၁။ ေယရႈသည္ လူငါးေထာင္ကို ေကြၽးေမြး၏။

ရွင္ေယာဟန္ခရစ္ဝင္က်မ္း ၆:၈-၁၃ ရွိမုန္ေပတ႐ု၏ညီ အေျႏၵအမည္ရွိေသာ တပည့္ေတာ္က၊ မုေယာမုန႔္ငါးလုံးႏွင့္ ငါးကေလးႏွစ္ေကာင္ပါေသာ သူငယ္တေယာက္ရွိပါ၏။ သို႔ေသာ္လည္း ဤမွ်ေလာက္မ်ားစြာေသာသူတို႔သည္ရွိၾကသည္ျဖစ္၍၊ ထိုမုန႔္ႏွင့္ ငါးႏွစ္ေကာင္တို႔ကို အဘယ္ေျပာစရာ ရွိပါသနည္း ဟုေလွ်ာက္၏။ ေယရႈကလည္း၊ လူမ်ားတို႔ကိုေလ်ာင္းၾကေစဟု မိန႔္ေတာ္မူ၏။ ထိုအရပ္၌ ျမက္ပင္ထူေျပာလ်က္ရွိသည္ ျဖစ္၍၊ အေရအတြက္အားျဖင့္ ငါးေထာင္မွ်ေလာက္ေသာ လူတို႔သည္ ေလ်ာင္းၾက၏။ ေယရႈသည္မုန႔္ကိုယူ၍ ေက်းဇူးေတာ္ကို ခ်ီးမြမ္းၿပီးမွ တပည့္ေတာ္တို႔အား ေဝငွေတာ္မူ၍၊ တပည့္ေတာ္တို႔သည္ ေလ်ာင္းေသာသူတို႔အားေဝငွျပန္၏။ ထိုနည္းတူ ငါးႏွစ္ေကာင္ကို လူမ်ားလိုခ်င္သမွ် ေဝငွၾက၏။ ထိုသူတို႔သည္ ဝၾကၿပီးမွ ကိုယ္ေတာ္က၊ ဘာမွ် မေပ်ာက္ေစျခင္းငွာ ႂကြင္းက်န္ေသာ အက်ိဳးအပဲ့တို႔ကို ေကာက္သိမ္းၾကေလာ့ဟု တပည့္ေတာ္တို႔အား မိန႔္ေတာ္မူသည္ျဖစ္၍၊ စားေသာသူတို႔၌ က်န္ႂကြင္းေသာ မုေရာမုန႔္ ငါးလုံး၏ အက်ိဳးအပဲ့တို႔ကို ေကာက္သိမ္း၍ တဆယ္ႏွစ္ေတာင္းအျပည့္ရၾက၏။

၂။ လာဇ႐ု၏ ေသျခင္းမွ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းက ဘုရားသခင္ကို ဘုန္းထင္ရွားေစ၏။

ရွင္ေယာဟန္ခရစ္ဝင္က်မ္း ၁၁:၄၃-၄၄ လာဇ႐ုထြက္၍ လာေလာ့ဟု ႀကီးစြာေသာအသံႏွင့္ ဟစ္ေခၚေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ေသလြန္ေသာသူသည္ မိမိေျခလက္၌ ပုဆိုးနံငယ္ႏွင့္ ရစ္ပတ္လ်က္၊ မ်က္ႏွာကိုလည္း ပုဝါႏွင့္ စည္းလ်က္ထြက္လာ၏။ ေယရႈကလည္း၊ သူ႔ကိုျဖည္၍ လႊတ္ၾကေလာ့ဟု မိန႔္ေတာ္မူ၏။

သခင္ေယရႈ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ေသာ နိမိတ္လကၡဏာမ်ားထဲမွ ဤႏွစ္ခုကိုသာ ငါတို႔ ေ႐ြးခ်ယ္ၿပီးျဖစ္သည္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ယင္းတို႔သည္ ဤေနရာ၌ ငါ ေျပာလိုေသာအရာကို ထုတ္ေဖာ္ျပသရန္ လုံေလာက္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဤနိမိတ္လကၡဏာ ႏွစ္ခုသည္ အမွန္တကယ္ အံ့အားသင့္ဖြယ္ျဖစ္ၿပီး၊ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္အတြင္း ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ေသာ သခင္ေယရႈ၏ နိမိတ္လကၡဏာမ်ားကို အလြန္ကိုယ္စားျပဳေပသည္။

ဦးစြာပထမ ပထမက်မ္းပိုဒ္ကို ၾကည့္ၾကစို႔။ ေယရႈက လူငါးေထာင္ကို ေကြၽးေမြးသည္။

“မုန႔္ငါးလုံးႏွင့္ ငါးႏွစ္ေကာင္” ၏ အယူအဆမွာ အဘယ္နည္း။ ပုံမွန္အားျဖင့္ မုန႔္ငါးလုံးႏွင့္ငါးႏွစ္ေကာင္ျဖင့္ လူမည္မွ်ကို လုံလုံေလာက္ေလာက္ ေကြၽးေမြးႏိုင္သနည္း။ သာမန္လူတစ္ေယာက္၏ စားခ်င္စိတ္ေပၚ သင္၏ တိုင္းတာမႈကို အေျခခံပါက၊ ဤသည္မွာ လူႏွစ္ဦးအတြက္သာ လုံေလာက္ ေပလိမ့္မည္။ ဤသည္မွာ မုန႔္ငါးလုံးႏွင့္ ငါးႏွစ္ေကာင္၏ အေျခခံအက်ဆုံး အယူအဆျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ဤက်မ္းပိုဒ္တြင္ မုန႔္ငါးလုံးႏွင့္ငါးႏွစ္ေကာင္ျဖင့္ လူမည္မွ်ကို ေကြၽးေမြးခဲ့သနည္း။ က်မ္းစာ၌ မွတ္တမ္းတင္ထားသည္မွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္သည္- “ထိုအရပ္၌ ျမက္ပင္ ထူေျပာလ်က္ ရွိသည္ ျဖစ္၍၊ အေရအတြက္အားျဖင့္ ငါးေထာင္မွ်ေလာက္ေသာ လူတို႔သည္ ေလ်ာင္းၾက၏။” မုန႔္ငါးလုံးႏွင့္ ငါးႏွစ္ေကာင္ႏွင့္ ယွဥ္ၾကည့္လွ်င္ လူငါးေထာင္က အေရအတြက္ မ်ားသေလာ။ ဤအေရအတြက္ အလြန္မ်ားေနျခင္းက မည္သည့္အရာကို ျပသနည္း။ လူသားရႈေထာင့္မွ၊ လူမ်ားႏွင့္အစားအစာၾကား ကြာျခားခ်က္ ႀကီးမားလြန္းေသာေၾကာင့္ မုန႔္ငါးလုံးႏွင့္ ငါးႏွစ္ေကာင္ကို လူငါးေထာင္အၾကား ခြဲေဝရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ လူတိုင္းက ေသးငယ္ေသာ တစ္ကိုက္သာကိုက္လွ်င္ပင္ လူငါးေထာင္ အတြက္ ေလာက္ဦးမည္မဟုတ္ေခ်။ သို႔ေသာ္ ဤေနရာတြင္ သခင္ေယရႈက နိမိတ္လကၡဏာတစ္ခုကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္- သူသည္ လူငါးေထာင္ဗိုက္ျပည့္ေအာင္ စားရသည္ကို ေသခ်ာေစခဲ့သည္ သာမက၊ အစာအႂကြင္းအက်န္မ်ားပင္ ရွိခဲ့သည္။ က်မ္းစာက ဤသို႔ ေရးသားသည္- “ထိုသူတို႔သည္ ဝၾကၿပီးမွ ကိုယ္ေတာ္က၊ ဘာမွ် မေပ်ာက္ေစျခင္းငွာ ႂကြင္းက်န္ေသာ အက်ိဳးအပဲ့တို႔ကို ေကာက္သိမ္းၾကေလာ့ဟု တပည့္ေတာ္တို႔အား မိန႔္ေတာ္မူသည္ျဖစ္၍၊ စားေသာသူတို႔၌ က်န္ႂကြင္းေသာ မုေရာမုန႔္ ငါးလုံး၏ အက်ိဳးအပဲ့တို႔ကို ေကာက္သိမ္း၍ တဆယ္ႏွစ္ေတာင္းအျပည့္ရၾက၏။” ဤနိမိတ္လကၡဏာသည္ လူတို႔ကို သခင္ေယရႈ၏ ပင္ကိုလကၡဏာႏွင့္ အဆင့္အတန္းကို ျမင္ႏိုင္ေစခဲ့ၿပီး၊ ဘုရားသခင္အတြက္ မျဖစ္ႏိုင္ေသာအရာ မရွိသည္ကို ျမင္ႏိုင္ေစခဲ့သည္- ဤနည္းျဖင့္ ဘုရားသခင္၏ အရာခပ္သိမ္း တတ္စြမ္းႏိုင္ျခင္းကို ၎တို႔ ျမင္ခဲ့ၾကသည္။ မုန႔္ငါးလုံးႏွင့္ ငါးႏွစ္ေကာင္သည္ လူငါးေထာင္ကိုေကြၽးရန္ လုံေလာက္ခဲ့သည္၊ သို႔ေသာ္ မည္သည့္အစားအစာမွ် မရွိခဲ့ပါက၊ ဘုရားသခင္သည္ လူငါးေထာင္ကို ေကြၽးႏိုင္ခဲ့မည္ေလာ။ ေကြၽးႏိုင္ခဲ့သည္မွာ မွန္ေပသည္။ ဤသည္မွာ နိမိတ္လကၡဏာတစ္ခုျဖစ္ခဲ့သည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ လူတို႔သည္ ယင္းမွာ နားမလည္ႏိုင္ေသာအရာ၊ မယုံၾကည္ႏိုင္စရာႏွင့္ နက္နဲေသာအရာျဖစ္သည္ဟု မလြဲမေသြ ခံစားခဲ့ရေပမည္၊ သို႔ေသာ္ ဘုရားသခင္အတြက္က ထိုသို႔ေသာအရာကို လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ ဘာမွ်မဟုတ္ေခ်။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္အတြက္ သာမန္အမႈအရာတစ္ခု ျဖစ္သည့္အတြက္၊ ယင္းကို အဓိပၸာယ္ဖြင့္ရန္ အဘယ္ေၾကာင့္ ယခု ကြက္၍ေ႐ြးရသနည္း။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဤနိမိတ္လကၡဏာေနာက္ကြယ္တြင္ တည္ရွိေသာအရာမွာ ယခင္က လူသားမ်ိဳးႏြယ္က လုံးဝ မသိျမင္ဖူးသည့္ သခင္ေယရႈ၏ အလိုေတာ္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ပထမဦးစြာ ဤလူငါးေထာင္သည္ မည္သည့္လူစားမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္သည္ကို နားလည္ရန္ ႀကိဳးစားၾကပါစို႔။ ၎တို႔သည္ သခင္ေယရႈ၏ ေနာက္လိုက္မ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကသေလာ။ က်မ္းစာမွ ၎တို႔သည္ သူ၏ေနာက္လိုက္မ်ားမဟုတ္သည္ကို ငါတို႔ သိရသည္။ သခင္ေယရကႈ မည္သူျဖစ္သည္ကို ၎တို႔ သိခဲ့ၾကသေလာ။ လုံးဝ မသိခဲ့ၾကေပ။ အနည္းဆုံးအေနျဖင့္၊ ၎တို႔ေရွ႕ ရပ္ေနေသာလူသည္ ခရစ္ေတာ္ျဖစ္သည္ကို ၎တို႔ မသိခဲ့ေပ၊ သို႔မဟုတ္ လူအခ်ိဳ႕က သူ၏ နာမည္က မည္သည့္အရာျဖစ္သည္ကို သိေကာင္းသိႏိုင္ၿပီး၊ သူ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္အရာမ်ားႏွင့္ပတ္သက္သည့္ တစ္စုံတစ္ရာကို သိေကာင္းသိႏိုင္သည္ သို႔မဟုတ္ ၾကားခဲ့ဖူးေကာင္း ၾကားခဲ့ဖူးႏိုင္သည္။ သခင္ေယရႈအေၾကာင္း အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ၎တို႔ ၾကားခဲ့ခ်ိန္တြင္ သခင္ေယရႈႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ၎တို႔၏ သိခ်င္စိတ္ျပင္းျပမႈက ႏိုးႂကြ႐ုံမွ် ျဖစ္ခဲ့ေပမည္၊ သို႔ေသာ္ သူ႔ကို ၎တို႔ သိနားလည္ဖို႔ မဆိုထားႏွင့္ သူ႔ေနာက္ကို ၎တို႔ လိုက္ခဲ့ၾကသည္ဟု သင္တို႔ ေသခ်ာေပါက္ မေျပာႏိုင္ေပ။ သခင္ေယရႈက ဤလူငါးေထာင္ကို ျမင္ေသာအခါတြင္၊ ၎တို႔သည္ ဆာေလာင္ၿပီး ၎တို႔၏ ဗိုက္မ်ားျဖည့္ျခင္းငွာသာ စဥ္းစားႏိုင္ခဲ့ၾကေလသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သခင္ေယရႈက ၎တို႔၏ ဆႏၵကို ျဖည့္ဆည္းခဲ့သည္မွာ ဤဆက္စပ္အေၾကာင္းအရာ၌ ျဖစ္ေပသည္။ ၎တို႔၏ စိတ္ဆႏၵကို ျဖည့္ဆည္းေပးခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ သူ၏ စိတ္ႏွလုံးထဲ၌ မည္သည့္အရာ ရွိခဲ့သနည္း။ ဗိုက္ျပည့္ေအာင္သာ စားခ်င္ေနခဲ့ေသာ ဤလူတို႔အေပၚ သူ၏သေဘာထားမွာ မည္သည့္အရာျဖစ္ခဲ့သနည္း။ ဤအခ်ိန္တြင္ သခင္ေယရႈ၏ အေတြးမ်ားႏွင့္ သူ၏ သေဘာထားသည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ အႏွစ္သာရတို႔ႏွင့္ ဆက္ႏႊယ္ခဲ့ေလသည္။ အစားအစာ အျပည့္အဝ စားရရန္သာလိုခ်င္ခဲ့ေသာ ဗိုက္ ဟာလာဟင္းလင္းႏွင့္ ဤလူငါးေထာင္ကို သူ ရင္ဆိုင္ရေသာအခါ၊ သူ႔အတြက္ သိခ်င္စိတ္ျပင္းျပမႈႏွင့္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္တို႔ျပည့္ေနေသာ ဤလူတို႔ကို ရင္ဆိုင္ ရေသာအခါတြင္၊ သခင္ေယရႈသည္ ၎တို႔အေပၚ ေက်းဇူးေတာ္ ခ်ေပးသနားရန္ ဤနိမိတ္လကၡဏာကို အသုံးျပဳျခင္းကိုသာ စဥ္းစားခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ၎တို႔သည္ အေပ်ာ္သာ ပါဝင္လိုၿပီး ၎တို႔ ဗိုက္ျပည့္ေအာင္ စားဖို႔သာ လိုခ်င္ခဲ့သည္ကို သူ သိခဲ့သည့္အတြက္၊ ၎တို႔အေနျဖင့္ သူ၏ေနာက္လိုက္မ်ား ျဖစ္လာမည္ဟူသည့္ သူ၏ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ား မျဖစ္ေပၚခဲ့ေပ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုေနရာ၌ သူ႔မွာရွိခဲ့ေသာအရာကို သူ အေကာင္းဆုံးလုပ္ခဲ့ၿပီး လူငါးေထာင္ကို ေကြၽးရန္ မုန႔္ငါးလုံးႏွင့္ ငါးႏွစ္ေကာင္ကို အသုံးျပဳခဲ့သည္။ စိတ္လႈပ္ရွားဖြယ္ရာ အမႈအရာမ်ားကို ျမင္ျခင္းငွာ ႏွစ္သက္ၾကေသာ ဤလူမ်ား၊ နိမိတ္လကၡဏာမ်ားကို မ်က္ျမင္ေတြ႕ႀကဳံလိုခဲ့ၾကေသာ ဤလူတို႔၏ မ်က္စိမ်ားကို သူ ဖြင့္ေပးခဲ့ၿပီး၊ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္က ၿပီးေျမာက္ေစႏိုင္သည့္ အရာတို႔ကို မိမိတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္မ်က္လုံးမ်ားျဖင့္ ၎တို႔ ျမင္ခဲ့ၾကသည္။ သခင္ေယရႈက ၎တို႔၏ သိလိုစိတ္ျပင္းျပမႈကို ျဖည့္ဆည္းရန္ သိသာျမင္သာေသာ အရာတစ္ခုကို အသုံးျပဳခဲ့ေသာ္လည္း၊ ဤလူငါးေထာင္က အစာေကာင္းေကာင္းကိုသာ စားလိုသည္ကို သူ႔ႏွလုံးသားထဲ၌ သူသိႏွင့္ေနခဲ့သည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ ၎တို႔ကို မေဟာေျပာခဲ့ေပ သို႔မဟုတ္ မည္သည့္အရာမွ် မေျပာခဲ့ေပ- ဤနိမိတ္လကၡဏာကိုသာ ၎တို႔အား ျဖစ္သည္အတိုင္း ျမင္ခြင့္ေပးခဲ့သည္။ သူသည္ ဤလူမ်ားကို သူ႔ေနာက္ အမွန္တကယ္လိုက္ေသာ သူ၏တပည့္ေတာ္မ်ား နည္းတူ မဆက္ဆံႏိုင္ခဲ့ဘဲ၊ သူ၏ စိတ္ႏွလုံးထဲတြင္ ဖန္ဆင္းခံသတၱဝါအားလုံးသည္ သူ၏ အုပ္စိုးမႈ ေအာက္တြင္ ရွိၿပီး၊ လိုအပ္ေသာအခါတြင္ သူ႔ျမင္ကြင္း၌ ဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါမ်ားအားလုံးအား ဘုရားသခင္၏ ေက်းဇူးေတာ္ကို ေမြ႕ေလ်ာ္ခြင့္ျပဳမည္ျဖစ္သည္။ ဤလူတို႔က သူမည္သူ ျဖစ္သည္ကို မသိၾကသကဲ့သို႔၊ သူ႔ကို နားမလည္ေသာ္လည္း၊ သို႔မဟုတ္ သူႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ မည္သည့္အထူး ထင္ျမင္ခ်က္တစ္ခုမွ် မရွိခဲ့ၾကေသာ္လည္း၊ သို႔မဟုတ္ မုန႔္ႏွင့္ ငါးမ်ားကို စားခဲ့ၿပီးသည့္ေနာက္တြင္ပင္ သူ႔အေပၚ ေက်းဇူးတင္ျခင္း မရွိၾကေသာ္လည္း၊ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္ အေရးစိုက္ေသာ အရာတစ္ခု မဟုတ္ေပ- သူသည္ ဤလူတို႔ကို ဘုရားသခင္၏ ေက်းဇူးေတာ္အား ေမြ႕ေလ်ာ္ရန္ အလြန္ ေကာင္းမြန္ေသာ အခြင့္အေရးတစ္ခု ေပးခဲ့သည္။ ဘုရားသခင္က သူလုပ္ေသာအရာ၌ မူရွိသည္၊ မယုံၾကည္သူတို႔ကို ၾကည့္ရႈျခင္း၊ သို႔မဟုတ္ ကာကြယ္ျခင္း မျပဳလုပ္သကဲ့သို႔၊ အထူးသျဖင့္ သူ၏ေက်းဇူးေတာ္ကို ေမြ႕ေလ်ာ္ခံစားရန္ ၎တို႔ကို အခြင့္မေပးဟု လူအခ်ိဳ႕က ေျပာၾကသည္။ ယင္းမွာ အမွန္တကယ္ ဟုတ္ပါသေလာ။ ဘုရားသခင္၏ အျမင္တြင္၊ ၎တို႔သည္ သူကိုယ္တိုင္ ဖန္ဆင္းခဲ့ေသာ သက္ရွိ သတၱဝါမ်ားျဖစ္ၾကသေ႐ြ႕၊ သူသည္ ၎တို႔ကို စီမံၿပီး ဂ႐ုစိုက္မည္ျဖစ္ကာ၊ နည္းလမ္းမ်ိဳးစုံျဖင့္ ၎တို႔ကို ဆက္ဆံလိမ့္မည္၊ ၎တို႔အတြက္ စီစဥ္လိမ့္မည္ ျဖစ္ၿပီး၊ ၎တို႔ကို အုပ္စိုးလိမ့္မည္ ျဖစ္သည္။ ဤသည္တို႔မွာ အရာအားလုံးအေပၚ ဘုရားသခင္၏ အေတြးမ်ားႏွင့္ သေဘာထားတို႔ျဖစ္သည္။

မုန႔္ငါးလုံးႏွင့္ ငါးႏွစ္ေကာင္ကို စားခဲ့ေသာ လူငါးေထာင္သည္ သခင္ေယရႈေနာက္ကိုလိုက္ရန္ အစီအစဥ္ မရွိခဲ့ၾကေသာ္လည္း၊ သခင္ေယရႈသည္ သူတို႔အေပၚ အတင္းေတာင္းဆိုမႈမ်ား မျပဳခဲ့ေပ။ ၎တို႔ ဗိုက္ျပည့္ေအာင္ စားၿပီးသည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္၊ သခင္ေယရႈ မည္သည့္အရာ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္ကို သင္သိပါသေလာ။ ၎တို႔ကို တစ္ခုတစ္ေလမွ် တရားေဟာခဲ့သေလာ။ ဤအရာကို လုပ္ေဆာင္ ၿပီးသည့္ေနာက္တြင္၊ သူ မည္သည့္ေနရာသို႔ သြားခဲ့သနည္း။ သခင္ေယရႈက သူတို႔ကို တစ္ခုခု ေျပာဆိုခဲ့သည္ကို က်မ္းစာက မွတ္တမ္းတင္မထားေပ၊ သူ၏ နိမိတ္လကၡဏာမ်ားကို ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ၿပီးခ်ိန္တြင္ တိတ္တဆိတ္ ထြက္ခြာသြားသည္ဟုသာ မွတ္တမ္းတင္ထား၏။ သို႔ဆိုလွ်င္ ဤလူတို႔အေပၚ သတ္မွတ္ခ်က္တစ္ခုတစ္ေလ သူျပဳလုပ္ခဲ့သေလာ။ မုန္းတီးျခင္းတစ္ခုခု ရွိခဲ့သေလာ။ ဤအရာမ်ားထဲမွ တစ္ခုမွ် မရွိခဲ့ေပ။ သူ႔ေနာက္ကို မလိုက္လိုခဲ့ေသာ ဤလူတို႔ကို သူ သက္သက္ အာ႐ုံမစိုက္ လိုေတာ့ဘဲ၊ ဤအခ်ိန္တြင္ သူ၏ႏွလုံးသားက နာက်င္ခဲ့ရသည္။ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ အက်င့္ပ်က္စီးျခင္းကို ျမင္ခဲ့ၿပီးျဖစ္ကာ သူ႔အေပၚ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ျငင္းပယ္မႈကို ခံစားခဲ့ရၿပီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ ဤလူတို႔ကို သူျမင္ခဲ့ၿပီး ၎တို႔ႏွင့္ အတူရွိခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ လူသား၏ တုံးအမႈႏွင့္ မသိနားမလည္မႈအားျဖင့္ သူ ဝမ္းနည္းခဲ့ရၿပီး၊ သူ၏ႏွလုံးသား နာက်င္ခဲ့ရသည္၊ သူ လိုခ်င္ခဲ့သမွ်အားလုံမွာ ဤလူတို႔ကို တတ္ႏိုင္သမွ် အျမန္ဆုံး ထားခဲ့ရန္ ျဖစ္သည္။ သခင္သည္ သူ၏ စိတ္ႏွလုံးထဲတြင္ ၎တို႔ႏွင့္သက္ဆိုင္၍ မည္သည့္ သတ္မွတ္ခ်က္မွ် မျပဳလုပ္ခဲ့ေပ၊ သူသည္ ၎တို႔ကို သူအာ႐ုံမစိုက္လိုခဲ့သကဲ့သို႔၊ သာ၍ပင္ ၎တို႔အေပၚ သူ၏ အားအင္ကို အသုံးမျပဳလိုခဲ့ေပ။ ၎တို႔က သူ႔ေနာက္ မလိုက္ႏိုင္ၾကသည္ကို သူသိခဲ့သည္၊ သို႔ေသာ္ ဤအရာ အားလုံးျဖစ္ေနေသာ္လည္း၊ ၎တို႔အေပၚ သူ၏ သေဘာထားက အလြန္ရွင္းလင္းေနဆဲျဖစ္သည္။ ၎တို႔ကို ၾကင္နာစြာ ဆက္ဆံရန္၊ ၎တို႔အေပၚ ေက်းဇူးေတာ္ အပ္ႏွင္းရန္သာ သူ လိုခ်င္ခဲ့ၿပီး၊ ဤသည္မွာ သူ၏ အုပ္စိုးမႈေအာက္၌ရွိသည့္ ဖန္ဆင္းခံသတၱဝါတိုင္းအေပၚ ဘုရားသခင္၏ သေဘာထား ဧကန္အမွန္ ျဖစ္ေပသည္- ဖန္ဆင္းခံသတၱဝါတိုင္းကို ၾကင္နာစြာ ဆက္ဆံရန္၊ ၎တို႔အတြက္ ေထာက္ပံ့ၿပီး အားျဖည့္ေပးရန္ ျဖစ္သည္။ သခင္ေယရႈက လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ျဖစ္ခဲ့ရသည့္ အေၾကာင္းရင္းအတြက္၊ သူသည္ ဘုရားသခင္ကိုယ္တိုင္၏ အႏွစ္သာရကို အလြန္ သဘာဝက်စြာ ထုတ္ေဖာ္ျပၿပီး၊ ဤလူတို႔ကို ၾကင္ၾကင္နာနာႏွင့္ ဆက္ဆံခဲ့သည္။ ၎တို႔ကို ေစတနာစိတ္ႏွင့္ သည္းခံျခင္းျဖင့္ ဆက္ဆံခဲ့ၿပီး၊ ထိုသို႔ေသာ စိတ္ႏွလုံးတစ္ခုျဖင့္ ၎တို႔ကို ၾကင္နာမႈ ျပသခဲ့သည္။ သခင္ေယရႈကို ဤလူတို႔က မည္သို႔ျမင္သည္ျဖစ္ေစ၊ ၿပီးလွ်င္ မည္သို႔ေသာရလဒ္ ရွိမည္ျဖစ္ေစ၊ သူသည္ အဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါတိုင္းကို ဖန္ဆင္းျခင္းအားလုံး၏ အရွင္သခင္အျဖစ္ သူ၏အေနအထားအေပၚ အေျခခံၿပီး ဆက္ဆံခဲ့သည္။ သူ ထုတ္ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ အရာတိုင္းသည္ ႁခြင္းခ်က္မရွိ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ သူ၏ အရာအားလုံးႏွင့္ ျဖစ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ သခင္ေယရႈသည္ တိတ္တဆိတ္ ဤအရာကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၿပီးေနာက္ တိတ္တဆိတ္ ထြက္ခြာသြားခဲ့သည္- ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထား၏ မည္သည့္ လကၡဏာသြင္ျပင္ျဖစ္သနည္း။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာျခင္းျဖစ္သည္ဟု သင္တို႔ ဆိုႏိုင္သေလာ။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ ကိုယ္က်ိဳးမငဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ဟု သင္ဆိုႏိုင္မည္ေလာ။ ဤသည္မွာ သာမန္လူတစ္ဦး လုပ္ေဆာင္ႏိုင္စြမ္းရွိသည့္ အရာတစ္ခု ျဖစ္သေလာ။ လုံးဝ မဟုတ္ေပ။ အႏွစ္သာရအားျဖင့္ သခင္ေယရႈက မုန႔္ငါးလုံးႏွင့္ ငါးႏွစ္ေကာင္ျဖင့္ ေကြၽးေမြးခဲ့ေသာ ဤလူငါးေထာင္သည္ မည္သူမ်ား ျဖစ္သနည္း။ ၎တို႔သည္ သခင္ေယရႈႏွင့္ သဟဇာတျဖစ္ေသာသူမ်ား ျဖစ္သည္ဟု သင္တို႔ ဆိုႏိုင္မည္ေလာ။ ၎တို႔အားလုံးသည္ ဘုရားသခင္ကို ရန္လိုေသာသူမ်ားျဖစ္သည္ဟု သင္ ဆိုႏိုင္သေလာ။ ၎တို႔သည္ သခင္ႏွင့္ လုံးဝ သဟဇာတမျဖစ္ခဲ့ၾကသကဲ့သို႔၊ ၎တို႔၏ အႏွစ္သာရသည္ ဘုရားသခင္ကို လုံးဝ ရန္လိုသည္ဟု အေသအခ်ာ ေျပာ၍ရသည္။ သို႔ေသာ္ ဘုရားသခင္သည္ ၎တို႔ကို မည္သို႔ ဆက္ဆံခဲ့သနည္း။ ဘုရားသခင္အေပၚ လူတို႔၏ ရန္လိုမႈကို ထိန္းသိမ္းရန္ နည္းလမ္းတစ္ခုကို သူအသုံးျပဳခဲ့သည္- ဤနည္းလမ္းကို “ၾကင္နာျခင္း” ဟုေခၚသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ သခင္ေယရႈက ဤလူတို႔ကို အျပစ္သားမ်ားအျဖစ္ ျမင္ခဲ့ေသာ္လည္း၊ မည္သို႔ပင္ဆိုေစ ဘုရားသခင္၏ အျမင္တြင္ ၎တို႔သည္ သူ၏ ဖန္ဆင္းျခင္း ျဖစ္ခဲ့သည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ ဤအျပစ္သားမ်ားကို ၾကင္နာစြာ ဆက္ဆံဆဲပင္ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ သည္းခံျခင္းျဖစ္ၿပီး ဤသည္းခံျခင္းကို ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာႏွင့္ အႏွစ္သာရတို႔က သတ္မွတ္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္ ဖန္ဆင္းခဲ့ေသာ မည္သည့္လူသားကမွ် လုပ္ေဆာင္ႏိုင္စြမ္း မရွိသည့္ အရာတစ္ခု ျဖစ္သည္- ဘုရားသခင္သာလွ်င္ ဤအရာကို လုပ္ႏိုင္၏။

သင္သည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အေပၚ ဘုရားသခင္၏ အေတြးမ်ားႏွင့္ သေဘာထားကို အမွန္တကယ္ အသိအမွတ္ ျပဳႏိုင္ေသာအခါတြင္၊ သင္သည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္ခံစားမႈမ်ားႏွင့္ ဖန္ဆင္းခံတစ္ဦးစီအတြက္ သူ၏ ပူပန္မႈကို အမွန္တကယ္ နားလည္ႏိုင္ေသာအခါတြင္၊ ဖန္ဆင္းရွင္က ဖန္ဆင္းခဲ့ေသာ လူတို႔တစ္ဦးခ်င္းစီတိုင္းအေပၚ ကုန္ဆုံးခဲ့ေသာ ႀကီးမားေသာသံေယာဇဥ္ႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို သင္ နားလည္ႏိုင္လိမ့္မည္ ျဖစ္သည္။ ဤအရာ ျဖစ္ပ်က္ေသာအခါတြင္၊ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျခင္းကို ေဖာ္ျပရန္ စကားလုံးႏွစ္လုံးကို သင္အသုံးျပဳလိမ့္မည္။ ထို စကားလုံး ႏွစ္လုံးမွာ မည္သည္အရာမ်ား ျဖစ္သနည္း။ လူအခ်ိဳ႕က “ကိုယ္က်ိဳးမငဲ့” ဟုေျပာၾကၿပီး လူအခ်ိဳ႕က “ပရဟိတ” ဟုေျပာၾကသည္။ ဤႏွစ္ခုထဲမွ “ပရဟိတ” သည္ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျခင္းကိုေဖာ္ျပရန္ မသင့္ေတာ္ဆုံးေသာ စကားလုံးျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ သေဘာထားႀကီးေသာသူ သို႔မဟုတ္ တစ္ယူသန္အစြဲမထားေသာ သူတစ္ဦးကို ေဖာ္ျပရန္ လူတို႔ အသုံးျပဳေသာ စကားလုံးတစ္လုံးျဖစ္သည္။ ဤစကားလုံးကို ငါ စက္ဆုပ္႐ြံရွာ၏၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ယင္းသည္ အေျခခံသေဘာတရားကို မစဥ္းစားဘဲ၊ လက္လြတ္စပယ္ အလႉဒါနကို ႀကဳံရာက်ပန္း ေပးေဝျခင္းကို ရည္ၫႊန္းေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ယင္းသည္ မိုက္မဲၿပီး စိတ္မရွင္းလင္းေသာ လူတို႔အဖို႔ ျဖစ္ေနက်အရာျဖစ္သည့္ အလြန္ စိတ္ကူးယဥ္ဆန္ေသာ လိုအင္ဆႏၵတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ဤစကားလုံးကို ဘုရားသခင္၏ခ်စ္ျခင္းအား ေဖာ္ျပရန္ အသုံးျပဳေသာအခါ၊ ျပစ္မွားေစာ္ကားေသာ ဂယက္အနက္ မလြဲမေသြ ရွိသည္။ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို ပိုၿပီး လိုက္ဖက္စြာ ေဖာ္ျပေသာ စကားလုံးႏွစ္လုံး ငါ့မွာရွိသည္။ ၎တို႔သည္ မည္သည့္အရာမ်ား ျဖစ္သနည္း။ ပထမတစ္ခုက “အလြန္႔အလြန္ ႀကီးမားေသာ” ျဖစ္သည္။ ဤစကားလုံးသည္ စိတ္အာ႐ုံကို အလြန္မႏႈိးဆြေပးသည္ မဟုတ္ေလာ။ ဒုတိယမွာ “အလြန္ႀကီးမားက်ယ္ျပန႔္ေသာ” ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျခင္းကို ေဖာ္ျပရန္ ငါ အသုံးျပဳေသာ ဤစကားလုံးႏွစ္လုံး ေနာက္တြင္ စစ္မွန္ေသာ အဓိပၸာယ္ရွိ၏။ တိုက္႐ိုက္ယူရလွ်င္၊ “အလြန္႔အလြန္ႀကီးမားေသာ”က အရာဝတၳဳ တစ္ခု၏ ထုထည္၊ သို႔မဟုတ္ လုပ္ႏိုင္စြမ္းကို ေဖာ္ျပသည္၊ သို႔ေသာ္ ထိုအရာက မည္မွ်ႀကီးသည္ကို ပဓာနမထားဘဲ၊ ယင္းသည္ လူတို႔ ထိႏိုင္၊ ျမင္ႏိုင္ေသာ အရာတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ ထိုအရာ တည္ရွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္- ယင္းသည္ စိတ္ကူးသက္သက္ ျဖစ္ေသာ အရာဝတၳဳတစ္ခု မဟုတ္ဘဲ၊ အေတာ္အတန္ မွန္ကန္တိက်ၿပီး လက္ေတြ႕က်ေသာ နည္းလမ္းျဖင့္ လူတို႔ကို စိတ္ကူးမ်ားေပးႏိုင္သည့္ အရာတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ယင္းသည္ စစ္မွန္ေသာ နည္းလမ္းျဖင့္ တကယ္တည္ရွိေသာ အရာျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ သင္သည္ ယင္းကို ရႈေထာင့္ ႏွစ္ခုမွ ၾကည့္သည္ျဖစ္ေစ သုံးခုမွ ၾကည့္သည္ျဖစ္ေစ၊ ယင္း၏ တည္ရွိမႈကို သင္ စိတ္ကူးၾကည့္ရန္ မလိုအပ္ေပ။ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျခင္းကို ေဖာ္ျပရန္ “အလြန္႔အလြန္ ႀကီးမားေသာ” ဆိုသည္ကို အသုံးျပဳျခင္းသည္ သူ၏ခ်စ္ျခင္းကို တိုင္းတာဖို႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈတစ္ခု ကဲ့သို႔ ခံစားရႏိုင္ေသာ္လည္း၊ ယင္းက သူ၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္ တိုင္းတာ၍မရႏိုင္ဟူေသာ ခံစားခ်က္ကိုလည္း ေပးသည္။ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျခင္းသည္ အႏွစ္မဲ့မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ ဒ႑ာရီႏွင့္ဆိုင္သည့္ အရာတစ္ခုလည္း မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို တိုင္းတာ၍ ရႏိုင္သည္ဟု ငါေျပာလိုသည္။ ယင္းထက္ ထိုအရာသည္ ဘုရားသခင္၏ အုပ္စိုးမႈေအာက္၌ အရာခပ္သိမ္း ေဝမွ်ခံစားေသာ အရာတစ္ခု၊ အဆင့္အမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ မတူညီေသာ ရႈေထာင့္တို႔မွ ဖန္ဆင္းခံအားလုံးက ေမြ႕ေလ်ာ္ခံစားရေသာ အရာတစ္ခု ျဖစ္သည္။ လူတို႔သည္ ယင္းကို မျမင္ႏိုင္သကဲ့သို႔ မထိႏိုင္ေသာ္လည္း၊ ဤခ်စ္ျခင္းသည္ အရာအားလုံးထံ ၎တို႔၏ အသက္တာမ်ားတြင္ နည္းနည္းခ်င္း ထုတ္ေဖာ္ ျပသည္ႏွင့္အမွ် အာဟာရႏွင့္ အသက္ကို ေဆာင္ၾကဥ္းေပးၿပီး၊ ၎တို႔သည္ ကုန္လြန္သည့္ အခ်ိန္တိုင္း၌ ၎တို႔ ေမြ႕ေလ်ာ္ခံစားသည့္ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို ေရတြက္ၿပီး သက္ေသခံေလသည္။ အရာအားလုံးကို ဘုရားသခင္ ပံ့ပိုးေပးျခင္းႏွင့္ အားျဖည့္ေပးျခင္းတို႔ႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ နက္နဲမႈသည္ အရာခပ္သိမ္းအတြက္ ႏွင့္ အထူးသျဖင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အတြက္ ဘုရားသခင္၏ အေတြးမ်ားနည္းတူ လူသားမ်ားအတြက္ နားလည္ သေဘာေပါက္ရန္ ခက္ခဲေသာ အရာတစ္ခု ျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္ တိုင္းတာ၍ မရႏိုင္ဟု ငါ ေျပာမည္။ ဆိုလိုသည္မွာ၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အတြက္ ဖန္ဆင္းရွင္ သြန္းေလာင္းခဲ့ရေသာ ေသြးႏွင့္ မ်က္ရည္မ်ားကို အဘယ္သူမွ် မသိေပ။ သူကိုယ္တိုင္၏လက္မ်ားျဖင့္ ဖန္ဆင္းခဲ့ေသာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အတြက္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ခ်စ္ျခင္း၏ နက္ရႈိင္းမႈ သို႔မဟုတ္ အေလးခ်ိန္ကို မည္သူမွ်သေဘာမေပါက္ႏိုင္၊ မည္သူမွ် နားမလည္ႏိုင္ေပ။ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျခင္းကို အလြန႔္အလြန္ ႀကီးမားေသာအရာအျဖစ္ ေဖာ္ျပျခင္းက ယင္း၏ အက်ယ္အဝန္းႏွင့္ ယင္း၏ျဖစ္တည္မႈ အမွန္တရားကို လူတို႔အား အသိအမွတ္ျပဳကာ နားလည္ေစရန္ ကူညီေပးဖို႔ ျဖစ္သည္။ ယင္းသည္ “ဖန္ဆင္းရွင္” ဟူေသာ စကားလုံး၏ တကယ့္အဓိပၸာယ္ကို လူတို႔ သာ၍ နက္ရႈိင္းစြာ နားလည္သေဘာေပါက္ႏိုင္ရန္အလို႔ငွာႏွင့္ “ဖန္ဆင္ျခင္း” ဟူေသာ အမည္နာမ၏ စစ္မွန္ေသာ အဓိပၸာယ္ႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ သာ၍ နက္ရႈိင္းေသာ သိနားလည္မႈကို လူတို႔ ရရွိႏိုင္ရန္အလို႔ငွာလည္း ျဖစ္သည္။ “အလြန္ႀကီးမားက်ယ္ျပန႔္ေသာ” ဆိုသည့္ စကားလုံးက မည္သည့္အရာကို ေဖာ္ျပေလ့ရွိသနည္း။ ယင္းကို သမုဒၵရာ သို႔မဟုတ္ စၾကဝဠာကို ေဖာ္ျပရန္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ အသုံးျပဳသည္၊ ဥပမာအားျဖင့္- အလြန္ႀကီးမားက်ယ္ျပန႔္ေသာ စၾကဝဠာ၊ သို႔မဟုတ္ အလြန္ႀကီးမားက်ယ္ျပန႔္ေသာ သမုဒၵရာ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ စၾကဝဠာ၏ က်ယ္ျပန႔္မႈႏွင့္ ဆိတ္ၿငိမ္ေသာ နက္ရႈိင္းမႈသည္ လူသား၏ နားလည္မႈကို ေက်ာ္လြန္၏။ ယင္းသည္ လူသား၏ စိတ္ကူးစိတ္သန္းကို ဖမ္းစားေသာ အရာတစ္ခု၊ ၎တို႔ ႀကီးမားသည့္ ရႈေမာမႈခံစားရသည့္ အရာတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ယင္း၏ ထူးျခားဆန္းၾကယ္မႈႏွင့္ နက္နဲမႈသည္ ျမင္ကြင္းအတြင္းတြင္ ရွိေသာ္လည္း၊ လက္လွမ္း မမီႏိုင္ေသာ ေနရာ၌ရွိ၏။ သမုဒၵရာကို သင္ စဥ္းစားေသာအခါ၊ ယင္း၏ အက်ယ္အဝန္းကို သင္စဥ္းစားသည္- အကန႔္အသတ္ မရွိဘူးဟု ထင္ရၿပီး၊ ယင္း၏ ဆန္းၾကယ္မႈႏွင့္ အမႈအရာမ်ားကို ႀကီးမားသည့္ ထိန္းသိမ္းႏိုင္စြမ္းအား သင္ခံစားႏိုင္သည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ခ်စ္ျခင္းကို ေဖာ္ျပရန္၊ ယင္းက မည္မွ် တန္ဖိုးရွိသည္ ခံစားေစဖို႔ လူမ်ားကို ကူညီေပးရန္၊ သူ၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ၏ နက္နဲသည့္ လွပမႈႏွင့္ ဘုရားသခင္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ၏ တန္ခိုးသည္ အဆုံးမဲ့ျဖစ္ကာ က်ယ္ျပန႔္သည္ကို ခံစားေစဖို႔ “အလြန္ႀကီးမားက်ယ္ျပန႔္ေသာ” ဟူသည့္ စကားလုံးကို ငါ အသုံးျပဳရသည့္ အေၾကာင္းရင္း ျဖစ္သည္။ သူ၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ၏ သန႔္ရွင္းျခင္းႏွင့္ သူ၏ခ်စ္ျခင္း မွတစ္ဆင့္ ထုတ္ေဖာ္ျပေသာ ဘုရားသခင္၏ ဂုဏ္သိကၡာႏွင့္ ပုန္ကန္ျပစ္မွား၍ မရျခင္းတို႔ကို ခံစားႏိုင္ရန္ လူတို႔ကို ကူညီေပးဖို႔ ဤစကားလုံးကို ငါ အသုံးျပဳခဲ့သည္။ ယခု “အလြန္ႀကီးမားက်ယ္ျပန႔္ေသာ” ဟူသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျခင္းကို ေဖာ္ျပရန္ သင့္ေတာ္ေသာ စကားလုံးျဖစ္သည္ဟု သင္တို႔ထင္သေလာ။ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို “အလြန္အလြန္ႀကီးမားေသာ” ႏွင့္ “အလြန္ႀကီးမားက်ယ္ျပန႔္ေသာ” ဟူသည့္ စကားလုံးႏွစ္လုံးႏွင့္ ကိုက္ညီႏိုင္သေလာ။ လုံးဝကိုက္ညီႏိုင္သည္။ လူသားဘာသာစကားျဖင့္၊ ဤစကားလုံးႏွစ္လုံးသည္သာ အေတာ္အတန္ သင့္ေတာ္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျခင္းကို ေဖာ္ျပရန္ အေတာ္အတန္ နီးစပ္ေပသည္။ သင္တို႔သည္ ထိုသို႔ မထင္ပါသေလာ။ သင္တို႔ကို ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျခင္းအား ေဖာ္ျပေစမည္ဆိုပါက၊ ဤစကားလုံးႏွစ္လုံးကို သင္တို႔ သုံးၾကမည္ေလာ။ အမ်ားဆုံးျဖစ္ႏိုင္ေခ်မွာ၊ သင္တို႔ သုံးမည္ မဟုတ္ေပ၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ သင္တို႔၏ သိနားလည္ျခင္းႏွင့္ အသိအမွတ္ျပဳျခင္းတို႔သည္ ရႈေထာင့္ ႏွစ္ဖက္ျမင္ အတိုင္းအတာအထိသာ ကန႔္သတ္ထားၿပီး၊ သုံးဖက္ျမင္ ေနရာအျမင့္သို႔ မတက္လွမ္းေသးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ သင္တို႔ကို ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျခင္းအား ေဖာ္ျပေစမည္ဆိုပါက၊ သင္တို႔သည္ စကားလုံးကင္းမဲ့သည္ဟု ခံစားရေပမည္၊ သို႔မဟုတ္ သင္တို႔ကို အားေစးမိေကာင္း မိသြားေစမည္ ျဖစ္သည္။ ယေန႔ ငါေျပာၿပီးသည့္ ဤစကားလုံး ႏွစ္လုံးသည္ သင္တို႔အတြက္ နားလည္ရန္ ခက္ေကာင္း ခက္ႏိုင္သည္၊ သို႔မဟုတ္ သင္တို႔ တကယ္ကို သေဘာတူေကာင္း တူႏိုင္မည္မဟုတ္ေပ။ ဤအရာက ဘုရားသခင္၏ခ်စ္ျခင္းအေပၚ သင္၏ အသိအမွတ္ျပဳျခင္းႏွင့္ နားလည္ျခင္းသည္ အေပၚယံဆန္ၿပီး က်ဥ္းေျမာင္းေသာ ္အတိုင္းအတာထိ ကန႔္သတ္ထားသည္ဟုသာ ျပသေပသည္။ ဘုရားသခင္သည္ ကိုယ္က်ိဳးမငဲ့ဟု ယခင္က ငါေျပာၿပီးျဖစ္သည္။ “ကိုယ္က်ိဳးမငဲ့ေသာ” ဟူသည့္ ဤစကားကို သင္တို႔ မွတ္မိသည္။ ဘုရား၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို ကိုယ္က်ိဳးမငဲ့ေသာ ေမတၱာအျဖစ္သာ ေဖာ္ျပ၍ ရႏိုင္သည္မွာ ျဖစ္ႏိုင္မည္ေလာ။ ဤသည္မွာ အတိုင္းအတာ အလြန္က်ဥ္းသည္ မဟုတ္ေလာ။ ယင္းမွ တစ္ခုခုရရွိႏိုင္ဖို႔အလို႔ငွာ ဤကိစၥကို သင္တို႔ သာ၍ ေတြးဆသင့္သည္။

အထက္ကအရာမွာ ပထမဆုံး နိမိတ္လကၡဏာမွ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ သူ၏ အႏွစ္သာရကို ငါတို႔ ျမင္ခဲ့သည့္ အရာျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ လူတို႔ ႏွစ္ေထာင္ေပါင္းအခ်ိဳ႕ ဖတ္ခဲ့ေသာ အျဖစ္အပ်က္တစ္ခု ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ယင္းသည္ ႐ိုးရွင္းေသာ ဇာတ္ကြက္တစ္ခုရွိၿပီး ႐ိုးရွင္းေသာ ျဖစ္ရပ္ကို လူတို႔အား ျမင္ေစသည္၊ သို႔ေသာ္ ဤ႐ိုးရွင္းေသာ ဇာတ္ကြက္၌ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ သူ၏ အရာအားလုံးႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းတို႔ျဖစ္သည့္ သာ၍ အဖိုးတန္ေသာ အရာတစ္ခုကို ငါတို႔ ျမင္ႏိုင္သည္။ သူ၏ အရာအားလုံးႏွင့္ ျဖစ္ျခင္း ျဖစ္သည့္ ဤအရာမ်ားသည္ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ကို ကိုယ္စားျပဳၿပီး ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ အေတြးမ်ားႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ ေဖာ္ျပခ်က္တစ္ခုျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္က သူ၏အေတြးမ်ားကို ေဖာ္ျပေသာအခါ၊ ယင္းသည္ သူ၏စိတ္ႏွလုံး သေဘာထား၏ ေဖာ္ျပျခင္း တစ္ခုျဖစ္သည္။ သူသည္ သူ႔ကိုနားလည္ႏိုင္ေသာလူမ်ား၊ သူ႔ကို သိႏိုင္ေသာလူမ်ားႏွင့္ သူ၏အလိုေတာ္ကို သေဘာေပါက္ႏိုင္သကဲ့သို႔၊ သူ၏ စိတ္ႏွလုံး သေဘာထားကို ၾကားႏိုင္ၿပီး သူ၏ အလိုေတာ္ကို ျဖည့္ဆည္းဖို႔ တက္ႂကြစြာ ပူးေပါင္းလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ေသာသူမ်ား ရွိလိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္သည္။ သခင္ေယရႈလုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ ဤအရာမ်ားသည္ ဘုရားသခင္၏ အသံမဲ့ ေဖာ္ျပခ်က္တစ္ခု ျဖစ္ခဲ့သည္။

ဆက္လက္၍၊ ေအာက္ပါ က်မ္းပိုဒ္ကို ၾကည့္ၾကစို႔- လာဇ႐ု၏ ေသျခင္းမွ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းက ဘုရားသခင္ကို ဘုန္းထင္ရွားေစသည္။

ဤက်မ္းပိုဒ္ကိုဖတ္ၿပီးေနာက္ မည္သည့္ ထင္ျမင္ခ်က္ သင္တို႔ ရွိၾကသနည္း။ လူေသကို အုတ္ဂူမွ ျပန္ၿပီး ရွင္ေစျခင္းထက္ မည္သည့္နိမိတ္လကၡဏာမွ် သာ၍ အံ့အားသင့္ဖြယ္ မျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ သခင္ေယရႈ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည့္ ဤနိမိတ္လကၡဏာ၏ အဓိပၸာယ္မွာ ယခင္တစ္ခုထက္ သာ၍ ႀကီးမားသည္။ ထိုေခတ္တြင္ သခင္ေယရႈက ဤသို႔ေသာ အရာမ်ိဳးကိုလုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ အလြန႔္အလြန္ အေရးပါခဲ့ေပသည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိခံယူခဲ့ၿပီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ လူတို႔သည္ သူ၏ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အသြင္အျပင္၊ သူ၏ လက္ေတြ႕က်ေသာဘက္ႏွင့္ သူ၏ မထင္ရွားေသာအပိုင္းကိုသာ ျမင္ႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။ လူအခ်ိဳ႕က သူ၏ အက်င့္စ႐ိုက္ႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ အရာတစ္ခုကို သို႔မဟုတ္ သူပိုင္ဆိုင္ပုံရသည့္ အထူး စြမ္းရည္အခ်ိဳ႕ကို ျမင္ခဲ့ၿပီး နားလည္ခဲ့လွ်င္ပင္ သခင္ေယရႈ မည္သည့္ေနရာက လာသည္၊ သူ၏အႏွစ္သာရ၌ သူသည္ အမွန္တကယ္ မည္သူျဖစ္သည္ဆိုသည္ႏွင့္ မည္သည့္ အျခားေသာ အရာမ်ားကို သူ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္စြမ္းရွိသည္ ဆိုသည္တို႔ကို မည္သူမွ် မသိခဲ့ေပ။ ဤအရာအားလုံးကို လူသားမ်ိဳးႏြယ္က မသိခဲ့ၾကေပ။ လူမ်ားစြာက သခင္ေယရႈႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ဤေမးခြန္းမ်ားကို ေျဖရန္ သက္ေသအေထာက္အထားကို ရွာေတြ႕ခ်င္ခဲ့ၾကၿပီး၊ အမွန္တရားကို သိခ်င္ခဲ့ၾကသည္။ ဘုရားသခင္သည္ သူကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာကို သက္ေသျပရန္ တစ္ခုခုကို လုပ္ျပႏိုင္မည္ေလာ။ ဘုရားသခင္အတြက္၊ ဤသည္မွာ အလြယ္ကေလး ျဖစ္သည္- ယင္းသည္ အလြန္လြယ္ကူေသာအရာ ျဖစ္ခဲ့သည္။ သူ၏ ပင္ကိုလကၡဏာႏွင့္ အႏွစ္သာရကို သက္ေသျပရန္ မည္သည့္ ေနရာ၌မဆို၊ မည္သည့္အခ်ိန္၌မဆို တစ္စုံတစ္ရာကို သူ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည္၊ သို႔ေသာ္ ဘုရားသခင္သည္ အမႈအရာမ်ားကို- အစီအစဥ္တစ္ခုႏွင့္ အဆင့္တို႔ျဖင့္- လုပ္ေဆာင္သည့္ သူ၏ ကိုယ္ပိုင္နည္းလမ္း ရွိခဲ့ေလသည္။ သူသည္ အမႈအရာမ်ားကို လက္လြတ္စပယ္ မလုပ္ေဆာင္ခဲ့ဘဲ၊ ယင္းထက္ လူသားကို သူ ျမင္ခြင့္ေပးမည့္ အရာတစ္ခု၊ အဓိပၸာယ္ႏွင့္ အမွန္တကယ္ ျပည့္လွ်မ္းခဲ့သည့္ အရာတစ္ခုကိုလုပ္ေဆာင္ရန္ မွန္ကန္ေသာ အခ်ိန္ႏွင့္ မွန္ကန္ေသာ အခြင့္အေရးကို သူၾကည့္သည္။ ဤနည္းျဖင့္ သူ၏ဩဇာအာဏာႏွင့္ သူ၏ ပင္ကိုလကၡဏာကို သူ သက္ေသျပခဲ့သည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ လာဇ႐ု၏ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းက သခင္ေယရႈ၏ ပင္ကိုလကၡဏာကို သက္ေသျပႏိုင္မည္ေလာ။ က်မ္းစာ၏ ေအာက္ပါက်မ္းပိုဒ္ကို ၾကည့္ၾကစို႔- “လာဇ႐ုထြက္၍လာေလာ့ဟု ႀကီးစြာေသာအသံႏွင့္ ဟစ္ေခၚေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ေသလြန္ေသာသူသည္ ထြက္လာ၏။” သခင္ေယရႈက ဤအရာကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ တစ္ခုသာ သူေျပာခဲ့သည္- “လာဇ႐ုထြက္၍လာေလာ့။” ထို႔ေနာက္ လာဇ႐ုက သူ႔အုတ္ဂူမွ ထြက္လာခဲ့သည္- ဤသည္မွာ သခင္ု ႁမြက္ၾကားခဲ့ေသာ စကားအနည္းငယ္မွ်ေၾကာင့္ ၿပီးေျမာက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤအခ်ိန္အေတာအတြင္းတြင္၊ သခင္ေယရႈသည္ ယဇ္ပလႅင္ တစ္ခု မျပင္ဆင္ခဲ့သကဲ့သို႔၊ အျခား လုပ္ေဆာင္ခ်က္တို႔ကို မလုပ္ေဆာင္ခဲ့ေပ။ ဤတစ္ခုသာ သူေျပာခဲ့သည္။ ဤသည္ကို နိမိတ္လကၡဏာတစ္ခုဟု ေခၚမည္ေလာ၊ အမိန႔္တစ္ခုဟု ေခၚမည္ေလာ။ သို႔မွမဟုတ္ ေမွာ္ပညာအမ်ိဳးအစား တခ်ိဳ႕ေလာ။ အေပၚယံအားျဖင့္၊ နိမိတ္လကၡဏာတစ္ခုဟု ေခၚ၍ရသည္ ဟုထင္ရၿပီး၊ ေခတ္ေပၚ ရႈေထာင့္မွၾကည့္ပါက၊ ယင္းကို နိမိတ္လကၡဏာတစ္ခုဟု သင္တို႔ ဧကန္ ေခၚ၍ရႏိုင္ဆဲ ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ ယင္းမွာ ဝိညာဥ္တစ္ခုကို ေသျခင္းမွ ျပန္ေခၚဖို႔ဟု ယူဆရသည့္ ပေယာဂမ်ိဳးဟု ေသခ်ာေပါက္ မွတ္ယူ၍မရႏိုင္သကဲ့သို႔၊ မည္သည့္ ေမွာ္ပညာအမ်ိဳးအစားမွ် လုံးဝ မဟုတ္ခဲ့ေပ။ ဤနိမိတ္လကၡဏာသည္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ ဩဇာအာဏာႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ ပုံမွန္အျဖစ္ဆုံးႏွင့္ ေသးငယ္ေသာ ေဖာ္ျပခ်က္တစ္ခုျဖစ္သည္ဟု ဆိုရန္မွာ မွန္ကန္ေပသည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ ဩဇာအာဏာႏွင့္ တန္ခိုး ျဖစ္သည္။ လူတစ္ေယာက္ကို ေသေစရန္၊ သူ၏ ဝိညာဥ္အား သူ၏ကိုယ္ခႏၶာမွ ထြက္ၿပီး မရဏႏိုင္ငံကို ျပန္သြားေစရန္ သို႔မဟုတ္ ၎ သြားသင့္သည့္ အျခားမည္သည့္ ေနရာကိုမဆို ျပန္သြားေစရန္ ဘုရားသခင္၌ ဩဇာအာဏာ ရွိသည္။ လူတစ္ဦး ေသဆုံးခ်ိန္ႏွင့္ ေသဆုံးၿပီးေနာက္ ၎တို႔ သြားမည့္ေနရာ- ဤအရာတို႔ကို ဘုရားသခင္က သတ္မွတ္သည္။ သူသည္ ဤဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ားကို လူသားမ်ား၊ အျဖစ္အပ်က္မ်ား၊ အရာဝတၳဳမ်ား၊ ေနရာ သို႔မဟုတ္ တည္ေနရာတို႔၏ ကန႔္သတ္ထားျခင္းကို မခံရဘဲ အခ်ိန္မေ႐ြး၊ ေနရာမေ႐ြး လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည္။ အရာခပ္သိမ္းႏွင့္ သက္ရွိသတၱဝါအားလုံး သူ၏ အုပ္စိုးမႈေအာက္တြင္ရွိၿပီး အရာခပ္သိမ္းသည္ သူ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ႏွင့္ သူ၏ ဩဇာအာဏာအားျဖင့္ တိုးတက္ပြားမ်ားေသာေၾကာင့္၊ တည္ရွိၿပီး ပ်က္စီးၾက ေသာေၾကာင့္၊ ထိုအရာကို သူ လုပ္ေဆာင္ခ်င္ပါက၊ သူ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည္။ သူသည္ လူေသတစ္ဦးကို ျပန္ရွင္ေစႏိုင္ၿပီး၊ ဤသည္မွာလည္း အခ်ိန္မေ႐ြး၊ ေနရာမေ႐ြး သူ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည့္ အရာတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ ဖန္ဆင္းရွင္တစ္ပါးတည္းသာ ပိုင္ဆိုင္ေသာ ဩဇာအာဏာ ျဖစ္သည္။

သခင္ေယရႈသည္ လာဇ႐ုကို ေသျခင္းမွ ျပန္ရွင္ေစျခင္း ကဲ့သို႔ေသာ အရာတစ္ခုမ်ားကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ သူ၏ ရည္မွန္းခ်က္မွာ လူသားမ်ားအတြက္ သက္ေသေပးရန္ႏွင့္ စာတန္ကို ျမင္ေစရန္အတြက္ျဖစ္ၿပီး လူသားမ်ားႏွင့္ စာတန္ကို လူသားမ်ိဳးႏြယ္ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္အရာတိုင္း၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ရွင္ျခင္းႏွင့္ ေသျခင္းတို႔ကို ဘုရားသခင္ သတ္မွတ္ေၾကာင္းႏွင့္ သူသည္ လူ႔ဇာတိခံယူခဲ့ၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ျမင္၍ရႏိုင္သည့္ ႐ုပ္ဝတၳဳေလာကအျပင္၊ လူသားမ်ား မျမင္ႏိုင္သည့္ ဝိညာဥ္ေလာကကိုပါ ကြပ္ကဲအုပ္ခ်ဳပ္ေနဆဲျဖစ္ေၾကာင္းကို သိေစရန္ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ အရာရာတိုင္းသည္ စာတန္၏ ကြပ္ကဲအုပ္ခ်ဳပ္မႈ ေအာက္တြင္ မရွိသည္ကို လူသားမ်ိဳးႏြယ္ႏွင့္ စာတန္က သိၾကေစဖို႔အလို႔ငွာ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ ဩဇာအာဏာႏွင့္ဆိုင္သည့္ ဖြင့္ျပျခင္းႏွင့္ ထုတ္ေဖာ္ျပသျခင္း ျဖစ္ၿပီး၊ ယင္းသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ရွင္ျခင္းႏွင့္ ေသျခင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ လက္ထဲ၌ရွိေၾကာင္း ကို အရာခပ္သိမ္းထံ သတင္းစကားေပးပို႔ရန္ ဘုရားသခင္၏ နည္းလမ္းတစ္ခုလည္း ျဖစ္သည္။ သခင္ေယရႈ၏ လာဇ႐ုကို ေသျခင္းမွ ျပန္လည္ရွင္ျပန္ထေျမာက္ေစျခင္းသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ဖန္ဆင္းရွင္က သြန္သင္ကာ ၫႊန္ၾကားသည့္ နည္းလမ္းမ်ားထဲမွ တစ္ခု ျဖစ္သည္။ ယင္းသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ၫႊန္ၾကားရန္ႏွင့္ ေထာက္ပံ့ရန္ သူ၏ တန္ခိုးႏွင့္ ဩဇာအာဏာကို သူအသုံးျပဳသည့္ ခိုင္မာေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္တစ္ခုျဖစ္ခဲ့သည္။ ယင္းသည္ သူသည္ အရာအခပ္သိမ္းကို ကြပ္ကဲအုပ္ခ်ဳပ္သည္ကို စကားမ်ား အသုံးျပဳျခင္းမရွိဘဲ၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အား ျမင္ခြင့္ေပးဖို႔ ဖန္ဆင္းရွင္အတြက္ နည္းလမ္းတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့သည္။ ယင္းမွာ သူ႔အားျဖင့္မွလြဲ၍ အျခားကယ္တင္ျခင္း မရွိသည္ကို လက္ေတြ႕ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားမွတစ္ဆင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ေျပာျပရန္ သူ႔အတြက္ နည္းလမ္းတစ္ခု ျဖစ္သည္။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ၫႊန္ၾကားဖို႔ သူ အသုံးျပဳသည့္ ဤတိတ္ဆိတ္ေသာ နည္းလမ္းသည္ လူသား၏စိတ္ႏွလုံးထံ အံ့ၾသထိတ္လန႔္မႈတစ္ခုႏွင့္ မည္သည့္အခါမွ် ေပ်ာက္ကြယ္ မသြားမည့္ အသိဉာဏ္ပြင့္လင္းျခင္းကို ေဆာင္ၾကဥ္းလ်က္ ထာဝရတည္တံ့ကာ၊ မပ်က္ျပယ္ႏိုင္ေပ။ လာဇ႐ု၏ ေသျခင္းမွ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းက ဘုရားသခင္ကို ဘုန္းထင္ရွား ေစခဲ့သည္- ဤအရာသည္ ဘုရားသခင္၏ ေနာက္လိုက္ တစ္ဦးခ်င္းစီတိုင္းအေပၚ နက္ရႈိင္းေသာ သက္ေရာက္မႈတစ္ခု ရွိေလသည္။ ဤျဖစ္ရပ္ကို နက္ရႈိင္းစြာ နားလည္ေသာ လူတိုင္း၌ ဘုရားသခင္သာလွ်င္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ရွင္ျခင္းႏွင့္ ေသျခင္းအား အမိန႔္ေပးႏိုင္သည္ ဟူသည့္ သိနားလည္မႈ၊ အျမင္ကို သတ္မွတ္ေပးသည္။ ဘုရားသခင္သည္ ဤဩဇာအာဏာမ်ိဳးရွိေသာ္လည္း၊ သူသည္ လာဇ႐ု၏ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းမွတစ္ဆင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ရွင္ျခင္းႏွင့္ ေသျခင္းအေပၚ သူ၏ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာ အေၾကာင္း သတင္းစကား ေပးပို႔ခဲ့ေသာ္လည္း၊ ဤသည္မွာ သူ၏ အဓိက အမႈမဟုတ္ခဲ့ေပ။ ဘုရားသခင္သည္ တစ္စုံတစ္ခုကို အဓိပၸာယ္မရွိဘဲ မည္သည့္အခါမွ် မလုပ္ေဆာင္ေပ။ သူလုပ္ေဆာင္ေသာ အရာတစ္ခုစီတိုင္းသည္ ႀကီးမားေသာ တန္ဖိုးရွိၿပီး ရတနာတိုက္တစ္ခုထဲက သာလြန္ထူးကဲေသာ ရတနာတစ္ခု ျဖစ္သည္။ သူသည္ “လူတစ္ေယာက္အား သူ၏သခ်ႋဳင္းဂူအထဲမွ ျပန္ထြက္ လာေစျခင္း” ကို သူ႔အလုပ္၏ အဓိက၊ သို႔မဟုတ္ တစ္ခုတည္းေသာ ရည္မွန္းခ်က္၊ သို႔မဟုတ္ ကိစၥအျဖစ္ လုံးဝ ျပဳလုပ္မည္မဟုတ္ေပ။ ဘုရားသခင္သည္ အဓိပၸာယ္မရွိေသာ မည္သည့္အရာကိုမွ် လုပ္ေဆာင္မည္ မဟုတ္ေပ။ တစ္ခုတည္းေသာ ျဖစ္ရပ္အျဖစ္ လာဇ႐ုကို ေသျခင္းမွ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ေစျခင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ ဩဇာအာဏာကို ထုတ္ေဖာ္ျပသရန္ႏွင့္ သခင္ေယရႈ၏ ပင္ကိုလကၡဏာကို သက္ေသျပရန္ လုံေလာက္ေပသည္။ ဤသည္မွာ သခင္ေယရႈက ဤနိမိတ္လကၡဏာမ်ိဳးကို ထပ္မလုပ္ခဲ့သည့္ အေၾကာင္းရင္း ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ ကိုယ္ပိုင္ နိယာမမ်ားႏွင့္ အမႈအရာမ်ားကို လုပ္ေဆာင္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ စိတ္ကို ေလးနက္ေသာ ကိစၥရပ္မ်ားျဖင့္သာ ျဖည့္ထားသည္ဟု လူသား ဘာသာစကားျဖင့္ ဆိုႏိုင္ေပသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ဘုရားသခင္က အမႈအရာတို႔ကို လုပ္ေဆာင္ေသာအခါ၊ သူ၏ အမႈ ရည္႐ြယ္ခ်က္မွ လမ္းလြဲမသြားေပ။ ဤအဆင့္၌ မည္သည့္အမႈကို သူလုပ္ေဆာင္လိုသည္၊ မည္သည့္အရာကို သူ ၿပီးေျမာက္လိုသည္ဆိုသည္တို႔ကို သူသိၿပီး သူ၏အစီအစဥ္ အတိုင္း တင္းက်ပ္စြာ သူ အမႈျပဳလိမ့္မည္ျဖစ္သည္။ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ လူတစ္ဦးသည္ ထိုအရည္အခ်င္းမ်ိဳး ရွိခဲ့ပါက၊ လူတို႔က သူ႔ကို ဦးၫႊတ္ၾကရန္၊ ၎တို႔ကို သူထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ၿပီး ဝါးမ်ိဳႏိုင္ရန္အလို႔ငွာ၊ သူမည္မွ် ခံ့ညားသည္ကို အျခားသူမ်ား သိၾကဖို႔၊ သူ၏ အရည္အခ်င္းကို ထုတ္ေဖာ္ျပရန္ နည္းလမ္းမ်ားကိုသာ သူစဥ္းစားေနခဲ့ေပမည္။ ဤသည္မွာ စာတန္ထံမွလာေသာ ဆိုးယုတ္ျခင္းျဖစ္သည္- ဤအရာကို ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးျခင္း ဟုေခၚ၏။ ဘုရားသခင္သည္ ထိုသို႔ေသာ စိတ္သေဘာထား မရွိသကဲ့သို႔၊ ထိုသို႔ေသာ အႏွစ္သာရတစ္ခု မရွိေပ။ အမႈအရာမ်ားကို လုပ္ေဆာင္ရာတြင္ သူ၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္မွာ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ႂကြားဝါရန္မဟုတ္ဘဲ၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို သာ၍ ထုတ္ေဖာ္ျပျခင္းႏွင့္ လမ္းျပျခင္းတို႔ကို ပံ့ပိုးေပးရန္ ျဖစ္ၿပီး၊ ဤသည္မွာ သမၼာက်မ္းစာတြင္ ဤအျဖစ္အပ်က္မ်ိဳးႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ အလြန္နည္းပါးေသာ ဥပမာမ်ားကို လူတို႔ ေတြ႕ျမင္ရသည့္ အေၾကာင္းရင္း ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ သခင္ေယရႈ၏ တန္ခိုးမ်ားသည္ အကန႔္အသတ္ ရွိသည္ သို႔မဟုတ္ ထိုသို႔ေသာအရာမ်ားကို သူ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္စြမ္းမရွိဟု ဆိုရမည္မဟုတ္ေပ။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္သည္ ထိုအရာကို မလုပ္ေဆာင္လိုျခင္း သက္သက္ျဖစ္သည္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သခင္ေယရႈ၏ လာဇ႐ုကို ေသျခင္းမွ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ေစျခင္းသည္ အလြန္ လက္ေတြ႕က်ေသာ အေရးပါမႈရွိခဲ့ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္က လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ အဓိက အမႈမွာ နိမိတ္လကၡဏာမ်ားကို ေဆာင္႐ြက္ရန္ မဟုတ္၊ လူတို႔ကို ေသျခင္းမွ ျပန္လည္ေခၚေဆာင္ဖို႔ရန္ မဟုတ္ဘဲ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အတြက္ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းအမႈ ျဖစ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္လည္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သခင္ေယရႈ ၿပီးစီးခဲ့သည့္ အလုပ္အမ်ားစုသည္ လူတို႔ကို သြန္သင္ျခင္း၊ ၎တို႔ကို ေထာက္ပံ့ေပးျခင္းႏွင့္ ၎တို႔ကို ကူညီျခင္းျဖစ္ၿပီး လာဇ႐ုကို ေသျခင္းမွ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ေစျခင္းကဲ့သို႔ေသာ အျဖစ္အပ်က္မ်ားသည္ သခင္ေယရႈ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည့္ အမႈေတာ္၏ ေသးငယ္ေသာ အပိုင္းတစ္ခုမွ်သာ ျဖစ္သည္။ ထို႔ထက္ပို၍၊ “ႂကြားလုံးထုတ္ျခင္း” သည္ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရ တစ္စိတ္တစ္ပိုင္း မဟုတ္ဟု သင္ဆိုႏိုင္သည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သာ၍ မ်ားေသာ နိမိတ္လကၡဏာမ်ားကို မျပသျခင္းျဖင့္ သခင္ေယရႈသည္ ခ်ဳပ္တည္းမႈကို တမင္သက္သက္ က်င့္သုံးေနျခင္းမဟုတ္သကဲ့သို႔၊ ဤသည္မွာ ပတ္ဝန္းက်င္ ကန႔္သတ္ခ်က္မ်ားေၾကာင့္လည္း မဟုတ္ခဲ့ေပ၊ ၿပီးလွ်င္ ယင္းမွာ ေသခ်ာေပါက္ တန္ခိုးမဲ့ေသာေၾကာင့္ မဟုတ္ခဲ့ေပ။

သခင္ေယရႈက လာဇ႐ုကို ေသျခင္းမွ ျပန္လည္ ေခၚေဆာင္ခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ ဤစကားအနည္းငယ္ကို သူ အသုံးျပဳခဲ့သည္- “လာဇ႐ုထြက္၍လာေလာ့။” ဤသည္မွလြဲ၍ တစ္ျခားမည္သည့္အရာကိုမွ် မေျပာခဲ့ေပ။ သို႔ဆိုလွ်င္ ဤစကားလုံးမ်ားသည္ မည္သည့္အရာကို ျပသပါသနည္း။ ယင္းတို႔က ဘုရားသခင္သည္ ေသသူကို ျပန္လည္ ထေျမာက္ေစျခင္းအပါအဝင္ မည္သည့္အရာကိုမဆို စကားေျပာျခင္းျဖင့္ ၿပီးေျမာက္ေစႏိုင္သည္ကို ျပသေပသည္။ ဘုရားသခင္က အရာခပ္သိမ္းကို ဖန္ဆင္းခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ ကမာၻေလာကကို သူဖန္ဆင္းခဲ့ခ်ိန္တြင္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားျဖင့္ ထိုသို႔ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္- အမိန႔္မ်ား၊ ဩဇာအာဏာရွိေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ေျပာဆိုခဲ့ၿပီး၊ ဤနည္းျဖင့္ အရာခပ္သိမ္း ဖန္ဆင္းျခင္းခံခဲ့ရၿပီး၊ ထိုသို႔ျဖင့္ ယင္းသည္ ၿပီးေျမာက္ခဲ့သည္။ သခင္ေယရႈေျပာခဲ့ေသာ ဤစကား အနည္းငယ္သည္ ဘုရားသခင္က ေကာင္းကင္၊ ေျမႀကီးႏွင့္ အရာခပ္သိမ္းကို ဖန္ဆင္းခဲ့ခ်ိန္တြင္ ေျပာခဲ့ေသာ စကားမ်ားကဲ့သို႔သာ ျဖစ္သည္။ ထိုနည္းတူစြာ ထိုစကားမ်ားသည္ ဘုရားသခင္၏ ဩဇာအာဏာ၊ ဖန္ဆင္းရွင္၏ တန္ခိုးတို႔ ကိုင္စြဲထားေလသည္။ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္မွလာေသာ စကားမ်ားေၾကာင့္ အရာခပ္သိမ္းသည္ ျဖစ္ေပၚလာၿပီး ခိုင္ခိုင္မာမာ တည္တံ့ခဲ့သည္၊ ထိုနည္းတူ သခင္ေယရႈ၏ ႏႈတ္မွလာေသာ စကားမ်ားေၾကာင့္ လာဇ႐ုသည္ သူ၏အုတ္ဂူမွ ထြက္ေလွ်ာက္လာခဲ့သည္။ ဤသည္မွာ သူ၏ လူ႔ဇာတိခံ ခႏၶာ၌ ထုတ္ေဖာ္ျပသၿပီး အေကာင္အထည္ ေဖာ္ခဲ့ေသာ ဘုရားသခင္၏ ဩဇာအာဏာျဖစ္သည္။ ဤဩဇာအာဏာႏွင့္ အရည္အခ်င္းမ်ိဳးသည္ ဖန္ဆင္းရွင္ႏွင့္ သက္ဆိုင္ၿပီး ဖန္ဆင္းရွင္ တကယ္ျဖစ္ေပၚလာခဲ့သည့္ လူသားႏွင့္ သက္ဆိုင္သည္။ ဤသည္မွာ လာဇ႐ုကို ေသျခင္းမွ ျပန္လည္ေခၚေဆာင္ျခင္းအားျဖင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ဘုရားသခင္ သြန္သင္ခဲ့ေသာ သိနားလည္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ယခု ဤအေၾကာင္းအရာႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ ငါတို႔၏ ေဆြးေႏြးမႈကို ဤတြင္ ငါတို႔ အၿပီးသတ္မည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၂)၊ ဘုရားသခင္ကို သိကြၽမ္းျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ (၃)