၄။ အႀကိမ္ခုႏွစ္ဆယ္ ခုႏွစ္လီ ခြင့္လႊတ္ေလာ့

ရွင္မႆဲ ၁၈:၂၁-၂၂ ထိုအခါ ေပတ႐ုသည္ခ်ဥ္းကပ္၍၊ သခင္၊ ညီအစ္ကိုသည္ အကြၽန္ုပ္ကိုျပစ္မွား၍ အကြၽန္ုပ္သည္ သူ၏ အျပစ္ကို ဘယ္ႏွစ္ႀကိမ္လႊတ္ရပါအံ့နည္း။ ခုနစ္ႀကိမ္ေျမာက္ေအာင္ လႊတ္ရပါအံ့ေလာဟု ေမးေလွ်ာက္ေသာ္၊ ေယရႈက၊ ခုနစ္ႀကိမ္ေျမာက္ေအာင္လႊတ္ရမည္ ငါမဆို။ အႀကိမ္ခုနစ္ဆယ္ ခုနစ္လီေျမာက္ေအာင္ လႊတ္ရမည္ ငါဆို၏။

၅။ သခင္၏ ခ်စ္ျခင္း

ရွင္မႆဲ ၂၂:၃၇-၃၉ “ေယရႈက၊ သင္၏ဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရားကို စိတ္ႏွလုံးအႂကြင္းမဲ့ဉာဏ္ရွိသမွ်ႏွင့္ ခ်စ္ေလာ့၊ ဟူေသာ ပညတ္သည္ ပဌမပညတ္ျဖစ္၏။ ႀကီးျမတ္ေသာ ပညတ္လည္းျဖစ္၏။ ထိုမွတပါး ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာသူကို ကိုယ္ႏွင့္အမွ် ခ်စ္ေလာ့ဟူေသာ ဒုတိယပညတ္သည္ ပဌမ ပညတ္ႏွင့္ သေဘာတူ၏။”

ဤက်မ္းႏွစ္ပိုဒ္ထဲမွ က်မ္းတစ္ပိုဒ္က ခြင့္လႊတ္ျခင္း အေၾကာင္းကိုေျပာၿပီး အျခားတစ္ပိုဒ္က ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ အေၾကာင္းကိုေျပာသည္။ ဤအေၾကာင္းအရာႏွစ္ခုသည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္၌ သခင္ေယရႈ ေဆာင္႐ြက္လိုေသာအမႈကို အမွန္တကယ္ အသားေပးထားေလသည္။

ဘုရားသခင္က လူ႔ဇာတိခံယူခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ သူသည္ သူႏွင့္အတူ တိက်သည့္ အမႈတာဝန္မ်ားႏွင့္ ဤေခတ္တြင္ သူ ေဖာ္ျပလိုခဲ့ေသာ စိတ္သေဘာထားတို႔ျဖစ္သည့္ သူ၏ အမႈ အဆင့္တစ္ဆင့္ကို ယူေဆာင္လာခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္ကာလတြင္ လူသားလုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ အရာတိုင္းသည္ ဤေခတ္တြင္ ဘုရားသခင္ ေဆာင္႐ြက္လိုေသာအမႈကို ဗဟိုျပဳခဲ့သည္။ သူသည္ အပိုအလိုမရွိ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္။ သူေျပာဆိုခဲ့ေသာ အရာ တစ္ခုစီတိုင္းႏွင့္ သူ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ေသာ အမႈ အမ်ိဳးအစားတိုင္းသည္ ဤေခတ္ႏွင့္ အားလုံး ဆက္စပ္ေပသည္။ ယင္းကို လူသားဘာသာစကားျဖင့္ လူသား၏နည္းလမ္းတစ္ခု၌ ေဖာ္ျပသည္ျဖစ္ေစ၊ ဘုရားဘာသာစကားမွတစ္ဆင့္ ေဖာ္ျပသည္ ျဖစ္ေစ ၿပီးလွ်င္ မည္သည့္နည္းလမ္း သို႔မဟုတ္ မည္သည့္ ရႈေထာင့္အျမင္ႏွင့္ သူ ထိုသို႔ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္ျဖစ္ေစ၊ သူ၏ ရည္မွန္းခ်က္မွာ သူလုပ္ေဆာင္လိုခဲ့သည္မွာ မည္သည့္အရာ ျဖစ္သည္၊ သူ၏အလိုေတာ္မွာ မည္သည့္အရာ ျဖစ္ၿပီး၊ လူတို႔အေပၚ သူ၏ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားက မည္သည့္အရာမ်ား ျဖစ္သည္ ဆိုသည္တို႔ကို လူတို႔နားလည္ေစဖို႔ ကူညီရန္ျဖစ္သည္။ လူတို႔ကို သူ၏အလိုေတာ္ကို နားလည္ကာ သိရွိေစဖို႔ ႏွင့္ သူ၏ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ကယ္တင္ျခင္းအမႈအား နားလည္ေစဖို႔ ကူညီရန္ သူသည္ နည္းလမ္းအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ မတူညီေသာ ရႈေထာင့္မ်ားကို အသုံးျပဳေကာင္းျပဳႏိုင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္တြင္ သခင္ေယရႈသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ႏွင့္ သူဆက္သြယ္ေျပာဆိုလိုေသာအရာကို ေဖာ္ျပရန္ အခ်ိန္ အမ်ားစုတြင္ လူ႔ဘာသာစကားကို အသုံးျပဳေနခဲ့သည္ကို ငါတို႔ ေတြ႕ျမင္ရသည္။ ထို႔ထက္ပို၍၊ လူတို႔ကို စကားေျပာေနသည့္၊ ၎တို႔၏လိုအပ္ခ်က္တို႔ကို ပံ့ပိုးေပးေနၿပီး သူတို႔ေတာင္းဆိုေသာ အရာတို႔ကို ကူညီေပးေနသည့္ သာမန္ လမ္းၫႊန္တစ္ေယာက္၏ ရႈေထာင့္မွ သူ႔ကို ငါတို႔ ျမင္ရသည္။ ဤသို႔ အမႈျပဳျခင္း နည္းလမ္းကို ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္မတိုင္မီ လာေသာ ပညတ္ေတာ္ေခတ္၌ မျမင္ခဲ့ရေခ်။ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ႏွင့္ သာ၍ ရင္းႏွီးလာၿပီး သာ၍ သနားက႐ုဏာရွိလာခဲ့သည့္အျပင္ ပုံသဏၭာန္ေရာ ဟန္ပန္တြင္ပါ လက္ေတြ႕က်ေသာရလဒ္တို႔ကို သာ၍ ရရွိႏိုင္လာသည္။ လူတို႔ကို အႀကိမ္ ခုႏွစ္ဆယ္ ခုႏွစ္လီခြင့္လႊတ္ျခင္းအေၾကာင္း တင္စားခ်က္က ဤအခ်က္ကို အမွန္တကယ္ ရွင္းလင္းသြားေစသည္။ ဤတင္စားခ်က္ထဲက ကိန္းဂဏန္းအားျဖင့္ ရရွိေသာ ရည္႐ြယ္ခ်က္မွာ သခင္ေယရႈက ဤအရာကို ေျပာခဲ့ခ်ိန္ သူ၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္ကို လူတို႔အား နားလည္ေစရန္ျဖစ္သည္။ သူ၏ရည္႐ြယ္ခ်က္မွာ လူတို႔သည္ အျခားသူမ်ားကို ခြင့္လႊတ္သင့္သည္ဟူ၍ ျဖစ္သည္- တစ္ႀကိမ္ သို႔မဟုတ္ ႏွစ္ႀကိမ္ မဟုတ္၊ ၿပီးလွ်င္ ခုႏွစ္ႀကိမ္ပင္ မဟုတ္ဘဲ၊ ခုႏွစ္ဆယ္ ခုႏွစ္လီျဖစ္သည္။ “ခုႏွစ္ဆယ္ ခုႏွစ္လီ” ႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ စိတ္ကူးအတြင္းတြင္ မည္သည့္ စိတ္ကူးမ်ိဳး ပါရွိသနည္း။ ယင္းမွာ လူတို႔အား ခြင့္လႊတ္ျခင္းကို ၎တို႔၏ ကိုယ္ပိုင္ တာဝန္ဝတၱရား ျဖစ္ေစဖို႔၊ ၎တို႔ သင္ယူရမည့္ အရာတစ္ခုႏွင့္ ၎တို႔ လိုက္နာရမည့္ “လမ္းခရီး” တစ္ခုျဖစ္ေစဖို႔ ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ တင္စားခ်က္တစ္ခုသာ ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ အလြန္အေရးႀကီးေသာ အခ်က္ကို မီးေမာင္း ထိုးျပရန္ အသုံးေတာ္ခံေလသည္။ ယင္းက လူတို႔အား သူဆိုလိုသည့္အရာကို နက္ရႈိင္းစြာ နားလည္သေဘာေပါက္ရန္ ႏွင့္ လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္မႈႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ သင့္ေတာ္ေသာ နည္းလမ္းမ်ား၊ အေျခခံသေဘာတရားမ်ားႏွင့္ စံႏႈန္းမ်ားကို ရွာေတြ႕ရန္ ကူညီေပးသည္။ ဤတင္စားခ်က္က လူတို႔ကို ရွင္းလင္းစြာ နားလည္ရန္ ကူညီသကဲ့သို႔၊ ၎တို႔ကို မွန္ကန္ေသာ အယူအဆတစ္ခုကို ေပးေလသည္- ခြင့္လႊတ္ျခင္းကို ၎တို႔ သင္ယူသင့္ၿပီး အျခားသူမ်ားအတြက္ သည္းခံၿပီး နားလည္မႈ ရွိသည့္ သေဘာထားျဖင့္ အႀကိမ္ေရမည္မွ်ကိုမဆို ႁခြင္းခ်က္ မရွိဘဲ ခြင့္လႊတ္သင့္သည္ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ဤအရာကို သခင္ေယရႈ ေျပာခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ သူ၏ စိတ္ႏွလုံးထဲ၌ အဘယ္အရာ ရွိသနည္း။ ခုႏွစ္ဆယ္ ခုႏွစ္လီဆိုသည့္ အေရအတြက္ကို သူ အမွန္တကယ္ စဥ္းစားေနခဲ့သေလာ။ မဟုတ္ေပ၊ သူ မစဥ္းစားခဲ့ေပ။ ဘုရားသခင္က လူသားကို ခြင့္လႊတ္မည့္ အႀကိမ္ အေရအတြက္တစ္ခုရွိသေလာ။ ဤအေရအတြက္၏ မူလ အရင္းအျမစ္ႏွင့္ အဓိပၸာယ္ကို အမွန္တကယ္ နားလည္လိုေသာ ဤေနရာတြင္ ေဖာ္ျပထားသည့္ “အႀကိမ္အေရအတြက္” ကို အလြန္ စိတ္ဝင္စားေသာ လူမ်ားစြာ ရွိသည္။ ဤကိန္းဂဏန္းက သခင္ေယရႈ၏ ႏႈတ္မွ အဘယ့္ေၾကာင့္ ထြက္လာသည္ကို ၎တို႔နားလည္လိုၾကသည္။ ဤအေရအတြက္၌ သာ၍ နက္နဲေသာ သြယ္ဝိုက္သည့္ ပတ္သက္မႈတစ္ခုရွိသည္ဟု ၎တို႔ ယုံၾကည္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ အမွန္တကယ္တြင္ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္ အသုံးျပဳသည့္ လူသား တင္စားခ်က္တစ္ခုသာ ျဖစ္သည္။ မည္သည့္ သြယ္ဝိုက္ေသာ ပတ္သက္မႈ သို႔မဟုတ္ အဓိပၸာယ္ကိုမဆို၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အတြက္ သခင္ေယရႈ၏ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားျဖင့္ ခံယူရမည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိခံမယူခဲ့ေသးခ်ိန္တြင္၊ သူ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ ၿပီးျပည့္စုံသည့္ ဘုရားသဘာဝမွ လာေသာေၾကာင့္ သူေျပာေသာ အရာမ်ားစြာကို လူတို႔ နားမလည္ခဲ့ၾကေပ။ သူ ေျပာဆိုေသာ အရာ၏ ရႈေထာင့္ႏွင့္ ဆက္စပ္အေၾကာင္းအရာတို႔သည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အဖို႔ ျမင္၍မရႏိုင္သကဲ့သို႔ လက္လွမ္းမမီႏိုင္ေခ်။ ယင္းကို လူတို႔မျမင္ႏိုင္ေသာ ဝိညာဥ္ေလာကတစ္ခုမွ ေဖာ္ျပထားေပသည္။ ဇာတိပကတိ၌ အသက္ရွင္ခဲ့ေသာ လူတို႔အတြက္၊ ၎တို႔သည္ ဝိညာဥ္ေလာကကို ျဖတ္သန္း မသြားႏိုင္ခဲ့ေခ်။ သို႔ေသာ္ ဘုရားသခင္ လူ႔ဇာတိ ခံယူၿပီးသည့္ေနာက္တြင္၊ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို လူ႔သဘာဝ၏ ရႈေထာင့္မွ စကားေျပာခဲ့ၿပီး ဝိညာဥ္ေလာက၏ နယ္ပယ္မွ သူထြက္လာကာ ေက်ာ္လြန္သြားခဲ့သည္။ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အား ဘုရားသခင္ကို နားလည္ကာ သိရွိခြင့္ေပးဖို႔၊ ၎တို႔၏ လုပ္ႏိုင္စြမ္း နယ္ပယ္အတြင္းႏွင့္ ၎တို႔တတ္ႏိုင္သည့္ အတိုင္းအတာထိ သူ၏ရည္႐ြယ္ခ်က္ႏွင့္ သူ သတ္မွတ္ထားေသာ စံႏႈန္းမ်ားကို သေဘာေပါက္ခြင့္ေပးဖို႔ လူတို႔ စိတ္ကူးႏိုင္ေသာ အရာမ်ား၊ ၎တို႔၏ အသက္တာမ်ား၌ ၎တို႔ျမင္ခဲ့ၿပီး ႀကဳံခဲ့ရေသာအရာမ်ားမွတစ္ဆင့္၊ ၿပီးလွ်င္ လူသားတို႔ လက္ခံႏိုင္ေသာ နည္းလမ္းတို႔ကို အသုံးျပဳရင္း၊ ၎တို႔ နားလည္ႏိုင္ေသာ ဘာသာစကားတစ္ခုႏွင့္ ၎တို႔ သေဘာေပါက္ႏိုင္ေသာ အသိပညာျဖင့္ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝ စိတ္သေဘာထား၊ အလိုေတာ္ႏွင့္ သေဘာထားတို႔ကို သူေဖာ္ျပႏိုင္ခဲ့သည္။ ဤသည္မွာ လူ႔သဘာဝထဲက ဘုရားသခင္၏ အမႈ၏ နည္းလမ္းႏွင့္ အေျခခံသေဘာတရားမ်ား ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ နည္းလမ္းမ်ားႏွင့္ လူ႔ဇာတိ၌ သူ၏ အမႈျပဳျခင္း အေျခခံသေဘာတရားတို႔သည္ လူ႔သဘာဝအားျဖင့္၊ သို႔မဟုတ္ လူ႔သဘာဝမွတစ္ဆင့္ အမ်ားစု စြမ္းေဆာင္ ရရွိခဲ့ေသာ္လည္း၊ ယင္းသည္ ဘုရား၏သေဘာသဘာဝျဖင့္ တိုက္႐ိုက္ အမႈျပဳျခင္းအားျဖင့္ မရရွိႏိုင္ေသာ ရလဒ္တို႔ကို အမွန္ရရွိခဲ့ေလသည္။ လူ႔သဘာဝထဲက ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ သာ၍ ခိုင္မာသည္၊ စစ္မွန္ၿပီး ရည္မွန္းထား၏၊ နည္းလမ္းတို႔သည္ သာ၍ မ်ားစြာ ေျပာင္းလြယ္ျပင္လြယ္ရွိၿပီး ပုံသဏၭာန္အရ ယင္းသည္ ပညတ္ေတာ္ေခတ္အတြက္း၌ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ေသာ အမႈကို ေက်ာ္လြန္သြားခဲ့သည္။

ဆက္လက္၍၊ သခင္ကို ခ်စ္ျခင္းႏွင့္ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္သူကို ကိုယ္ႏွင့္အမွ် ခ်စ္ျခင္းအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးၾကစို႔။ ဤသည္မွာ ဘုရား၏သေဘာသဘာဝ၌ တိုက္႐ိုက္ေဖာ္ျပေသာ အရာတစ္ခု ျဖစ္သေလာ။ သိသိသာသာပင္ မဟုတ္ေပ။ ဤသည္တို႔မွာ လူသားက လူ႔သဘာဝျဖင့္ ေျပာဆိုခဲ့ေသာ အရာမ်ား အားလုံးျဖစ္သည္။ “ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္သူကို ကိုယ္ႏွင့္အမွ် ခ်စ္ေလာ့။ သင္၏ကိုယ္ပိုင္အသက္ကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသကဲ့သို႔ သူတစ္ပါးကို ခ်စ္ေလာ့။” ဆိုသကဲ့သို႔ေသာ အရာတစ္ခုကို လူသားမ်ားကသာ ေျပာမည္ျဖစ္သည္။ ဤစကား ေျပာဟန္ဆိုဟန္သည္ လူသားႏွင့္သာ သီးသန႔္ သက္ဆိုင္ေပသည္။ ဘုရားသခင္သည္ ဤပုံစံျဖင့္ မည္သည့္ အခါမွ် စကားမေျပာဆိုဖူးေပ။ အနည္းဆုံးအေနျဖင့္၊ ဘုရားသခင္သည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အတြက္ သူ၏ ခ်စ္ျခင္းကို ထိန္းညႇိဖို႔ရန္အလို႔ငွာ “ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာသူကို ကိုယ္ႏွင့္အမွ် ခ်စ္ေလာ့။” ဟူေသာ ဤဝါဒေရးရာ ေရေသာက္ျမစ္မ်ိဳးကို မလိုအပ္သည္က တစ္ေၾကာင္း၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အတြက္ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာမွာ သူ၏ အရာအားလုံးႏွင့္ ျဖစ္ျခင္း၏ သဘာဝအေလ်ာက္ ဖြင့္ျပျခင္းတစ္ခု ျဖစ္သည္ကတစ္ေၾကာင္း၊ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝတြင္ ဤဘာသာစကားမ်ိဳး မရွိေပ။ ဘုရားသခင္က “ငါသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ကိုယ္ႏွင့္အမွ် ခ်စ္သည္။” ဟူသကဲ့သို႔ေသာ အရာမ်ိဳးတစ္ခုတစ္ေလကို ဘုရားသခင္ ေျပာဆိုသည္ကို မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ သင္တို႔ ၾကားဖူးပါသနည္း။ သင္တို႔ မၾကားဖူးေပ၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ခ်စ္ျခင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရႏွင့္ သူ၏ အရာအားလုံးႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းတို႔၌ ရွိေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အတြက္ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျခင္းႏွင့္ သူ၏ သေဘာထား၊ ၿပီးလွ်င္ လူတို႔ကို သူဆက္ဆံေသာပုံစံတို႔သည္ သူ႔စိတ္သေဘာထား၏ သဘာဝအေလ်ာက္ ေဖာ္ျပျခင္းႏွင့္ ဖြင့္ျပျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤသည္ကို အခ်ိဳ႕ေသာ နည္းလမ္းျဖင့္ သူ တမင္သက္သက္ လုပ္ရန္ မလိုအပ္ေပ၊ သို႔မဟုတ္ သူႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာသူကို ကိုယ္ႏွင့္အမွ်ခ်စ္ျခင္းအား စြမ္းေဆာင္ရရွိရန္ နည္းလမ္း တစ္စုံတစ္ရာ၊ သို႔မဟုတ္ က်င့္ဝတ္စည္းကမ္း တစ္ခုကို တမင္လိုက္ေလွ်ာက္ရန္ မလိုအပ္ေပ- ဤကဲ့သို႔ အႏွစ္သာရမ်ိဳးကို သူပိုင္ဆိုင္ႏွင့္ၿပီးျဖစ္သည္။ ဤတြင္ သင္သည္ မည္သည့္အရာကို ေတြ႕ျမင္ရသနည္း။ ဘုရားသခင္က လူ႔သဘာဝ၌ အမႈျပဳေသာအခါတြင္၊ သူ၏နည္းလမ္းမ်ား၊ စကားလုံးမ်ားႏွင့္ သမၼာတရားမ်ားစြာကို လူသား၏ နည္းလမ္းျဖင့္ ေဖာ္ျပထား ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထား၊ သူ၏ အရာအားလုံးႏွင့္ျဖစ္ျခင္း၊ ၿပီးလွ်င္ သူ၏အလိုေတာ္တို႔ကို သိရွိရန္ နားလည္ရန္ လူတို႔အတြက္ ေဖာ္ျပထားခဲ့ေပသည္။ ၎တို႔ သိရွိၿပီး နားလည္လာခဲ့ေသာ အရာမွာ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ရွိရင္းစြဲ ပင္ကိုလကၡဏာႏွင့္ အဆင့္အတန္းကို ကိုယ္စားျပဳသည့္ သူ၏အႏွစ္သာရႏွင့္ သူ၏ အရာအားလုံးႏွင့္ျဖစ္ျခင္းတို႔ အတိအက်ျဖစ္ေပသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ လူ႔ဇာတိ၌ရွိေသာ လူသားသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ပင္ကိုစိတ္သေဘာထားႏွင့္ အႏွစ္သာရကို ျဖစ္ႏိုင္သမွ် အႀကီးမားဆုံးအတိုင္းအတာျဖင့္၊ ျဖစ္ႏိုင္သမွ် အတိက်ဆုံး ေဖာ္ျပခဲ့ေပသည္။ လူသား၏ လူ႔သဘာဝသည္ ေကာင္းကင္ဘုံ၌ ရွိေသာ ဘုရားသခင္ႏွင့္ လူ၏ ဆက္သြယ္ ေျပာဆိုျခင္းႏွင့္ အျပန္အလွန္ဆက္ဆံျခင္းအဖို႔ အေႏွာင့္အယွက္၊ သို႔မဟုတ္ အတားအဆီးတစ္ခု မဟုတ္ခဲ့႐ုံသာမက၊ ယင္းသည္ ဖန္ဆင္းျခင္း၏ အရွင္သခင္ကို လူသားမ်ိဳးႏြယ္က ဆက္သြယ္ရန္ အတြက္ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္းေၾကာင္းႏွင့္ တစ္ခုတည္းေသာ ေပါင္းကူးတံတားလည္း ျဖစ္ေပသည္။ ယခု ဤအခ်ိန္တြင္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္၌ သခင္ေယရႈ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ အမႈ၏ သဘာဝ၊ နည္းစနစ္မ်ားႏွင့္ အမႈ၏ လက္တေလာ အဆင့္တို႔ ၾကားတြင္ ဆင္တူျခင္း မ်ားစြာရွိသည္ဟု သင္တို႔ မခံစားရသေလာ။ အမႈ၏ ဤလတ္တေလာအဆင့္က ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားကို ေဖာ္ျပရန္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ဘာသာစကားမ်ားစြာကို အသုံးျပဳၿပီး၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ အလိုေတာ္ကို ေဖာ္ျပရန္ ေန႔စဥ္အသက္တာႏွင့္ လူသား အသိပညာထဲက ဘာသာစကားမ်ားႏွင့္ နည္းစနစ္မ်ားစြာကို အသုံးျပဳေလသည္။ ဘုရားသခင္က လူ႔ဇာတိခံယူသည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္၊ သူသည္ လူသား၏ရႈေထာင့္မွ စကားေျပာသည္ျဖစ္ေစ၊ သို႔မဟုတ္ ဘုရားသဘာဝ ရႈေထာင့္မွ ေျပာသည္ျဖစ္ေစ၊ သူ၏ ဘာသာစကားႏွင့္ ေဖာ္ျပမႈနည္းလမ္းမ်ားစြာသည္ လူသား၏ ဘာသာစကားႏွင့္ နည္းစနစ္မ်ား၏ ၾကားခံမွတစ္ဆင့္ လာျခင္းျဖစ္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ဘုရားသခင္က လူ႔ဇာတိခံယူခ်ိန္တြင္၊ ဘုရားသခင္၏ အရာခပ္သိမ္း တတ္စြမ္းႏိုင္ျခင္းႏွင့္ သူ၏ ဉာဏ္ပညာကိုျမင္ဖို႔၊ ၿပီးလွ်င္ ဘုရားသခင္၏ စစ္မွန္ေသာ သြင္ျပင္လကၡဏာတိုင္းကို သိရွိရန္ ဤသည္မွာ သင့္အတြက္ အေကာင္းဆုံး အခြင့္အေရး ျဖစ္ေပသည္။ ဘုရားသခင္က လူ႔ဇာတိခံယူခ်ိန္တြင္၊ သူ အ႐ြယ္ေရာက္လာေနစဥ္တြင္ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ အသိပညာတခ်ိဳ႕၊ သာမန္အသိစိတ္၊ ဘာသာစကားႏွင့္ လူ႔သဘာဝျဖင့္ ေဖာ္ျပျခင္းနည္းလမ္းတို႔ကို သူသည္ သင္ယူကာ သေဘာေပါက္လာခဲ့သည္။ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္သည္ သူဖန္ဆင္းခဲ့ေသာ လူသားမ်ားမွလာသည့္ ဤအရာမ်ားကို ပိုင္ဆိုင္ခဲ့သည္။ ဤအရာတို႔သည္ သူ၏စိတ္သေဘာထားႏွင့္ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝကို ေဖာ္ျပျခင္းအတြက္ လူ႔ဇာတိ၌ရွိေသာ ဘုရားသခင္၏ တန္ဆာပလာမ်ား ျဖစ္လာခဲ့ၿပီး၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏အလယ္တြင္ လူသား ရႈေထာင့္ႏွင့္ လူသား သဘာဝကို အသုံးျပဳလ်က္ သူ အမႈျပဳေနခဲ့ခ်ိန္တြင္ သူ၏ အမႈကို သာ၍ အဆက္အစပ္ ရွိေစသည္၊ သာ၍ စစ္မွန္ေစၿပီး၊ သာ၍ တိက်ေစသည္။ ဤအရာက သူ၏ အမႈကို သာ၍ သုံးခြင့္ရေစၿပီး လူတို႔အတြက္ သာ၍ လြယ္ကူစြာ နားလည္ေစခဲ့သည္၊ ထိုသို႔ျဖင့္ ဘုရားသခင္ လိုခ်င္ခဲ့ေသာ ရလဒ္ကို စြမ္းေဆာင္ရရွိေစသည္။ ဘုရားသခင္ အတြက္ ဤနည္းလမ္းျဖင့္ လူ႔ဇာတိ၌ အမႈျပဳျခင္းသည္ သာ၍ လက္ေတြ႕က်သည္ မဟုတ္ေလာ။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ ဉာဏ္ပညာမဟုတ္သေလာ။ ဘုရားသခင္ လူ႔ဇာတိ ခံယူခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ သူ ေဆာင္႐ြက္လိုေသာအမႈကို ဘုရားသခင္၏ ဇာတိက လက္ခံႏိုင္ေသာအခါ၊ ယင္းမွာ သူ၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ သူ၏အမႈကို လက္ေတြ႕က်က် ေဖာ္ျပမည့္ အခ်ိန္ျဖစ္ၿပီး လူသားအေနျဖင့္ သူ၏အမႈကို တရားဝင္ အစျပဳႏိုင္သည့္ အခ်ိန္လည္းျဖစ္သည္။ ဤအရာက ဘုရားသခင္ႏွင့္ လူသားၾကားတြင္ “မ်ိဳးဆက္ကြာဟမႈ” မရွိေတာ့ေၾကာင္း၊ ဘုရားသခင္သည္ မၾကာမီတြင္ ေစတမန္မ်ားမွတစ္ဆင့္ သူ၏ ဆက္သြယ္ေျပာဆိုျခင္းအလုပ္ကို ရပ္တန႔္ေတာ့မည္ ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္က သူ ေဖာ္ျပလိုခဲ့သည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား အားလုံးႏွင့္ အမႈေတာ္တို႔ကို လူ႔ဇာတိ၌ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ေဖာ္ျပႏိုင္ခဲ့ေၾကာင္း ဆိုလိုေပသည္။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္ ကယ္တင္ေသာ လူတို႔သည္ သူႏွင့္ သာ၍နီးစပ္သည္၊ သူ၏ စီမံခန႔္ခြဲျခင္း အမႈသည္ နယ္ေျမသစ္ထဲသို႔ ဝင္ေရာက္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္ကာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အားလုံးသည္ ေခတ္သစ္တစ္ခုကို ရင္ဆိုင္ရေတာ့မည္ ျဖစ္သည္ကိုလည္း ဆိုလိုေပသည္။

သမၼာက်မ္းစာကို ဖတ္ၿပီးသူတိုင္းသည္ သခင္ေယရႈ ေမြးဖြားခဲ့ခ်ိန္တြင္ အျဖစ္အပ်က္မ်ားစြာ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့သည္ကို သိၾကသည္။ ထိုအျဖစ္အပ်က္မ်ားထဲမွ အႀကီးမားဆုံးေသာ အျဖစ္အပ်က္မွာ မာရ္နတ္တို႔ ရွင္ဘုရင္၏ လိုက္လံ ဖမ္းဆီးျခင္းကို ခံရျခင္းပင္ျဖစ္သည္၊ ယင္းက အလြန္ ျပင္းထန္ခဲ့သည္မွာ ၿမိဳ႕ေတာ္၏ ႏွစ္ႏွစ္ႏွင့္ ႏွစ္ႏွစ္ေအာက္ ကေလးမ်ားအားလုံး အသတ္ျဖတ္ခံရေသာအထိ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူသားမ်ားအလယ္ လူ႔ဇာတိခံယူခဲ့ျခင္းျဖင့္ ရရွိလာမည့္ ႀကီးမားေသာ စြန႔္စားမႈကို ခံယူခဲ့သည္ဆိုသည္မွာ ထင္ရွားျမင္သာေပသည္။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ကယ္တင္ျခင္း ႏွင့္ဆိုင္သည့္ သူ၏စီမံခန႔္ခြဲျခင္းကို ျပည့္စုံေစျခင္းအတြက္ သူေပးခဲ့ရေသာ ႀကီးမားသည့္ အဖိုးအခမွာလည္း ထင္ရွားျမင္သာသည္။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အလယ္ လူ႔ဇာတိ၌ သူ၏ အမႈအတြက္ ဘုရားသခင္သည္ ကိုင္စြဲထားခဲ့ေသာ ႀကီးမားသည့္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ားမွာလည္း ထင္ရွားျမင္သာသည္။ ဘုရားသခင္၏ လူ႔ဇာတိသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အလယ္ အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ခဲ့ေသာအခ်ိန္တြင္ သူ မည္သို႔ခံစားခဲ့ရသနည္း။ ယင္းကို အတိုင္းအတာတစ္ခုထိ လူတို႔ သိနားလည္သင့္သည္၊ ဟုတ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ အနည္းဆုံးအေနျဖင့္၊ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ အမႈသစ္ကို လူသားမ်ိဳးႏြယ္အလယ္တြင္ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ေပ်ာ္႐ႊင္ခဲ့သည္။ သခင္ေယရႈသည္ ဗတၱိဇံခံၿပီး သူ၏သာသနာကို ျပည့္စုံေစရန္ သူ၏အမႈကို တရားဝင္စတင္ခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ ဘုရားသခင္၏ စိတ္ႏွလုံးသည္ ဝမ္းေျမာက္မႈျဖင့္ လႊမ္းမိုးသြားခဲ့သည္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေစာင့္ဆိုင္းကာ ျပင္ဆင္ၿပီးသည့္ေနာက္တြင္ သူသည္ ပုံမွန္လူတစ္ဦး၏ ဇာတိခႏၶာကို ေနာက္ဆုံးတြင္ ယူတင္ဝတ္ဆင္ႏိုင္ခဲ့ၿပီး၊ လူတို႔ျမင္ႏိုင္ကာ ထိႏိုင္ေသာ အေသြးအသားႏွင့္လူတစ္ဦး၏ အသြင္ျဖင့္ သူ၏အမႈသစ္ကို စတင္ႏိုင္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ေနာက္ဆုံးတြင္ လူတစ္ဦး၏ ပင္ကိုလကၡဏာမွတစ္ဆင့္ လူတို႔ႏွင့္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ၿပီး ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာဆိုႏိုင္ခဲ့ေပသည္။ သူသည္ ေနာက္ဆုံးတြင္ လူသား၏ နည္းလမ္းမ်ားႏွင့္ လူသား ဘာသာစကားတို႔၏ ၾကားခံမွတစ္ဆင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ လာႏိုင္ခဲ့ေပသည္။ သူသည္ လူသားဘာသာစကားကို အသုံးျပဳလ်က္၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ေထာက္ပံ့ႏိုင္သည္၊ အသိဉာဏ္ပြင့္လင္းေစႏိုင္ၿပီး ၎တို႔ကို ကူညီႏိုင္ေလသည္။ သူသည္ ၎တို႔ႏွင့္အတူ စားပြဲတစ္ခုတည္းတြင္ စားႏိုင္ၿပီး တစ္ေနရာတည္း၌ ေနထိုင္ႏိုင္သည္။ သူသည္ လူသားမ်ားကို ျမင္ႏိုင္သည္၊ အမႈအရာမ်ားကို ျမင္ႏိုင္ၿပီး အရာရာတိုင္းကို လူသားမ်ား ျမင္သကဲ့သို႔၊ ၿပီးလွ်င္ ၎တို႔၏ ကိုယ္ပိုင္ မ်က္လုံးမ်ားမွတစ္ဆင့္ပင္ ျမင္ႏိုင္သည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္အတြက္ လူ႔ဇာတိ၌ သူ၏ အမႈႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ ပထမဦးဆုံး ေအာင္ႏိုင္ျခင္း ျဖစ္ခဲ့ႏွင့္ေပသည္။ ယင္းမွာ ႀကီးျမတ္ေသာ အမႈတစ္ခု ၿပီးေျမာက္ျခင္းဟုလည္း ဆိုႏိုင္၏- ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္ အေပ်ာ္႐ႊင္ဆုံးျဖစ္ေသာအရာ အမွန္ျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္ကစ၍၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အလယ္ သူ၏အမႈ၌ ႏွစ္သိမ့္မႈမ်ိဳးတစ္ခုကို ပထမဆုံးအႀကိမ္ ဘုရားသခင္ခံစားခဲ့ရသည္။ ျဖစ္ပ်က္ လာခဲ့သည့္ အျဖစ္အပ်က္မ်ားအားလုံးသည္ အလြန္ လက္ေတြ႕က်ၿပီး အလြန္ သဘာဝဆန္သည္၊ ၿပီးလွ်င္ ဘုရားသခင္ ခံစားရေသာ စိတ္သက္သာရာရမႈသည္ အလြန္ စစ္မွန္သည္။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အတြက္ ဘုရားသခင္၏ အမႈႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ အဆင့္သစ္တစ္ခု ၿပီးေျမာက္ေသာ အခ်ိန္တိုင္းႏွင့္ ဘုရားသခင္က ေက်နပ္အားရမႈကို ခံစားရေသာ အခ်ိန္တိုင္း၊ ယင္းသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္က ဘုရားသခင္ထံႏွင့္ ကယ္တင္ျခင္းထံ သာ၍ နီးကပ္လာေသာအခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္အတြက္ သူ၏ စီမံခန႔္ခြဲမႈ အစီအစဥ္တြင္ ေရွ႕ဆက္တိုးရင္း၊ သူ၏ အမႈသစ္ကို အစပ်ိဳးျခင္းလည္း ျဖစ္သည့္အျပင္၊ ဤအခ်ိန္မ်ားသည္ သူ၏ရည္႐ြယ္ခ်က္မ်ား လုံးဝ ၿပီးျပည့္စုံျခင္းသို႔ ခ်ဥ္းကပ္သည့္ အခ်ိန္မ်ား ျဖစ္သည္။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အတြက္၊ ထိုသို႔ေသာ အခြင့္အေရး ေရာက္လာျခင္းသည္ ကံေကာင္းျခင္းျဖစ္ၿပီး အလြန္ ေကာင္းမြန္သည္။ အေၾကာင္းမွာ ဘုရားသခင္၏ ကယ္တင္ျခင္းကို ေစာင့္ဆိုင္းေသာသူအားလုံးအတြက္၊ ယင္းသည္ အလြန္အေရးပါၿပီး ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ေကာင္းေသာ သတင္းျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္က အမႈ၏ အသစ္ေသာ အဆင့္ကို ေဆာင္႐ြက္ေသာအခါတြင္၊ သူသည္ အသစ္စတင္ျခင္း တစ္ခု ရွိၿပီး၊ ဤအမႈသစ္ႏွင့္ အသစ္စတင္ျခင္းကို စတင္ေဆာင္႐ြက္ၿပီး လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အလယ္တြင္ မိတ္ဆက္ေသာအခါတြင္၊ ယင္းသည္ ဤအမႈအဆင့္၏ ရလဒ္ကို သတ္မွတ္ႏွင့္ၿပီးျဖစ္ကာ ၿပီးေျမာက္ႏွင့္ၿပီးျဖစ္သကဲ့သို႔ ေနာက္ဆုံး အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈႏွင့္ အသီးအပြင့္တို႔ကို ဘုရားသခင္က ေတြ႕ျမင္ႏွင့္ၿပီးျဖစ္သည့္ အခ်ိန္ျဖစ္ေပသည္။ ဤသည္မွာ ဤအက်ိဳးသက္ေရာက္မႈမ်ားက ဘုရားသခင္ကို ေက်နပ္ေစသည့္အခ်ိန္လည္းျဖစ္ကာ၊ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္ႏွလုံး ေပ်ာ္႐ႊင္သည့္အခ်ိန္ ဧကန္ ျဖစ္ေပသည္။ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ အျမင္တြင္ သူ ရွာေဖြေနသည့္ လူတို႔ကို ျမင္ႏွင့္ၿပီးျဖစ္ကာ သတ္မွတ္ႏွင့္ၿပီးျဖစ္သကဲ့သို႔၊ သူ၏အမႈကို ေအာင္ျမင္ေစႏိုင္ၿပီး သူ႔ကို စိတ္ေက်နပ္မႈ ေဆာင္ၾကဥ္း ေပးႏိုင္သည့္ လူစုျဖစ္သည့္ ဤအုပ္စုကို ရရွိႏွင့္ၿပီး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ ဘုရားသခင္သည္ စိတ္ခ်လက္ခ်ရွိခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ သူ၏စိုးရိမ္မႈမ်ားကို ေဘးဖယ္ၿပီး ေပ်ာ္႐ႊင္ေလသည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဘုရားသခင္၏ လူ႔ဇာတိသည္ လူသားအလယ္တြင္ အမႈသစ္ကို စတင္ႏိုင္ေသာအခါတြင္၊ သူလုပ္ရမည့္အလုပ္ကို အတားအဆီး မရွိ လုပ္ေဆာင္ရန္ သူစတင္ၿပီး၊ အားလုံး ၿပီးေျမာက္သြားၿပီဟု သူခံစားရေသာအခါတြင္၊ သူသည္ အဆုံးကို ျမင္ၿပီးႏွင့္ၿပီး ျဖစ္သည္။ ဤအရာေၾကာင့္ သူသည္ စိတ္ေက်နပ္ၿပီး သူ၏ စိတ္ႏွလုံးသည္ ေပ်ာ္႐ႊင္၏။ ဘုရားသခင္၏ ေပ်ာ္႐ႊင္မႈကို မည္သို႔ ေဖာ္ျပသနည္း။ အေျဖ မည္သည့္အရာျဖစ္မည္ကို သင္တို႔ စဥ္းစားၾကည့္ႏိုင္သေလာ။ ဘုရားသခင္က ငိုေႂကြးႏိုင္သေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ ငိုေႂကြးႏိုင္သေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ လက္ခုပ္တီးႏိုင္သေလာ။ ဘုရားသခင္က ကႏိုင္သေလာ။ ဘုရားသခင္က သီခ်င္းဆိုႏိုင္သေလာ။ ဆိုႏိုင္ပါက၊ မည္သည့္အရာကို သူ ဆိုမည္နည္း။ ဟုတ္ေပ၏၊ ဘုရားသခင္သည္ ႏွစ္သက္ဖြယ္၊ တို႔ထိသည့္ သီခ်င္း၊ သူ၏ စိတ္ႏွလုံးထဲက ဝမ္းေျမာက္ျခင္းႏွင့္ ေပ်ာ္႐ႊင္ျခင္းကို ေဖာ္ျပႏိုင္ေသာ သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ကို သီဆိုႏိုင္သည္။ ယင္းကို လူသားမ်ိဳးႏြယ္အတြက္၊ သူကိုယ္တိုင္ အတြက္ႏွင့္ အရာခပ္သိမ္းအတြက္ သူသီဆိုႏိုင္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ေပ်ာ္႐ႊင္ျခင္းကို မည္သည့္နည္းလမ္းႏွင့္မဆို ေဖာ္ျပႏိုင္သည္- ဘုရားသခင္သည္ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းႏွင့္ ဝမ္းနည္းျခင္း ရွိၿပီး သူ၏ခံစားခ်က္ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ေဖာ္ျပႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ဤအရာ အားလုံးသည္ ပုံမွန္ျဖစ္၏။ ဤသည္မွာ သူ၏အခြင့္အေရးျဖစ္ၿပီး မည္သည့္အရာမွ် သာ၍ ပုံမွန္မျဖစ္ႏိုင္သကဲ့သို႔ သာ၍ မသင့္ေတာ္ႏိုင္ေပ။ လူတို႔သည္ ယင္းႏွင့္ သက္ဆိုင္၍ အျခားမည္သည့္အရာကိုမွ် မစဥ္းစားသင့္ေပ။ သင္တို႔သည္ ဘုရားသခင္အား ဤအရာ ထိုအရာကို မလုပ္ေဆာင္သင့္၊ သူသည္ ဤနည္းလမ္း ထိုနည္းလမ္းျဖင့္ မလုပ္ေဆာင္သင့္ဟု ေျပာရင္း၊ ဘုရားသခင္အေပၚ “သတၱဳကြင္းတင္းက်ပ္ေစေသာမႏၲန္”^က ကို အသုံးျပဳရန္ မႀကိဳးစားသင့္သကဲ့သို႔၊ ဤနည္းျဖင့္ သူ႔ထံတြင္ ရွိေကာင္းရွိမည့္ ေပ်ာ္႐ႊင္မႈ သို႔မဟုတ္ မည္သည့္ခံစားခ်က္ကို မဆို ကန႔္သတ္ဖို႔ မႀကိဳးစားသင့္ေပ။ လူတို႔၏ စိတ္ႏွလုံးမ်ားထဲ၌ ဘုရားသခင္ မေပ်ာ္႐ႊင္ႏိုင္ေပ၊ သူသည္ မ်က္ရည္က်၍မရေပ၊ သူငို၍မရေပ- မည္သည့္စိတ္ခံစားမႈမွ် သူ ေဖာ္ျပ၍မရေပ။ ဤမိတ္သဟာယ ႏွစ္ခုအတြင္း ငါတို႔ ေဆြးေႏြးၾကၿပီးျဖစ္သည့္ အရာမွတစ္ဆင့္၊ ဘုရားသခင္ကို သင္တို႔ ဤပုံစံျဖင့္ ျမင္လိမ့္မည္မဟုတ္ေတာ့ဘဲ၊ ဘုရားသခင္ကို လြတ္လပ္မႈႏွင့္ လြတ္ေျမာက္မႈအခ်ိဳ႕ကို ရရွိရန္ အခြင့္ေပးလိမ့္မည္ဟု ငါယုံၾကည္သည္။ ဤသည္မွာ အလြန္ေကာင္းမြန္ေသာ အရာတစ္ခု ျဖစ္သည္။ အနာဂတ္တြင္ သူဝမ္းနည္းေနေၾကာင္းကို သင္တို႔ ၾကားေသာအခါတြင္၊ သင္တို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ ဝမ္းနည္းျခင္းကို အမွန္တကယ္ ခံစားႏိုင္ပါက၊ ၿပီးလွ်င္ သူေပ်ာ္႐ႊင္ေနေၾကာင္း သင္တို႔ ၾကားရေသာအခါတြင္၊ သင္တို႔သည္ သူ၏ေပ်ာ္႐ႊင္ျခင္းကို အမွန္တကယ္ ခံစားႏိုင္ပါက၊ အနည္းဆုံး သင္တို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို မည္သည့္အရာက ေပ်ာ္႐ႊင္ေစၿပီး မည္သည့္အရာက ဝမ္းနည္းေစသည္ကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိရွိကာ နားလည္ႏိုင္လိမ့္မည္ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္က ဝမ္းနည္းေသာေၾကာင့္ သင္သည္ ဝမ္းနည္းျခင္းကို ခံစားႏိုင္ၿပီး ဘုရားသခင္က ေပ်ာ္႐ႊင္ေသာေၾကာင့္ သင္ေပ်ာ္႐ႊင္လွ်င္၊ သူသည္ သင္၏ႏွလုံးသားကို အျပည့္အဝရရွိၿပီးျဖစ္မည္ျဖစ္ကာ၊ သင္ႏွင့္ သူ၏အၾကားတြင္ မည္သည့္အတားအဆီးမွ် ရွိမည္ မဟုတ္ေတာ့ေပ။ သင္သည္ လူသား၏ စိတ္ကူးစိတ္သန္းမ်ား၊ အယူအဆမ်ားႏွင့္ အသိပညာတို႔ျဖင့္ ဘုရားသခင္ကို ကန႔္သတ္ရန္ ႀကိဳးစားမည္မဟုတ္ေတာ့ေခ်။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဘုရားသခင္သည္ သင္၏ စိတ္ႏွလုံးထဲ၌ အသက္ရွင္ၿပီး အထင္းသားျဖစ္ေနပါလိမ့္မည္။ သူသည္ သင့္ဘဝ၏ ဘုရားသခင္ျဖစ္ၿပီး သင္ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ အရာရာတိုင္း၏ အရွင္သခင္ျဖစ္လိမ့္မည္။ သင္သည္ ဤျပင္းျပေသာ စိတ္ဆႏၵမ်ိဳး ရွိပါသေလာ။ ဤအရာကို သင္ စြမ္းေဆာင္ ရရွိႏိုင္သည္ဟု သင္ စိတ္ခ်ယုံၾကည္ပါသေလာ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၂)၊ ဘုရားသခင္ကို သိကြၽမ္းျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ (၃)

ေအာက္ေျခမွတ္စု(မ်ား)-

က။ “သတၱဳကြင္းတင္းက်ပ္ေစေသာမႏၲန္” ဆိုသည္မွာ အေနာက္အရပ္သို႔ ခရီးျပဳျခင္းဟူသည့္ တ႐ုတ္ဝတၳဳထဲတြင္ ဘုန္းႀကီးတန္ဆန္က်န္းအသုံးျပဳခဲ့ေသာ မႏၲန္တစ္ခုျဖစ္သည္။ စြန္းဝူခုန္းကို မခံႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေခါင္းကိုက္ေစၿပီး ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ရန္အတြက္ သူ၏ေခါင္းတြင္ စြပ္ထားသည့္ သတၱဳကြင္းကို တင္းက်ပ္ေစရန္ ဤမႏၲန္ကို ဘုန္းႀကီးက အသုံးျပဳခဲ့သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ၎သည္ လူတစ္ဦးအား ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားေသာအရာကို ေဖာ္ျပရန္အတြက္ ဥပစာ စကားတစ္ခု ျဖစ္လာခဲ့သည္။