမလြဲခဲ့ပါ- အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္သည္ အမွန္တကယ္ပင္ ျပန္ႂကြလာသည့္ သခင္ေယရႈျဖစ္သည္။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္က ေခတ္တစ္ခုမွ ေနာက္တစ္ခုသို႔ သူ၏ အမည္နာမကို ေျပာင္းလဲခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္ေလသည္၊ ထိုမွ်သာပင္။ သို႔ေသာ္ သူသည္ တစ္ပါးတည္းေသာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေနဆဲျဖစ္သည္။

ေနာက္ထပ္ရက္အနည္းငယ္ ယင္းကို ကြၽန္မ ဆက္လက္စုံစမ္းစစ္ေဆးခဲ့သည္။ ထိုညီအစ္မက ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလတြင္ ဘုရားသခင္ေဆာင္႐ြက္သည့္ တရားစီရင္ျခင္း အမႈေတာ္ႏွင့္ ဘုရားနာမေတာ္မ်ား၏ အဓိပၸါယ္ကဲ့သို႔ေသာ သမၼာတရား၏ ရႈေထာင့္မ်ားအေပၚ ကြၽန္မတို႔ကို မိတ္သဟာယျပဳေပးခဲ့ၿပီး၊ ကြၽန္မ ပိုမိုၾကားရေလေလ၊ ရွင္းလင္းမႈကို ပိုမိုရရွိေလေလျဖစ္ခဲ့သည္။ တစ္ေန႔တြင္ သူက၊ “ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ေတြက သမၼာက်မ္းစာရဲ႕ နက္နဲမႈေတြအားလုံးကို ထုတ္ေဖာ္ျပလိုက္ၿပီ” ဟု ေျပာေလသည္၊ ဤသည္ကို ကြၽန္မ ၾကားရသည့္အခါ ကြၽန္မ၏ စိတ္ႏွလုံးက ခ်က္ခ်င္း အားတက္လာခဲ့သည္။ ကြၽန္မကို ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အင္မတန္ အံ့ၾသတုန္လႈပ္မႈျဖစ္ေစခဲ့သည့္ သုံးပါးတစ္ဆူ ကိစၥရပ္အေၾကာင္းကို သူမအား ကြၽန္မေျပာလိုက္သည္။ ထိုအခါ ညီအစ္မက ဘုရားႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားမွ က်မ္းတစ္ပိုဒ္ကို ကြၽန္မကို ဖတ္ျပခဲ့သည္။ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္က ေျပာပါသည္- “အကယ္၍ သင္တို႔အထဲတြင္ သုံးပါးတစ္ဆူ အမွန္တကယ္ တည္ရွိသည္ဟု ေျပာဆိုသူရွိပါက၊ ပုဂၢိဳလ္သုံးပါးထဲရွိ ဤဘုရားသခင္တစ္ဆူသည္ မည္သည့္အရာ အတိအက်ျဖစ္သည္ကို ရွင္းျပေလာ့။ သန္႔ရွင္းေသာ ခမည္းေတာ္ ဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္း။ သားေတာ္ဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္း။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္း။ ေယေဟာဝါသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ခမည္းေတာ္ေလာ။ ေယရႈသည္ သားေတာ္ေလာ။ သို႔ဆိုလွ်င္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္မွာ မည္သည့္အရာျဖစ္သနည္း။ ခမည္းေတာ္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ သားေတာ္၏ အႏွစ္သာရသည္လည္း ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ေယရႈ၏ အမႈသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အမႈျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ထိုအခ်ိန္က ေယေဟာဝါ၏ အမႈကို ေယရႈကဲ့သို႔ အလားတူ ဝိညာဥ္ေတာ္က ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္ မဟုတ္ေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္မ်ား မည္မွ်ရွိႏိုင္သနည္း။ သင္၏ ရွင္းျပခ်က္အရ၊ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ပုဂၢိဳလ္သုံးပါးတို႔သည္ တစ္ဆူျဖစ္သည္၊ သို႔ဆိုပါက ဝိညာဥ္ေတာ္ သုံးပါးရွိေပသည္၊ သို႔ေသာ္ ဝိညာဥ္ေတာ္ သုံးပါးရွိျခင္းသည္ ဘုရားသခင္သုံးဆူ ရွိသည္ဟု ဆိုလိုသည္။ ဤသည္မွာ စစ္မွန္ေသာ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူမွ်မရွိဟု ဆိုလိုေပသည္။ ဤသို႔ေသာ ဘုရားသခင္မ်ိဳးသည္ အဘယ္သို႔ ဘုရားသခင္၏ ပင္ကိုအႏွစ္သာရ ဆက္ရွိႏိုင္ဦးမည္နည္း။ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူတည္းသာ ရွိသည္ဟု သင္လက္ခံပါက၊ သူသည္ အဘယ္သို႔ သားေတာ္တစ္ပါးႏွင့္ ခမည္းေတာ္တစ္ပါး ရွိႏိုင္သနည္း။ ဤအရာအားလုံးသည္ သင္၏ အယူအဆမ်ား မဟုတ္ေလာ။ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူတည္းသာ ရွိသည္၊ ဤဘုရားသခင္တြင္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ပါးတည္းႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္း ရွိသည္မွာ သမၼာက်မ္းစာထဲ၌ “သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္းသာရွိ၍ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူတည္းသာ ရွိေတာ္မူ၏။” ဟူ၍ ေရးသားသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေပသည္။ သင္ေျပာသည့္ ခမည္းေတာ္ႏွင့္၊ သားေတာ္ တည္ရွိသည္ျဖစ္ေစ၊ မတည္ရွိသည္ျဖစ္ေစ၊ စင္စစ္တြင္ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူတည္းသာ ရွိၿပီး၊ သင္တို႔ယုံၾကည္ေသာ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရ ျဖစ္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္၊ ဘုရားသခင္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္၏၊ သို႔ေသာ္ သူသည္ လူ႔ဇာတိခံယူႏိုင္ၿပီး လူတို႔အလယ္ ေနထိုင္ႏိုင္သည့္အျပင္ အရာအားလုံး၏ အထက္၌ ရွိေနႏိုင္သည္။ သူ၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ အလုံးစုံ အပါအဝင္ျဖစ္ၿပီး ေနရာတိုင္းတြင္ ရွိသည္။ သူသည္ ဇာတိခႏၶာထဲႏွင့္ စၾကဝဠာအထက္တြင္ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း ရွိေနႏိုင္သည္။ လူအားလုံးက ဘုရားသခင္သည္ စစ္မွန္ေသာ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္သည္ဟု ေျပာၾကသည့္အတြက္၊ မည္သူမွ် စိတ္ထင္တိုင္း ခြဲ၍မရသည့္ ဘုရားသခင္တစ္ဆူတည္း ရွိေပသည္။ ဘုရားသခင္သည္ တစ္ပါးတည္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ၿပီး၊ တစ္ပါးတည္းေသာ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ကာ၊ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည္။” (ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ သုံးပါးတစ္ဆူ တည္ရွိပါသေလာ)

ညီမက၊ “ဘုရားသခင္ရဲ႕ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ေတြက အရမ္းရွင္းပါတယ္။ ဘုရားသခင္က တုႏႈိင္းမဲ့ျဖစ္ၿပီး ဘုရားတစ္ပါးတည္းသာ ရွိပါတယ္။ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္လည္း တစ္ပါးတည္းပဲ ရွိပါတယ္။ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္၊ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ေတြဟာ အႏွစ္သာရတစ္ခုတည္းျဖစ္ၿပီး၊ အဲဒါက ဝိညာဥ္ေတာ္ရဲ႕ အႏွစ္သာရျဖစ္တယ္။ ဘုရားသခင္က ေယေဟာဝါလို ဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ အမႈျပဳႏိုင္ေပမယ့္ သခင္ေယရႈနဲ႔ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္လို လူသားအျဖစ္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းအားျဖင့္လည္း သူအမႈျပဳႏိုင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘုရားသခင္က ဝိညာဥ္ေတာ္ထဲမွာ အမႈျပဳသည္ျဖစ္ေစ၊ လူ႔ဇာတိထဲမွာ အမႈျပဳသည္ျဖစ္ေစ အႏွစ္သာရအားျဖင့္ အဲဒါ သူ႔ရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္အမႈေတာ္ကို ေဆာင္႐ြက္ေနတဲ့ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေနဆဲပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သုံးပါးတစ္ဆူ အယူအဆက လူသားရဲ႕ အယူအဆေတြ၊ စိတ္ကူးေတြနဲ႔ ႏွီးႏြယ္ၿပီး အျပည့္အဝ မခိုင္လုံပါဘူး။ အမွန္ေတာ့ သုံးပါးတစ္ဆူ အယူအဆက သခင္ေပၚထြန္းၿပီးေနာက္ အႏွစ္ ၃၀၀ ေက်ာ္အၾကာ ႏိုင္စီးယား အသင္းေတာ္ေပါင္းစုံေကာင္စီမွာ ျဖစ္တည္ခဲ့တာပါ။ အဲဒီေကာင္စီမွာ ခရစ္ယာန္ေလာက တစ္ဝွမ္းလုံးက ဘာသာေရး ကြၽမ္းက်င္သူေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕ အယူအဆေတြ၊ စိတ္ကူးေတြနဲ႔ ယုတၱိတန္တဲ့ ေကာက္ခ်က္ေတြအေပၚ အေျခခံၿပီး သုံးပါးတစ္ဆူ အယူအဆကို ေနာက္ဆုံးမွာ ထူေထာင္လိုက္တဲ့အခ်ိန္ထိ ဘုရားသခင္ရဲ႕ တစ္ေပါင္းတစ္စည္းတည္းျဖစ္ၿပီး အမ်ိဳးစုံလင္တဲ့ သေဘာသဘာဝေတြအေၾကာင္း တက္ႂကြတဲ့ ေဆြးေႏြးမႈတစ္ခုမွာ ပါဝင္ခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး သန႔္ရွင္းတဲ့ သားေတာ္သခင္ေယရႈအျပင္ ေကာင္းကင္ဘုံမွာ သန႔္ရွင္းတဲ့ အဖခမည္းေတာ္ရွိၿပီး ခမည္းေတာ္နဲ႔ သားေတာ္တို႔ ႏွစ္ဦးလုံးက တန္ဆာပလာအျဖစ္ အသုံးျပဳတဲ့ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္လည္း ရွိတယ္ဆိုတဲ့ ယုံၾကည္မႈနဲ႔ လူေတြက ေကာင္းကင္၊ ေျမႀကီးနဲ႔ အရာခပ္သိမ္းကို ဖန္ဆင္းခဲ့တဲ့ တစ္ပါးတည္းေသာ စစ္မွန္တဲ့ ဘုရားသခင္ကို သုံးပါးတစ္ဆူအျဖစ္ သတ္မွတ္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါက အရမ္းပဲ ျဖစ္ကိုမျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဘာသာေရးေလာကရဲ႕ အနက္ျပန္မႈနဲ႔ ကြၽန္မတို႔သြားၿပီး ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္၊ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ဆိုတဲ့ သုံးပါးတစ္ဆူကို ကြၽန္မတို႔ ယုံၾကည္မယ္ဆိုရင္၊ အဲဒါက ဝိညာဥ္ေတာ္သုံးပါးရွိၿပီး ဘုရားသုံးပါးရွိတယ္လို႔ ဆိုလိုတာ ျဖစ္ၿပီးေတာ့၊ အဲဒါက တစ္ပါးတည္းေသာ တုႏႈိင္းမဲ့ ဘုရားသခင္ရွိတယ္ဆိုတဲ့ အမွန္တရားနဲ႔ ကြဲလြဲဆန႔္က်င္တယ္ မဟုတ္လား။ အမွန္မွာေတာ့ သုံးပါးတစ္ဆူဆိုတာ မရွိပါဘူး။ ဒါက လူ႔စိတ္ကေန လုံးလုံး ေပါက္ဖြားလာခဲ့တဲ့ အနက္ျပန္မႈတစ္ခုျဖစ္ၿပီး ကြၽန္မတို႔ရဲ႕ အယူအဆေတြနဲ႔ စိတ္ကူးေတြကို အေျခခံၿပီး ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတဲ့ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အားျဖင့္ ျပဳလုပ္တဲ့ ေကာက္ခ်က္ခ်မႈတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားသခင္က အဲဒီလို အရာတစ္ခုကို ဘယ္ေတာ့မွ မေျပာခဲ့ဘူး၊ ဘုရားသခင္ရဲ႕ လႈံ႕ေဆာ္ျခင္းခံခဲ့ရတဲ့ ဘယ္ပေရာဖက္ သို႔မဟုတ္ ဘယ္တမန္ေတာ္ကမွ အဲဒီလို အရာတစ္ခုကို မေျပာခဲ့သလို၊ က်မ္းစာထဲမွာ ဘယ္မွာမွ အဲဒီလို အရာတစ္ခုကို မွတ္သားထားတာ မရွိပါဘူး” ဟု ေျပာရင္း မိတ္သဟာယျပဳေပးခဲ့သည္။

ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ညီအစ္မ၏ မိတ္သဟာယကို ကြၽန္မနားေထာင္သည့္အခါ ကြၽန္မ၏ စိတ္ႏွလုံးထဲတြင္ မရွင္းလင္းမႈအခ်ိဳ႕ ရွိေနေသးေသာေၾကာင့္ ကြၽန္မက၊ “သမၼာက်မ္းစာက ေယရႈ ဗတၱိဇံခံၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ ေကာင္းကင္ဖြင့္လွစ္ၿပီး သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္က ခ်ိဳးငွက္တစ္ေကာင္လို လာၿပီး ေယရႈအေပၚ နားသလို ေကာင္းကင္ကေန အသံေတာ္တစ္ခုက- ‘ဤသူကား ငါႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးရာ၊ ငါ၏ခ်စ္သားေပတည္း။’ (ရွင္မႆဲခရစ္ဝင္ ၃:၁၇) လို႔ ေျပာတယ္။ ၿပီးေတာ့ သူ ကားစင္တင္မခံရခင္မွာ သခင္ေယရႈက ဆုေတာင္းၿပီး ‘အကြၽန္ုပ္အဘ၊ ဤခြက္သည္ အကြၽန္ုပ္ကို လြန္သြားႏိုင္လွ်င္ လြန္သြားပါေစေသာ္။ သို႔ေသာ္လည္း အကြၽန္ုပ္အလိုရွိသည္အတိုင္း မျဖစ္ပါေစႏွင့္။ ကိုယ္ေတာ္အလိုရွိသည္ အတိုင္း ျဖစ္ပါေစေသာ။’ (ရွင္မႆဲခရစ္ဝင္ ၂၆:၃၉) လို႔လည္း ေျပာခဲ့တယ္။ က်မ္းစာက ေကာင္းကင္မွာရွိတဲ့ ဘုရားသခင္က ေယရႈကို သူ႔ရဲ႕ ခ်စ္သားလို႔ ေခၚၿပီး ေယရႈက သူဆုေတာင္းတဲ့အခါ ေကာင္းကင္မွာရွိတဲ့ ဘုရားသခင္ကို သူ႔ရဲ႕ခမည္းေတာ္လို႔ ေခၚတယ္လို႔ ေျပာတယ္။ ဒီေတာ့ ဒီမွာ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္နဲ႔ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ဆိုၿပီးရွိတယ္- ဒါက ဘုရားသခင္ဟာ သုံးပါးတစ္ဆူျဖစ္တယ္လို႔ မျပဘူးလား။ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္ရဲ႕ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ေတြထဲမွာ သုံးပါးတစ္ဆူ မတည္ရွိဘူး၊ ၿပီးေတာ့ အဲဒါက လူ႔ရဲ႕ အယူအဆနဲ႔ စိတ္ကူးသာျဖစ္တယ္လို႔ ဘာေၾကာင့္ေျပာတာလဲ။ ဒါေတြအားလုံးက ဘာကို ဆိုလိုတာလဲ” ဟု ေမးလိုက္သည္။

ကြၽန္မ၏ ေမးခြန္းကို ေျဖရာတြင္ ညီအစ္မက၊ “ဓမၼေဟာင္းက်မ္းထဲမွာ အဲဒီလို သုံးပါးတစ္ဆူ အယူအဆက ရွိကိုမရွိတာပါ။ သခင္ေယရႈက လူ႔ဇာတိခံယူလာခဲ့ၿပီး သူ႔ရဲ႕ အမႈေတာ္ကို ေဆာင္႐ြက္ဖို႔ ကမာၻေျမကို ႂကြလာခဲ့ၿပီးတဲ့ေနာက္မွာပဲ ‘ခမည္းေတာ္နဲ႔ သားေတာ္’ ဆိုတဲ့ အနက္အဓိပၸါယ္ ကြၽန္မတို႔မွာ ရွိခဲ့ၾကတာပါ။ ဖိလိပၸဳက ဘုရားသခင္ကို မသိခဲ့ဘဲ ကမာၻေျမေပၚက သခင္ေယရႈအျပင္ ေကာင္းကင္မွာလည္း သန႔္ရွင္းတဲ့ ဖခမည္းေတာ္ရွိတယ္ဆိုတာ သူ ယုံၾကည္ခဲ့တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ သူက ေယရႈကို၊ ‘သခင္၊ ခမည္းေတာ္ကို အကြၽန္ုပ္တို႔အား ျပေတာ္မူပါ’ လို႔ ေျပာခဲ့တယ္။ သခင္ေယရႈက သူ႔ရဲ႕ မွားယြင္းတဲ့အျမင္ကို ျပင္ေပးခဲ့ၿပီး ဖိလိပၸဳကို၊ ‘ဤမွ်ကာလပတ္လုံး ငါသည္သင္တို႔ႏွင့္အတူရွိၿပီးမွ သင္သည္ ငါ့ကို မသိေသးသေလာ။ ငါ့ကိုျမင္ေသာသူသည္ ခမည္းေတာ္ကိုျမင္၏။ သို႔ျဖစ္လွ်င္၊ ခမည္းေတာ္ကို အကြၽန္ုပ္တို႔အား ျပေတာ္မူပါဟု သင္သည္ အဘယ္သို႔ဆိုသနည္း။’ (ရွင္ေယာဟန္ခရစ္ဝင္ ၁၄:၉) လို႔ ေျပာရင္းနဲ႔ ဒီနက္နဲမႈကို ဖြင့္ျပခဲ့တယ္။ သူက၊ ‘ငါ၌ တည္ေနေတာ္မူေသာ ခမည္းေတာ္သည္ ျပဳေတာ္မူ၏။ ငါသည္ ခမည္းေတာ္၌ ရွိသည္ကို၎၊’ (ရွင္ေယာဟန္ခရစ္ဝင္ ၁၄:၁၀) ‘ငါသည္ ငါ့ခမည္းေတာ္ႏွင့္ တလုံးတဝတည္းျဖစ္သည္။’ (ရွင္ေယာဟန္ခရစ္ဝင္ ၁ဝ:၃၀) လို႔လည္း ေျပာခဲ့တယ္။ ခမည္းေတာ္က သားေတာ္ျဖစ္ၿပီး သားေတာ္က ခမည္းေတာ္ျဖစ္တယ္။ ခမည္းေတာ္နဲ႔ သားေတာ္က တစ္လုံးတစ္ဝတည္း ျဖစ္ပါတယ္၊ သူတို႔က ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္းနဲ႔ဆိုင္တယ္။ ဒါကိုေျပာျခင္းအားျဖင့္ သခင္ေယရႈက သူနဲ႔ ခမည္းေတာ္ဟာ တစ္ပါးတည္းေသာ ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္၊ ႏွစ္ပါးမဟုတ္ဘူးဆိုတာကို ကြၽန္မတို႔ကို ေျပာေနတာပါ” ဟု ေျပာရင္း မိတ္သဟာယျပဳေပးခဲ့သည္။

ထို႔ေနာက္ ညီအစ္မက “ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္” တို႔၏ နက္နဲမႈကို ထုတ္ေဖာ္ျပျခင္းဟု ေခါင္းစဥ္တပ္ထားသည့္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ရာ ႐ုပ္ရွင္ဇာတ္လမ္းတိုတစ္ခုကို ကြၽန္မအား ျပသခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ပိုင္းတြင္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား စာတစ္ပိုဒ္ကို ကြၽန္မတို႔ ဆက္ဖတ္ခဲ့ၾကသည္- “‘ဘုရားသခင္က ေယရႈကို သူ၏ခ်စ္ေသာသားဟု ပြင့္လင္းစြာ ေဖာ္ျပခဲ့သည္ မဟုတ္ေလာ။’ ဟု ဆိုၾကေသာ သူအခ်ိဳ႕ ရွိၾကေသးသည္။ ေယရႈသည္ ဘုရားသခင္၏ ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးရာ ခ်စ္သား ျဖစ္သည္- ဤအရာကို ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေသခ်ာေပါက္ ေျပာခဲ့ေပသည္။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္သည္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ သက္ေသခံျခင္း ျဖစ္သည္၊ သို႔ေသာ္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဝိညာဥ္ေတာ္က သူကိုယ္တိုင္၏ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းကို သက္ေသခံေနျခင္း ဟူသည့္ ကြဲျပားျခားနားေသာ ရႈေထာင့္မွသာ ျဖစ္သည္။ ေယရႈသည္ သူ၏ လူ႔ဇာတိ ခံယူျခင္း ျဖစ္ၿပီး၊ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ သူ၏ သားေတာ္မဟုတ္ေပ။ သင္နားလည္ပါ၏ေလာ။ “ငါသည္ ခမည္းေတာ္၌ရွိသည္ကို၎၊ ခမည္းေတာ္သည္ ငါ၌ ရွိေတာ္မူသည္ကို၎၊” ဟူေသာ ေယရႈ၏ စကားမ်ားသည္ ၎တို႔မွာ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္း ျဖစ္သည္ကို ၫႊန္းျပသည္ မဟုတ္ေလာ။ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းေၾကာင့္သာ ၎တို႔သည္ ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီးၾကားတြင္ ခြဲခြာေနရျခင္း ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ လက္ေတြ႕အရွိတရားတြင္၊ ၎တို႔သည္ တစ္ပါးတည္း ျဖစ္ေနဆဲ ျဖစ္သည္။ မည္သို႔ပင္ ျဖစ္ေစကာမူ၊ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္က မိမိကိုယ္ကိုယ္ သက္ေသခံျခင္း သက္သက္ ျဖစ္သည္။...သူသည္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ျဖစ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္၊ သူ႔ကို ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ေသာသားဟု ေခၚဆိုခဲ့ၿပီး၊ ဤအရာမွ ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္ၾကားက ဆက္ႏႊယ္မႈ ျဖစ္လာေပသည္။ ယင္းမွာ ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီးၾကားရွိ ျခားနားျခင္းေၾကာင့္ သက္သက္ ျဖစ္သည္။ ေယရႈသည္ လူ႔ဇာတိ၏ ရႈေထာင့္မွ ဆုေတာင္းခဲ့သည္။ သူသည္ ထိုသို႔ေသာ ပုံမွန္လူသားသဘာဝ၏ ဇာတိပကတိကို ယူတင္ ဝတ္ဆင္ထားခဲ့ၿပီးျဖစ္သည့္ အတြက္၊ “ငါ၏ အျပင္ပန္းအကာသည္ ဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါတစ္ဦး၏ အရာသာ ျဖစ္သည္။ ငါသည္ ဤကမာၻေျမသို႔ ႂကြလာရန္ လူ႔ဇာတိအား ယူတင္ဝတ္ဆင္သည့္အတြက္၊ ယခုတြင္ ငါသည္ ေကာင္းကင္ဘုံႏွင့္ အလြန္႔အလြန္ ေဝးကြာလ်က္ရွိ၏။” ဟုသူေျပာခဲ့သည္မွာ လူ႔ဇာတိ၏ ရႈေထာင့္မွ ျဖစ္သည္။ ဤအေၾကာင္းရင္းေၾကာင့္၊ သူသည္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္အား ဇာတိပကတိ၏ ရႈေထာင့္မွသာ ဆုေတာင္းႏိုင္ခဲ့သည္။ ဤသည္မွာ သူ၏တာဝန္ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ ယင္းမွာ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္က ျဖည့္ဆည္းထားသင့္သည့္ အရာ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ခမည္းေတာ္အား လူ႔ဇာတိ၏ ရႈေထာင့္မွ ဆုေတာင္းခဲ့ေသာေၾကာင့္သာ၊ သူသည္ ဘုရားသခင္ မဟုတ္ဟု ေျပာ၍မရႏိုင္ေပ။ သူသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းသာ ျဖစ္ၿပီး၊ သူ၏ အႏွစ္သာရသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ေနဆဲ ျဖစ္သည့္အတြက္၊ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္သားဟု ေခၚဆိုခံခဲ့ရေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျဖစ္ဆဲျဖစ္ခဲ့သည္။” (ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ သုံးပါးတစ္ဆူ တည္ရွိပါသေလာ)

ညီအစ္မက၊ “ဘုရားသခင္က သခင္ေယရႈအျဖစ္ ပထမဆုံး လူ႔ဇာတိခံလာခဲ့ၿပီး သူ႔ရဲ႕အမႈေတာ္ကို ေဆာင္႐ြက္ဖို႔ ႂကြလာခဲ့ခ်ိန္မွာ ဘယ္သူမွ ဘုရားသခင္ကို မသိခဲ့ၾကဘူး၊ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းဆိုင္ရာ သမၼာတရားကို သူတို႔ နားမလည္ခဲ့ၾကသလို လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းက ဘာလဲဆိုတာကို သူတို႔ မသိခဲ့ၾကဘူး။ သခင္ေယရႈက သူဟာ သူတို႔ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကတဲ့ ေယေဟာဝါဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္လို႔ သူတို႔ကို တိုက္႐ိုက္ ေျပာခဲ့မယ္ဆိုရင္ အဲဒီအခ်ိန္က သူတို႔ရဲ႕ ဝိညာဥ္ေရး အသက္တာေၾကာင့္ အဲဒါကို သူတို႔ လက္ခံႏိုင္ၾကမွာ မဟုတ္သလို သခင္ေယရႈဟာ သူ႔ရဲ႕ အမႈေတာ္ကို စတင္မေဆာင္႐ြက္ခင္မွာပဲ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ရဲ႕ ရႈတ္ခ်မႈနဲ႔ ျငင္းပယ္မႈေတြကို ခံခဲ့ရမွာျဖစ္တယ္။ အဲဒီအခါ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ကယ္တင္ဖို႔ျဖစ္တဲ့ ဘုရားသခင္ရဲ႕ အမႈေတာ္က ျဖစ္ႏိုင္ခဲ့မွာ မဟုတ္သလို လူသားမ်ိဳးႏြယ္က သခင္ေယရႈကို အျပစ္ေျဖရာယဇ္တစ္ခုအျဖစ္ ဘယ္ေတာ့မွ ရရွိခဲ့ၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္က သခင္ေယရႈကို လက္ခံဖို႔၊ သူ႔ကိုယုံၾကည္ၿပီး ဘုရားသခင္ရဲ႕ ကယ္တင္ျခင္းကို ရရွိဖို႔ ေယရႈက သူ႔ရဲ႕အမႈေတာ္ကို တရားဝင္မစတင္ခင္မွာ ဘုရားသခင္က သူ႔ဝိညာဥ္ေတာ္ရဲ႕ ရႈေထာင့္ကေန သူ႔ကိုယ္သူ သက္ေသခံခဲ့ၿပီး သူကိုယ္တိုင္ရဲ႕ ဇာတိေသြးသားကို သူ႔ရဲ႕သားေတာ္လို႔ ေခၚခဲ့တာျဖစ္တယ္၊ ဒါမွသာ လူေတြက ေယရႈဟာ ဘုရားသခင္ဆီက လာတယ္ဆိုတာကို ျမင္ႏိုင္မွာျဖစ္တယ္။ ဒါက သခင္ေယရႈရဲ႕ ကယ္တင္ျခင္းကို ကြၽန္မတို႔ လက္ခံတာ လြယ္ကူေခ်ာေမြ႕ေစဖို႔ ကူညီပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ သခင္ေယရႈဆုေတာင္းၿပီး ေကာင္းကင္ဘုံက ဘုရားသခင္ကို သူ႔ရဲ႕ ခမည္းေတာ္လို႔ ေခၚတဲ့အခါ၊ ဒါဟာ လူ႔ဇာတိခံလူသားက သူကိုယ္တိုင္ရဲ႕အတြင္းထဲက ဝိညာဥ္ေတာ္ကို လူ႔ဇာတိရႈေထာင့္ကေန ခမည္းေတာ္လို႔ ေခၚျခင္းပဲျဖစ္တယ္။ ဒါကို ဝိညာဥ္ေတာ္နဲ႔ လူ႔ဇာတိတို႔ၾကား ျခားနားခ်က္ကို အေျခခံၿပီး လုပ္ေဆာင္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။ အဲဒါက သီးျခား ခမည္းေတာ္နဲ႔ သားေတာ္ရွိတယ္လို႔ မဆိုလိုပါဘူး။ အမွန္ေတာ့ ခမည္းေတာ္နဲ႔ သားေတာ္တို႔နဲ႔ဆိုင္တဲ့ အနက္အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုျခင္းက ဘုရားသခင္ရဲ႕ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ကာလအတြင္းမွာပဲ သင့္ေတာ္တာပါ။ ကမာၻေျမေပၚက ဘုရားသခင္ရဲ႕ အမႈေတာ္ အဆုံးသတ္တဲ့အခ်ိန္၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ သခင္ေယရႈက ေ႐ြးႏုတ္ျခင္း အမႈေတာ္ကို ျပည့္စုံေစခဲ့တဲ့အခ်ိန္၊ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ၿပီး ေကာင္းကင္ကို တက္ႂကြသြားတဲ့အခ်ိန္မွာ ခမည္းေတာ္နဲ႔ သားေတာ္တို႔နဲ႔ဆိုင္တဲ့ အနက္အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမႈက ေနာက္ထပ္ ဘယ္လိုမွ မလိုအပ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ရဲ႕ အယူအဆေတြနဲ႔ လုပ္ဇာတ္ခင္းထားတဲ့ ခမည္းေတာ္နဲ႔ သားေတာ္ဆိုင္ရာ အနက္ဖြင့္ဆိုျခင္းကို ကြၽန္မတို႔ အသုံးျပဳလို႔မရသလို၊ ဘုရားသခင္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ခမည္းေတာ္နဲ႔ သားေတာ္ရွိတယ္၊ ၿပီးေတာ့ ခမည္းေတာ္နဲ႔ သားေတာ္တို႔ႏွစ္ဦးလုံးက အသုံးျပဳတဲ့ တန္ဆာပလာျဖစ္တဲ့ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္လည္းရွိၿပီး ဘုရားသခင္ဟာ သုံးပါးတစ္ဆူျဖစ္တယ္ဆိုရင္းနဲ႔ အဲဒါကို ဘုရားသခင္အဖို႔ လုံးလုံး အသုံးခ်လိုက္လို႔ မရပါဘူး။ အဲဒီလို ေျပာဖို႔ဆိုတာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္နဲ႔ သေဘာကြဲလြဲၿပီး အမွန္တရားေတြနဲ႔ ကြဲလြဲပါတယ္။ အရင္က သမၼာတရားကို ကြၽန္မတို႔ နားမလည္ခဲ့ၾကလို႔ အဲဒီလိုအရာတစ္ခုကို ကြၽန္မတို႔ ေျပာတဲ့အခါ ဘုရားသခင္က ကြၽန္မတို႔ကို မစီရင္ခဲ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အခုခ်ိန္မွာ ဘုရားသခင္က ဒီသမၼာတရားနဲ႔ နက္နဲမႈကို ျပည့္ျပည့္စုံစုံ ထုတ္ေဖာ္ျပၿပီးျဖစ္သလို၊ သမၼာတရားကို ကြၽန္မတို႔ လက္ခံရမွာျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္ကို သူ႔ရဲ႕ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ေတြအရ သိရွိရမွာျဖစ္တယ္။ အဲဒါပဲ မွန္ကန္တယ္၊ ၿပီးေတာ့ အဲဒါပဲ ဘုရားသခင္ရဲ႕ အလိုေတာ္နဲ႔ ကိုက္ညီပါတယ္” ဟု ေျပာေလသည္။

ညီအစ္မ၏ မိတ္သဟာယမွတဆင့္ သခင္ေယရႈက ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို သူ၏ ခမည္းေတာ္ဟု ေခၚရသည့္ အေၾကာင္းရင္းကို ကြၽန္မ နားလည္လာခဲ့သည္။ ယင္းမွာ သူက လူသားအျဖစ္ လူ႔ဇာတိခံခဲ့ၿပီး လူတစ္ဦး၏ ရႈေထာင့္မွ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္ကို ဆုေတာင္းေနခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္က သခင္ေယရႈကို သူ၏ခ်စ္သားအျဖစ္ သက္ေသခံခဲ့ၿပီး ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္က ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ရႈေထာင့္မွ သူကိုယ္တိုင္၏ လူ႔ဇာတိခံ အေသြးအသားကို သက္ေသခံေနခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ တစ္ပါးက ေကာင္းကင္တြင္ရွိၿပီး တစ္ပါးက ေျမႀကီးေပၚတြင္ ရွိေသာ္လည္း အႏွစ္သာရအားျဖင့္ သူတို႔သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္တစ္ပါးတည္းႏွင့္ ဆိုင္ေလသည္။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္က ဤအရာမ်ားကို မတူညီေသာ ရႈေထာင့္မ်ားမွ ေျပာဆိုေနခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး၊ ထိုသို႔အားျဖင့္ “ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္” တို႔ဆိုင္ရာ အနက္ဖြင့္ဆိုျခင္းက ထြက္ေပၚလာခဲ့ေပသည္။ ဘုရားသခင္သည္ တစ္ပါးတည္းေသာ စစ္မွန္သည့္ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္၊ သူသည္ အလုံးစုံကို လႊမ္းၿခဳံကာ ေနရာတိုင္းတြင္ရွိသည့္ တစ္ပါးတည္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ သူသည္ ေကာင္းကင္ဘုံတြင္ ရွိႏိုင္ၿပီး ေျမႀကီးေပၚတြင္ ရွိႏိုင္သည္၊ လူ႔ဇာတိလည္း ခံယူႏိုင္ေပသည္။ ဤအရာအားလုံးကို ကြၽန္မ နားလည္လိုက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ အရာရာမွာ ႐ုတ္တရက္ ရွင္းလင္းလာခဲ့သည္၊ ႏွစ္မ်ားစြာ ကြၽန္မကို အၿမဲအေဖာ္ျပဳခဲ့သည့္ မရွင္းလင္းမႈက ခ်က္ခ်င္းကုန္ဆုံးသြားခဲ့ၿပီး မယုံႏိုင္ေလာက္ေသာ အလင္းျပမႈႏွင့္ လြတ္ေျမာက္မႈ အသိတစ္ခုကို ကြၽန္မ ခံစားခဲ့ရသည္။

ယင္းေနာက္တြင္ ညီအစ္မက “သုံးပါးတစ္ဆူ” ကို စူးစမ္းေလ့လာျခင္းဟုေခၚသည့္ ဧဝံေဂလိသက္ေသခံခ်က္ ႐ုပ္ရွင္တစ္ခုကို ကြၽန္မကို ျပသခဲ့ၿပီး ယင္းအထဲတြင္ ဘုရားသခင္ထံမွ ဤႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ကြၽန္မ ျမင္ခဲ့ရသည္- “ဤႏွစ္မ်ားစြာ တစ္ေလွ်ာက္တြင္၊ ဘုရားတစ္ပါးတည္းက ဘုရားသုံးပါးအျဖစ္သို႔ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ခြဲျခားခံရၿပီးျဖစ္သည့္ အတိုင္းအတာအထိ မ်ိဳးဆက္အသီးသီးက သာ၍ အႏုစိတ္သထက္ အႏုစိတ္ေအာင္ ခြဲရင္းျဖင့္ ဘုရားသခင္ကို သင္တို႔က ဤနည္းျဖင့္ ခြဲခဲ့ၾကသည္။ ယခုတြင္မူ သင္တို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို အႏုစိတ္လြန္းစြာ ခြဲၾကၿပီးျဖစ္သည့္အတြက္၊ သူ႔ကို တစ္ပါးတည္း အျဖစ္သို႔ ျပန္လည္ ေပါင္းစပ္ရန္ဆိုသည္မွာ လူသားအတြက္ တကယ့္ကို မျဖစ္ႏိုင္ေခ်။ အလြန္ ေနာက္မက်ခင္ ငါ၏မဆိုင္းမတြ လုပ္ေဆာင္ျခင္းေၾကာင့္သာ မဟုတ္ပါက၊ သင္တို႔သည္ ဤနည္းလမ္းအတိုင္း အရွက္မရွိ မည္မွ် ၾကာၾကာ ဆက္သြားၾကမည္မွာ ေျပာဖို႔ခက္သည္။ ဤနည္းျဖင့္ ဘုရားသခင္ကို ဆက္လက္ခြဲဖို႔ရန္မွာ၊ သူသည္ သင္တို႔၏ ဘုရားသခင္အျဖစ္ မည္သို႔ ဆက္ျဖစ္ႏိုင္ေသးသနည္း။ သင္တို႔သည္ ဘုရားသခင္အား အသိအမွတ္ျပဳၾကဦးမည္ေလာ။ သင္တို႔သည္ သူ႔ကို သင္တို႔၏ ဖခမည္းေတာ္အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳၿပီး သူ႔ထံသို႔ လွည့္ျပန္ၾကဦးမည္ေလာ။ ငါသည္ အနည္းငယ္ ေနာက္က်၍ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီး ျဖစ္မည္ဆိုပါက၊ သင္တို႔သည္ ‘ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္’၊ ေယေဟာဝါႏွင့္ ေယရႈကို ဣသေရလသို႔ ျပန္ပို႔ၿပီး၊ သင္တို႔ကိုယ္တိုင္က ဘုရားသခင္၏ တစ္စိတ္တစ္ပိုင္း ျဖစ္သည္ဟု အခိုင္အမာ ေျပာဆိုၾကဖြယ္ ရွိသည္။ ကံအားေလ်ာ္စြာ၊ ယခုသည္ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလျဖစ္၏။ ေနာက္ဆုံးတြင္ ငါရွည္ၾကာစြာ ေစာင့္ခဲ့ရေသာ ဤေန႔ရက္သည္ ေရာက္လာၿပီျဖစ္ၿပီး၊ ငါ ကိုယ္တိုင္၏ လက္ျဖင့္ အမႈ၏ ဤအဆင့္ကို ငါေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည့္ ေနာက္ပိုင္းတြင္သာ သင္တို႔၏ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္အား ခြဲျခင္းသည္ ရပ္တန္႔ၿပီးျဖစ္ေပမည္။ ဤအတြက္ေၾကာင့္ မဟုတ္ပါက၊ သင္တို႔သည္ သင္တို႔အလယ္မွ စာတန္မ်ား အားလုံးကိုပင္ ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္ျခင္းအတြက္ သင္တို႔၏ စားပြဲမ်ားအေပၚ ထားရွိရင္း၊ သင္တို႔ အရွိန္ျမႇင့္ၾကၿပီး ျဖစ္ေပမည္။ ဤသည္မွာ သင္တို႔၏ လွည့္ျဖားမႈ ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္ကို သင္တို႔၏ ခြဲျခင္းနည္းလမ္း ျဖစ္သည္။ ယခု သင္တို႔သည္ ထိုသို႔ ဆက္လုပ္မည္ေလာ။ သင္တို႔အား ငါေမးပါရေစ- ဘုရားသခင္ မည္မွ်ရွိပါသနည္း။ အဘယ္ဘုရားသခင္သည္ သင့္ထံ ကယ္တင္ျခင္း ေဆာင္ၾကဥ္း ေပးမည္နည္း။ သင္တို႔ အၿမဲ ဆုေတာင္းေလ့ရွိသည္မွာ ပထမ ဘုရားသခင္ေလာ၊ ဒုတိယေလာ သို႔မဟုတ္ တတိယေလာ။ ၎တို႔ထဲမွ မည္သူကို သင္တို႔ အၿမဲယုံၾကည္သနည္း။ ခမည္းေတာ္ေလာ။ သို႔မဟုတ္ သားေတာ္ေလာ။ သို႔မဟုတ္ ဝိညာဥ္ေတာ္ေလာ။ သင္ယုံၾကည္ေသာသူမွာ အဘယ္သူျဖစ္သည္ကို ငါ့အားေျပာျပေလာ့။ ဘုရားသခင္အား ယုံၾကည္သည္ဟု စကားလုံးတိုင္းျဖင့္ သင္ ေျပာေသာ္ျငားလည္း၊ သင္တို႔ အမွန္ယုံၾကည္ေသာအရာမွာ သင္၏ ကိုယ္ပိုင္ ဦးေႏွာက္မ်ား ျဖစ္သည္။ သင္တို႔သည္ သင္တို႔၏ ႏွလုံးသားမ်ားထဲတြင္ ဘုရားသခင္ တကယ္ကို မရွိေပ။ သို႔ေသာ္ျငားလည္း သင္တို႔၏ စိတ္မ်ားထဲတြင္ ထိုသို႔ေသာ ‘သုံးပါးတစ္ဆူမ်ား’ မ်ားစြာ ရွိၾက၏။ သင္တို႔ သေဘာမတူၾကပါသေလာ။” (ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ သုံးပါးတစ္ဆူ တည္ရွိပါသေလာ)

ကြၽန္မတို႔ ႐ုပ္ရွင္ကို ၾကည့္ၿပီးသည့္ေနာက္တြင္ ကြၽန္မ ေပ်ာ္႐ႊင္မႈခံစားခဲ့ရေသာ္လည္း ကြၽန္မ ဝမ္းလည္းဝမ္းနည္းမိသလို မိမိကိုယ္ကိုယ္ အျပစ္တင္မႈအနည္းငယ္လည္း ခံစားခဲ့ရသည္။ ကြၽန္မ ေပ်ာ္႐ႊင္သည္မွာ ႏွစ္မ်ားစြာၾကာ ကြၽန္မႏွင့္အတူရွိလာခဲ့သည့္ မရွင္းလင္းမႈက ေနာက္ဆုံးတြင္ ေျပလည္သြားခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္- ဘုရားသခင္သည္ တစ္ပါးတည္းျဖစ္ၿပီး သုံးပါးတစ္ဆူဆိုင္ရာ အနက္ဖြင့္ျခင္းက တကယ္ကို မတည္ရွိပါ။ တစ္ပါးတည္းေသာ စစ္မွန္သည့္ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္ျခင္းသာ ဘုရားသခင္၏ အလိုေတာ္ႏွင့္ ကိုက္ညီၿပီး ယခင္က ကြၽန္မဆုေတာင္းခဲ့သလို ခမည္းေတာ္ကို တစ္ခဏဆုေတာင္းၿပီးေနာက္ ဝိညာဥ္ေတာ္ သို႔မဟုတ္ သားေတာ္ကို ေနာက္ထပ္ဆုေတာင္းဖို႔ မလိုေတာ့ပါ- ကြၽန္မ အလြန႔္အလြန္ စိတ္ေအးသက္သာခံစားခဲ့ရသည္။ သို႔ေသာ္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဘုရားသခင္ကို ကြၽန္မ ယုံၾကည္ခဲ့ၿပီးေသာ္လည္း ဘုရားသခင္ကို မသိခဲ့ေသာေၾကာင့္ ကြၽန္မဝမ္းနည္းမိၿပီး မိမိကိုယ္ကိုယ္ အျပစ္တင္မိခဲ့သည္။ ကြၽန္မ ယုံၾကည္ေနခဲ့သည့္အရာမွာ ကြၽန္မ၏ အယူအဆမ်ားႏွင့္ စိတ္ကူးမ်ားက ဖန္တီးခဲ့သည့္ ဘုရားတစ္ပါးထက္ ဘာမွ်မပိုပါ- ဒ႑ာရီလာ မေရရာေသာ ဘုရားတစ္ပါးပင္။ စစ္မွန္ေသာ ဘုရားသခင္ကို ကြၽန္မ ယုံၾကည္ေနခဲ့ျခင္း မဟုတ္သည့္အျပင္ ဘုရားသခင္ကို ကြၽန္မအာခံေနခဲ့ကာ တစ္စစီခြဲျခားေနခဲ့သည္- ဘုရားသခင္ကို ကြၽန္မ အမွန္တကယ္ ျပစ္မွားေစာ္ကားမိေနခဲ့သည္တကား။ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္မ်ား၏ ယုံၾကည္မႈႏွင့္ဆိုင္ေသာ ရယ္ဖြယ္ေကာင္းမႈမ်ားကို ထုတ္ေဖာ္ျပသည္မွာ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ ႂကြလာျခင္းျဖစ္ၿပီး၊ ဘာသာေရးေလာကကို အၿမဲအက်ပ္႐ိုက္ေစခဲ့သည့္ ဤနက္နဲမႈကို ဖြင့္ျပသည္မွာ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည့္အတြက္ ဘုရားသခင္၏ ေက်းဇူးေတာ္ကို ခ်ီးမြမ္းပါသည္။ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္သည္ ျပန္ႂကြလာခဲ့သည့္ သခင္ေယရႈ၊ ေကာင္းကင္၊ ေျမႀကီးႏွင့္ အရာခပ္သိမ္းတို႔ကို ဖန္ဆင္းခဲ့သည့္အရွင္ ျဖစ္သည္မွာ အေသအခ်ာပင္ျဖစ္သည္။ သူသည္ တစ္ပါးတည္းေသာ စစ္မွန္သည့္ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေပသည္။

ေနာက္ပိုင္းတြင္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ဖတ္ရႈျခင္းမွတဆင့္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားအားလုံးမွာ သမၼာတရားျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္၏ အသံေတာ္ျဖစ္သည္ကို ကြၽန္မေတြ႕ျမင္ခဲ့သည္။ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ ေနာက္ဆုံးေသာကာလ အမႈေတာ္ကို ကြၽန္မ တုံ႔ဆိုင္းျခင္းမရွိဘဲ လက္ခံခဲ့ၿပီး သိုးသငယ္၏ ေျခလွမ္းမ်ားကို စတင္အမွီလိုက္ခဲ့သည္။ ယခုတြင္ ကြၽန္မ ဆုေတာင္းသည့္အခါ ဘုရားသုံးပါးထံ ကြၽန္မ ဆုေတာင္းစရာ မလိုေတာ့ပါ။ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ နာမျဖင့္သာ ကြၽန္မဆုေတာင္းၿပီး၊ ဤအရာက ကြၽန္မကို အလြန႔္အလြန္ စိတ္ေအးသက္သာ ျဖစ္ေစသည္၊ ေအးခ်မ္းေစၿပီး ဝမ္းေျမာက္ေစပါသည္။ ကြၽန္မဆုေတာင္းသည့္အခါ ဘုရားသခင္၏ ပုဂၢိဳလ္မ်ားထဲမွ တစ္ဦး သို႔မဟုတ္ ေနာက္တစ္ဦးဆီကို လုံေလာက္ေအာင္ ဆုေတာင္းေနသည္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္၊ ဘုရားသခင္က ကြၽန္မ၏ ဆုေတာင္းခ်က္မ်ားကို နားမေညာင္းမည္ကို ကြၽန္မ စိုးရိမ္စရာ မလိုေတာ့ပါ။ သမၼာတရားကို နားလည္ျခင္းႏွင့္ ဘုရားသခင္ကို သိကြၽမ္းျခင္းမွလာသည့္ လြတ္ေျမာက္မႈ၊ လြတ္လပ္မႈ၊ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းႏွင့္ ေပ်ာ္႐ႊင္ျခင္းတို႔ကို ကြၽန္မ အမွန္တကယ္ ေတြ႕ႀကဳံရၿပီျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ေက်းဇူးေတာ္အား ခ်ီးမြမ္းျခင္းရွိပါေစ။