ဆက္စပ္ေသာ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား-

ေယေဟာဝါ၏ အမႈမွသည္ ေယရႈ၏အမႈထိတိုင္၊ ၿပီးလွ်င္ ေယရႈ၏အမႈမွသည္ ဤလတ္တေလာ အဆင့္ထိ၊ ဤအဆင့္သုံးဆင့္သည္ ဘုရားသခင္ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစမွအဆုံး တစ္ခုလုံးကို အလ်ဥ္မျပတ္ အက်ဳံးဝင္ၿပီး၊ ယင္းတို႔အားလုံးသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္တစ္ပါးတည္း၏ လုပ္ေဆာင္မႈ ျဖစ္သည္။ ကမာၻႀကီး၏ ဖန္ဆင္းျခင္းကတည္းက၊ ဘုရားသခင္သည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို စီမံခန္႔ခြဲလ်က္ အၿမဲ အမႈျပဳေနသည္။ သူသည္ အစႏွင့္ အဆုံးျဖစ္သည္၊ သူသည္ အဦးဆုံးေသာသူႏွင့္ ေနာက္ဆုံးေသာသူ ျဖစ္ၿပီး၊ သူသည္ ေခတ္တစ္ခုကို အစျပဳသူျဖစ္ၿပီး၊ ေခတ္ကို အဆုံးသတ္သူ ျဖစ္သည္။ မတူညီသည့္ ေခတ္မ်ားႏွင့္ မတူညီသည့္ ေနရာမ်ားတြင္ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္သည္ သိသိသာသာ ဝိညာဥ္ေတာ္တစ္ပါးတည္း၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ျဖစ္ေပသည္။ ဤအဆင့္သုံးဆင့္ကို ခြဲျခားသူ အေပါင္းတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို ဆန္႔က်င္ရာတြင္ ရပ္တည္သူမ်ား ျဖစ္သည္။ ယခုတြင္ ပထမအဆင့္မွ ယေန႔တိုင္ အမႈမ်ား အားလုံးသည္ တစ္ပါးတည္းေသာ ဘုရားသခင္၏အမႈ၊ တစ္ပါးတည္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ျဖစ္သည္ကို သင္ နားလည္အပ္ေပသည္။ ဤအရာႏွင့္ သက္ဆိုင္၍ သံသယ မရွိႏိုင္ေပ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင့္အမႈေတာ္၏ ႐ူပါ႐ုံ (၃)

အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္ကို ဘုရားသခင္တစ္ဆူတည္းက လုပ္ေဆာင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ အႀကီးမားဆုံးေသာ ႐ူပါ႐ုံျဖစ္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္ကို သိကြၽမ္းျခင္းဆီသို႔ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္းေၾကာင္းျဖစ္၏။ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္ကို ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္သာ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ၿပီးျဖစ္ကာ မည္သည့္လူသားမွ် သူ၏ ကိုယ္စား ထိုသို႔ေသာ အမႈကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ- ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္သာလွ်င္ သူ၏ ကိုယ္ပိုင္အမႈကို အစမွ ယေန႔ထိတိုင္ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ၿပီးျဖစ္သည္ဟု ဆိုရေပမည္။ ဘုရားသခင့္အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္ကို မတူကြဲျပားသည့္ ေခတ္မ်ားႏွင့္ တည္ေနရာမ်ားတြင္ ေဆာင္႐ြက္ၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း၊ အသီးသီး၏ အမႈသည္ မတူကြဲျပားေသာ္လည္း၊ ယင္းမွာ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္က လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈသာ ျဖစ္သည္။ ႐ူပါ႐ုံမ်ား အားလုံးထဲတြင္၊ ဤသည္မွာ လူသား သိသင့္သည့္ အႀကီးမားဆုံးေသာ ႐ူပါ႐ုံ ျဖစ္ၿပီး၊ ယင္းကို လူသားက လုံးဝ နားလည္ႏိုင္ပါက၊ သူသည္ ခိုင္ၿမဲစြာ ရပ္တည္ႏိုင္လိမ့္မည္ ျဖစ္၏။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈအဆင့္ သုံးဆင့္ကို သိျခင္းသည္ ဘုရားသခင္ကို သိျခင္း၏ လမ္းေၾကာင္းျဖစ္သည္

ေယေဟာဝါ၏ အမႈၿပီးသည့္ေနာက္တြင္၊ ေယရႈသည္ လူတို႔အလယ္ သူ၏အမႈကို လုပ္ေဆာင္ရန္ လူ႔ဇာတိခံခဲ့သည္။ သူ၏အမႈကို သီးျခား မေဆာင္႐ြက္ခဲ့ဘဲ၊ ေယေဟာဝါ၏ အမႈေပၚတြင္ အေျခခံ၍ ဆက္လက္ အေကာင္ အထည္ေဖာ္သည္။ ယင္းမွာ ပညတ္ေတာ္ေခတ္ကို ဘုရားသခင္ အဆုံးသတ္ၿပီးေနာက္ ေခတ္သစ္တစ္ခုအတြက္ ဘုရားသခင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈ ျဖစ္သည္။ ထိုနည္းတူ၊ ဘုရားသခင္၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈ တစ္ခုလုံးသည္ အၿမဲ ေရွ႕ဆက္ တိုးတက္ေနေသာေၾကာင့္၊ ေယရႈ၏အမႈ အဆုံးသတ္ၿပီးေနာက္ ဘုရားသခင္သည္ ေနာက္ေခတ္အတြက္ သူ၏အမႈကို ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္။ ေခတ္ေဟာင္း ကုန္လြန္သည့္အခ်ိန္တြင္၊ ယင္းကို ေခတ္သစ္တစ္ခုျဖင့္ အစားထိုးလိမ့္မည္ ျဖစ္ၿပီး၊ အမႈေဟာင္း ျပည့္စုံသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဘုရားသခင္၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈကို ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္မည့္ အမႈသစ္ ရွိလိမ့္မည္။ ဤလူ႔ဇာတိခံယူျခင္းသည္ ေယရႈ၏အမႈေနာက္လိုက္လာသည့္ ဘုရားသခင္၏ ဒုတိယအႀကိမ္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ျဖစ္သည္။ ဟုတ္ေပ၏၊ ဤလူ႔ဇာတိခံယူျခင္းသည္ သီးျခား မျဖစ္ေပၚေပ။ ယင္းသည္ ပညတ္ေတာ္ေခတ္ႏွင့္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ ေနာက္ပိုင္း အမႈ၏ တတိယအဆင့္ ျဖစ္သည္။ အမႈ၏ အဆင့္သစ္တစ္ခုကို ဘုရားသခင္ အစျပဳသည့္ အခ်ိန္တိုင္းတြင္၊ အသစ္ေသာ အစျပဳျခင္း ရွိရမည္ျဖစ္ၿပီး ယင္းက ေခတ္သစ္တစ္ခုကို အၿမဲ ေဆာင္ၾကဥ္းရမည္ ျဖစ္သည္။ ထိုနည္းတူ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထား၊ သူ၏ အလုပ္လုပ္ပုံ၊ သူ၏အမႈ တည္ေနရာႏွင့္ သူ၏ နာမေတာ္တို႔တြင္လည္း လိုက္ေလ်ာညီေထြေသာ အေျပာင္းအလဲမ်ား ရွိေပသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္၊ လူသားအေနျဖင့္ ေခတ္သစ္ထဲတြင္ ဘုရားသခင္၏အမႈကို လက္ခံရန္ ခက္ခဲသည္မွာ အံ့ဩဖြယ္မရွိေပ။ သို႔ေသာ္ ဘုရားသခင္သည္ လူသား၏ ဆန႔္က်င္မႈကို မည္သို႔ ခံရသည္ျဖစ္ေစ၊ သူသည္ မိမိ၏အမႈကို အၿမဲ လုပ္ေဆာင္ေနၿပီး လူသားမ်ိဳးႏြယ္ တစ္ရပ္လုံးကို အၿမဲ ေရွ႕သို႔ ဦးေဆာင္ေနေပသည္။ ေယရႈသည္ လူ႔ေလာကထဲသို႔ ႂကြလာခဲ့ေသာအခ်ိန္တြင္၊ သူသည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ကို ဖြင့္လွစ္ေပးခဲ့ၿပီး ပညတ္ေတာ္ေခတ္ကို အဆုံးသတ္ခဲ့သည္။ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလအတြင္းတြင္၊ ဘုရားသခင္သည္ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ လူ႔ဇာတိခံယူခဲ့ၿပီး၊ ဤလူ႔ဇာတိခံယူျခင္းျဖင့္ သူသည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ကို အဆုံးသတ္ကာ ႏိုင္ငံေတာ္ေခတ္ကို ဖြင့္လွစ္ခဲ့သည္။ ဘုရားသခင္၏ ဒုတိယအႀကိမ္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းကို လက္ခံႏိုင္ေသာသူ အားလုံးသည္ ႏိုင္ငံေတာ္ေခတ္ထဲသို႔ ဦးေဆာင္ျခင္းခံရမည္ ျဖစ္သည့္အျပင္၊ ဘုရားသခင္၏ လမ္းျပမႈကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် လက္ခံလာႏိုင္လိမ့္မည္။ ေယရႈသည္ လူသားအလယ္တြင္ အမႈမ်ားစြာ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ္လည္း၊ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အားလုံး၏ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းကိုသာ ၿပီးစီးေစခဲ့ၿပီး လူသားတို႔၏ အျပစ္ေျဖရာယဇ္ ျဖစ္လာခဲ့သည္။ သူသည္ လူသားထံမွ သူ၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ စိတ္သေဘာထားအားလုံး ဖယ္ရွားမေပးခဲ့ေပ။ စာတန္၏စြမ္းအားမွ လူသားကို အျပည့္အဝ ကယ္တင္ျခင္းသည္ ေယရႈအေနျဖင့္ အျပစ္ေျဖရာယဇ္ ျဖစ္လာၿပီး လူသား၏ အျပစ္မ်ားကို သယ္ေဆာင္ရန္ လိုအပ္သည္သာမက၊ ဘုရားသခင္အေနျဖင့္ လူသားထံမွ သူ၏ ဆိုးယုတ္စြာ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ စိတ္သေဘာထားအား လုံးဝဖယ္ရွားေပးရန္ သာ၍ပင္ ႀကီးမားေသာ အမႈကို လုပ္ေဆာင္ရန္လည္း လိုအပ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသားသည္ သူ၏အျပစ္မ်ားမွ ခြင့္လႊတ္ခံရၿပီး ျဖစ္သျဖင့္၊ ဘုရားသခင္သည္ လူသားကို ေခတ္သစ္ထဲသို႔ ဦးေဆာင္ရန္ လူ႔ဇာတိ ျပန္လည္ခံယူၿပီျဖစ္ၿပီး၊ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္းႏွင့္ တရားစီရင္ျခင္းအမႈကို စတင္ၿပီျဖစ္သည္။ ဤအမႈသည္ လူသားကို သာ၍ျမင့္မားသည့္ ေလာကတစ္ခုထဲသို႔ ေဆာင္ၾကဥ္းၿပီးျဖစ္သည္။ သူ၏အုပ္စိုးမႈေအာက္တြင္ က်ိဳးႏြံနာခံသူအားလုံးသည္ သာ၍ျမင့္မားေသာ သမၼာတရားကို ေမြ႕ေလ်ာ္ၿပီး သာ၍ႀကီးျမတ္ေသာ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာမ်ားကို ရရွိရေပမည္။ ၎တို႔သည္ အလင္းတြင္ အမွန္တကယ္ အသက္ရွင္ၾကရမည္ ျဖစ္ၿပီး သမၼာတရား၊ လမ္းခရီးႏွင့္ အသက္တို႔ကို ရရွိၾကရလိမ့္မည္။

ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိ၌ ေပၚလာ၏ စာအုပ္ထဲရွိ က်မ္းဦးစကား မွ

အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစီအစဥ္ကို အမႈ၏အဆင့္ သုံးဆင့္အျဖစ္သို႔ ခြဲျခားထားသည္။ မည္သည့္တစ္ခုတည္းကမွ် ေခတ္သုံးေခတ္၏အမႈကို ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္ဘဲ၊ တစ္ခုလုံး၏ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုကိုသာ ကိုယ္စားျပဳႏိုင္သည္။ ေယေဟာဝါဟူေသာ အမည္သည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထား တစ္ခုလုံးကို ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္ေပ။ ပညတ္ေတာ္ေခတ္တြင္ သူ႔အလုပ္ကို သူ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္ဟူသည့္ အခ်က္က ဘုရားသခင္သည္ ပညတ္ေတာ္ ေအာက္၌သာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ႏိုင္သည္ဟု သက္ေသမျပေပ။ ေယေဟာဝါသည္ လူသားကို ဗိမာန္ေတာ္ႏွင့္ ယဇ္ပလႅင္မ်ားကို ေဆာက္လုပ္ဖို႔ ေစခိုင္းလ်က္၊ လူသားအတြက္ ပညတ္တရားမ်ားကို ျပဌာန္းၿပီး ပညတ္ခ်က္မ်ားကို ထုတ္ျပန္ ေၾကညာခဲ့သည္။ သူလုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ အမႈသည္ ပညတ္ေတာ္ေခတ္ကိုသာ ကိုယ္စားျပဳသည္။ သူလုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ ဤအမႈသည္ ဘုရားသခင္မွာ လူသားအား ပညတ္ေတာ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ရန္သာ ေစခိုင္းေသာ ဘုရားသခင္၊ သို႔မဟုတ္ ဗိမာန္ေတာ္ထဲ၌ ရွိေသာ ဘုရားသခင္၊ သို႔မဟုတ္ ယဇ္ပလႅင္ေရွ႕၌ ရွိေသာ ဘုရားသခင္သာ ျဖစ္သည္ဟု သက္ေသမျပေပ။ ဤသို႔ေျပာရန္မွာ မမွန္ကန္ေပ။ ပညတ္ေတာ္ေအာက္ လုပ္ေဆာင္ေသာ အမႈသည္ ေခတ္တစ္ေခတ္ကိုသာ ကိုယ္စားျပဳႏိုင္သည္။ သို႔ျဖစ္ရာ ဘုရားသခင္သည္ ပညတ္ေတာ္ေခတ္တြင္သာ အမႈကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့ပါက၊ လူသည္ “ဘုရားသခင္သည္ ဗိမာန္ေတာ္ထဲက ဘုရားသခင္ ျဖစ္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္ကို အေစခံရန္အလို႔ငွာ ကြၽန္ုပ္တို႔သည္ ယဇ္ပေရာဟိတ္ ဝတ္႐ုံဝတ္ၿပီး ဗိမာန္ေတာ္ထဲသို႔ ဝင္ၾကရမည္။” ဟု ေျပာလ်က္၊ ဘုရားသခင္ကို အဓိပၸာယ္ဖြင့္ေပလိမ့္မည္။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ထဲက အမႈကို မည္သည့္အခါကမွ် မေဆာင္႐ြက္ခဲ့ဖူးသကဲ့သို႔၊ ပညတ္ေတာ္ေခတ္သည္ လက္ရွိအခ်ိန္ထိ ဆက္လက္ တည္ရွိေနခဲ့မည္ဆိုပါက၊ ဘုရားသခင္သည္ သနားၾကင္နာတတ္ၿပီး ခ်စ္ခင္တတ္သည္ကိုလည္း လူက သိလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ပညတ္ေတာ္ေခတ္ထဲက အမႈသည္ မလုပ္ေဆာင္ၿပီးခဲ့ဘဲ၊ ယင္းအစား ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ထဲက အမႈကိုသာ လုပ္ေဆာင္ၿပီးခဲ့ပါက၊ လူအားလုံး သိၾကမည္မွာ ဘုရားသခင္သည္ လူသားကို ေ႐ြးႏုတ္႐ုံသာ ေ႐ြးႏုတ္ႏိုင္ၿပီး၊ လူသား၏ အျပစ္မ်ားကို ခြင့္လႊတ္ေပး႐ုံသာ ခြင့္လႊတ္ေပးႏိုင္ေသာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္သည္ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ လူသားက ဘုရားသခင္သည္ သန္႔ရွင္းၿပီး အျပစ္ကင္းသည္၊ ၿပီးလွ်င္ သူသည္ လူသားအတြက္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ စြန္႔လႊတ္ႏိုင္ၿပီး ကားစင္တင္ျခင္းခံႏိုင္သည္ဟုသာ သိေပမည္။ လူသည္ ဤအရာမ်ားကိုသာ သိမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ အျခားမည္သည့္အရာကိုမွ် နားလည္ျခင္း ရွိမည္မဟုတ္ေပ။ သို႔ျဖစ္ရာ ေခတ္အသီးသီးသည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထား၏ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုကို ကိုယ္စားျပဳသည္။ ပညတ္ေတာ္ေခတ္၌ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထား၏ မည္သည့္ရႈေထာင့္အား ကိုယ္စားျပဳသည္၊ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္၌ မည္သည့္ရႈေထာင့္မ်ားကို ကိုယ္စားျပဳသည္၊ ယခုေခတ္၌ မည္သည့္ရႈေထာင့္မ်ားကို ကိုယ္စားျပဳသည္တို႔အတြက္မူ- အဆင့္သုံးဆင့္အားလုံးကို တစ္ခုတည္းအျဖစ္ ေပါင္းစပ္သည့္အခါတြင္သာ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားအလုံးစုံကို ထုတ္ေဖာ္ျပႏိုင္ေပသည္။ လူသည္ အဆင့္သုံးဆင့္လုံးကို သိရွိလာသည့္အခါတြင္သာ၊ ယင္းကို အျပည့္အဝ နားလည္ႏိုင္ေပသည္။ အဆင့္သုံးဆင့္အနက္ မည္သည့္ အဆင့္ကိုမွ် ခ်န္လွပ္၍ မရေပ။ သင္သည္ ဤအမႈ၏ အဆင့္ သုံးဆင့္ကို သိရွိလာသည့္ေနာက္တြင္သာ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထား အလုံးစုံကို ျမင္ရလိမ့္မည္။ ပညတ္ေတာ္ေခတ္တြင္ ဘုရားသခင္က သူ၏အမႈကို ၿပီးစီးခဲ့သည္ဆိုသည့္အခ်က္က သူသည္ ပညတ္ေတာ္ေအာက္က ဘုရားသခင္သာလွ်င္ ျဖစ္သည္ကို သက္ေသမျပသကဲ့သို႔၊ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းအမႈကို သူ ၿပီးစီးခဲ့သည္ ဆိုသည့္အခ်က္က ဘုရားသခင္သည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို အစဥ္ထာဝရ ေ႐ြးႏုတ္မည္ဟု မဆိုလိုေပ။ ဤအရာအားလုံးသည္ လူက ေကာက္ခ်က္ခ်သည့္ ေကာက္ခ်က္မ်ားသာ ျဖစ္ေပသည္။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ အဆုံးသို႔ေရာက္လာလ်က္ျဖင့္၊ ဘုရားသခင္သည္ ကားတိုင္ႏွင့္သာ သက္ဆိုင္ၿပီး၊ ကားတိုင္တစ္ခုတည္းက ဘုရားသခင္၏ ကယ္တင္ျခင္းကို ကိုယ္စားျပဳသည္ဟု သင္ ေျပာ၍မရေပ။ ထိုသို႔ျပဳရန္မွာ ဘုရားသခင္ကို အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆိုျခင္း ျဖစ္လိမ့္မည္။ လက္ရွိအဆင့္တြင္ ဘုရားသခင္သည္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၏ အမႈကို အဓိက လုပ္ေဆာင္ေနေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္သည္ လူသားကို သနားက႐ုဏာ လုံးဝ မရွိသကဲ့သို႔၊ သူ ေဆာင္ၾကဥ္းၿပီးသမွ်မွာ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္းႏွင့္ တရားစီရင္ျခင္းတို႔သာ ျဖစ္သည္ဟု သင္ ေျပာ၍မရေပ။ ေနာက္ဆုံးကာလထဲက အမႈသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ခရီးဆုံးပန္းတိုင္ႏွင့္ အဆုံးသတ္၊ ၿပီးလွ်င္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အလယ္ ကယ္တင္ျခင္း အမႈအားလုံး၏ အဆုံးသတ္ကို ထုတ္ေဖာ္ျပရန္အလို႔ငွာ၊ ေယေဟာဝါႏွင့္ ေယရႈတို႔၏အမႈႏွင့္ လူတို႔ နားမလည္ေသာ နက္နဲမႈအားလုံးကို ဖြင့္ခ်ေလသည္။ ေနာက္ဆုံးေသာကာလထဲက အမႈ၏ ဤအဆင့္သည္ အရာရာကို အဆုံးတစ္ခုသို႔ ေဆာင္ၾကဥ္းသည္။ ယင္းတို႔၏ နက္နဲမႈမ်ားအထိ လူသားအား ေလ့လာစူးစမ္းခြင့္ေပးၿပီး သူ၏ စိတ္ႏွလုံးထဲတြင္ လုံးဝ ရွင္းလင္းေသာ သိနားလည္မႈ တစ္ခု ရွိခြင့္ေပးရန္ လူသား နားမလည္သည့္ နက္နဲေသာအရာ အားလုံးကို ေျဖရွင္းရန္ လိုအပ္ေပသည္။ ထိုအခါတြင္သာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္သည္ အမ်ိဳးအစားအလိုက္ ခြဲျခားခံရႏိုင္သည္။ ဘုရားသခင္၏ စီမံခန႔္ခြဲမႈသည္ ထို႔ေနာက္တြင္ အဆုံးသတ္သို႔ ေရာက္လာၿပီးျဖစ္မည္ ျဖစ္သည့္အတြက္၊ အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ စီမံခန္႔ခြဲမႈအစီအစဥ္ ၿပီးစီးသည့္ေနာက္တြင္သာ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားကို လူသားက အလုံးစုံ နားလည္လာလိမ့္မည္ ျဖစ္သည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ နက္နဲရာအခ်က္ (၄)

ယေန႔ကာလ၏ အမႈသည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္၏အမႈကို ေရွ႕သို႔တြန္းပို႔ေပးသည္၊ ဆိုလိုသည္မွာ အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ စီမံခန္႔ခြဲမႈအစီအစဥ္တစ္ရပ္လုံးေအာက္၌ျပဳေသာ အမႈသည္ ေရွ႕သို႔တိုးလာျခင္း ျဖစ္သည္။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္သည္ အဆုံးသတ္သြားၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း ဘုရားသခင္၏အမႈ၌ တိုးတက္မႈရွိသည္။ အမႈ၏ ဤအဆင့္သည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ႏွင့္ ပညတ္ေတာ္ေခတ္တို႔အေပၚတြင္ အေျခခံ၍ တည္ေဆာက္ထားျခင္းျဖစ္သည္ဟု အဘယ့္ေၾကာင့္ ငါသည္ ထပ္တလဲလဲ ေျပာသနည္း။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ယေန႔၏အမႈသည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္တြင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ အမႈ၏အဆက္ျဖစ္ၿပီး ပညတ္ေတာ္ေခတ္တြင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ အမႈအေပၚ တိုးတက္လာမႈလည္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ထိုအဆင့္သုံးခုမွာ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု တင္းက်ပ္စြာ ဆက္ႏႊယ္လ်က္ရွိေနၿပီး ကြင္းဆက္တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု နီးကပ္စြာ ခ်ိတ္ဆက္ေနသည္။ အမႈ၏ ဤအဆင့္သည္ ေယရႈလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈအေပၚတြင္ အေျခခံထားသည္ဟု အဘယ္ေၾကာင့္ ငါေျပာသနည္း။ အကယ္၍သာ ဤအဆင့္သည္ ေယရႈလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈအေပၚတြင္ အေျခမခံထားလွ်င္ ဤအဆင့္တြင္ ေနာက္ထပ္တစ္ႀကိမ္ ကားစင္တင္သတ္ျခင္း တစ္ခု ျဖစ္ပ်က္ရန္ လိုလိမ့္မည္ျဖစ္ကာ၊ ၿပီးခဲ့ေသာအဆင့္၏ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းအမႈကိုလည္း ေနာက္ထပ္ျပန္၍ လုပ္ေဆာင္ရလိမ့္မည္ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ အဓိပၸာယ္ရွိမည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ အမႈသည္ လုံးဝၿပီးဆုံးသြားျခင္း မဟုတ္ဘဲ ေခတ္သည္ ေရွ႕သို႔တိုးလာျခင္းျဖစ္ၿပီး အမႈ၏အဆင့္အတန္းသည္ ယခင္ကထက္ သာ၍ျမင့္မားလာျခင္း ျဖစ္သည္။ အမႈ၏ ဤအဆင့္သည္ ပညတ္ေတာ္ေခတ္၏ အုတ္ျမစ္ေပၚတြင္ႏွင့္ ေယရႈအမႈ၏ ေက်ာက္ေပၚတြင္ တည္ထားျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ ဘုရားသခင္၏အမႈကို တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ တည္ေဆာက္ထားျခင္းျဖစ္ၿပီး ယခုအဆင့္သည္ အသစ္ေသာ အစျပဳျခင္းမဟုတ္ေပ။ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္စလုံး ေပါင္းစည္းျခင္းကိုသာလွ်င္ အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစီအစဥ္ဟု မွတ္ယူႏိုင္မည္ ျဖစ္သည္။ ယခုအဆင့္၏ အမႈကို ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္အမႈ၏ အုတ္ျမစ္ေပၚတြင္ အေျခခံလုပ္ေဆာင္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ အမႈ၏ ဤအဆင့္ႏွစ္ခုသည္ ဆက္စပ္မႈမရွိလွ်င္ ကားတိုင္ေပၚ၌ အေသခံျခင္းသည္ ယခုအဆင့္တြင္ အဘယ္ေၾကာင့္ ျပန္လည္၍ မျဖစ္လာသနည္း။ ငါသည္ လူသား၏အျပစ္မ်ားကို သယ္ေဆာင္ျခင္းမျပဳဘဲ၊ ထိုအစား လူသားကို တိုက္႐ိုက္တရားစီရင္ရန္ႏွင့္ ျပစ္တင္ဆုံးမရန္ ငါႂကြလာသည္မွာ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။ အကယ္၍ လူသားမ်ားကို တရားစီရင္ရန္ႏွင့္ ျပစ္တင္ဆုံးမရန္ျဖစ္သည့္ ငါ၏အမႈႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ ပဋိသေႏၶစြဲယူျခင္းအားျဖင့္ မဟုတ္ဘဲ ငါ၏ယခုႂကြလာျခင္းတို႔သည္ ကားတိုင္ေပၚတြင္ အေသခံျခင္းကို ေျခရာခံမလိုက္လွ်င္ ငါသည္ လူသားကို ျပစ္တင္ဆုံးမရန္ အရည္အခ်င္း ျပည့္မီလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ငါသည္ ေယရႈႏွင့္ တစ္ကိုယ္တည္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္သာလွ်င္ လူသားမ်ားကို ျပစ္တင္ဆုံးမဖို႔ရန္ႏွင့္ တရားစီရင္ရန္အလို႔ငွာ ငါသည္ တိုက္႐ိုက္ႂကြလာျခင္းျဖစ္သည္။ ဤအဆင့္၏အမႈကို ယခင္အဆင့္၏ အမႈအေပၚတြင္ လုံးလုံးလ်ားလ်ားတည္ေဆာက္ထားသည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ ဤအမႈမ်ိဳးကသာလွ်င္ လူသားမ်ားကို ကယ္တင္ျခင္းသို႔ တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ ပို႔ေဆာင္ႏိုင္ျခင္းျဖစ္သည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းႏွစ္ႀကိမ္သည္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္ကို ျပည့္စုံေစသည္

ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထား တစ္ခုလုံးသည္ အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစီအစဥ္ တစ္ေလွ်ာက္တြင္ ထုတ္ေဖာ္ျပၿပီးျဖစ္သည္။ ယင္းကို ေနာက္ဆုံးေသာ ေခတ္၏ ဤကာလတြင္ မဆိုထားႏွင့္၊ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္တြင္သာ ထုတ္ေဖာ္ျပထားျခင္း မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ ပညတ္ေတာ္ေခတ္တြင္သာလည္း ထုတ္ေဖာ္ျပထားျခင္း မဟုတ္ေပ။ ေနာက္ဆုံးကာလတြင္ ေဆာင္႐ြက္ေသာ အမႈသည္ တရားစီရင္ျခင္း၊ အမ်က္ေဒါသႏွင့္ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္းတို႔ကို ကိုယ္စားျပဳသည္။ ေနာက္ဆုံးေသာကာလတြင္ ေဆာင္႐ြက္ေသာ အမႈသည္ ပညတ္ေတာ္ေခတ္၏ အမႈ သို႔မဟုတ္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္၏ အမႈကို အစားမထိုးႏိုင္ေပ။ သို႔ရာတြင္ အဆင့္သုံးဆင့္သည္ ဆက္သြယ္လ်က္ တစ္ခုတည္းအျဖစ္ ပုံေဖာ္ၿပီး၊ အားလုံးသည္ ဘုရားသခင္ တစ္ပါးတည္း၏ အမႈ ျဖစ္သည္။ ပင္ကိုအားျဖင့္ ဤအမႈ၏ အေကာင္အထည္ေဖာ္မႈကို သီးျခားေခတ္မ်ားအျဖစ္သို႔ ပိုင္းျခား ထားေပသည္။ ေနာက္ဆုံးေသာကာလတြင္ လုပ္ေဆာင္ေသာအမႈသည္ အရာခပ္သိမ္းကို အဆုံးတစ္ခုသို႔ ေဆာင္ၾကဥ္း၏။ ပညတ္ေတာ္ေခတ္တြင္ လုပ္ေဆာင္ေသာ အရာသည္ အစျပဳျခင္း အမႈျဖစ္သည္။ ၿပီးလွ်င္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္၌ လုပ္ေဆာင္ေသာ အရာသည္ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းအမႈ ျဖစ္သည္။ ဤအႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစီအစဥ္တစ္ခုလုံးရွိ အမႈ၏ ႐ူပါ႐ုံမ်ားအတြက္မူ၊ မည္သူမွ် ထိုးထြင္းသိျမင္မႈ သို႔မဟုတ္ သိနားလည္ျခင္းတို႔ မရရွိႏိုင္သကဲ့သို႔၊ ဤ႐ူပါ႐ုံမ်ားသည္ ပေဟဠိမ်ားအျဖစ္ ဆက္ရွိေနသည္။ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလတြင္ ႏိုင္ငံေတာ္ေခတ္ကို ဖြင့္လွစ္ေပးရန္ အလို႔ငွာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ႏွင့္ဆိုင္ေသာ အမႈကိုသာ ေဆာင္႐ြက္ျခင္း ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ယင္းသည္ ေခတ္အားလုံးကို ကိုယ္စားမျပဳေပ။ ေနာက္ဆုံးေသာကာလသည္ ေနာက္ဆုံးေသာကာလထက္ မပိုသကဲ့သို႔ ႏိုင္ငံေတာ္ေခတ္ထက္လည္း မပိုေပ၊ ၿပီးလွ်င္ ယင္းတို႔သည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ သို႔မဟုတ္ ပညတ္ေတာ္ေခတ္တို႔ကို ကိုယ္စားမျပဳေပ။ ေနာက္ဆုံးေသာကာလ အတြင္းတြင္ အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစီအစဥ္ထဲက အမႈအားလုံးကို သင္တို႔ထံ ထုတ္ေဖာ္ျပသေလသည္။ ဤသည္မွာ နက္နဲမႈကို ေဖာ္ထုတ္ျပသျခင္း ျဖစ္သည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ နက္နဲရာအခ်က္ (၄)

အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္သည္ ဘုရားသခင္၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈ တစ္ခုလုံး၏ အခ်က္အခ်ာတြင္ ရွိၿပီး၊ ယင္းတို႔ထဲတြင္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ သူ၏ျဖစ္ျခင္းတို႔ကို ေဖာ္ျပထား၏။ ဘုရားသခင္၏ အမႈအဆင့္ သုံးဆင့္ကို မသိသူတို႔သည္ ဘုရားသခင္က သူ၏ စိတ္သေဘာထားအား မည္သို႔ေဖာ္ျပသည္ကို သိရွိႏိုင္စြမ္း မရွိၾကသကဲ့သို႔၊ ဘုရားသခင့္အမႈ၏ ဉာဏ္ပညာကိုလည္း မသိၾကေပ။ ၎တို႔သည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို သူကယ္တင္သည့္ နည္းလမ္းမ်ားစြာႏွင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ တစ္ရပ္လုံးအတြက္ သူ၏ အလိုကိုလည္း မသိနားမလည္ၿမဲ ရွိေနၾက၏။ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္သည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အား ကယ္တင္ျခင္း အမႈႏွင့္ဆိုင္သည့္ အျပည့္အဝ ေဖာ္ျပခ်က္ ျဖစ္၏။ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္ကို မသိသူတို႔သည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္အမႈ၏ နည္းစနစ္မ်ားႏွင့္ အေျခခံသေဘာတရား မ်ိဳးစုံတို႔ကို မသိနားမလည္ဘဲ ရွိလိမ့္မည္ ျဖစ္ၿပီး၊ အမႈ၏ အဆင့္တစ္ခုခုမွ က်န္ရွိေသာ အယူဝါဒကိုသာ တင္းက်ပ္စြာ စြဲၿမဲထားသူမ်ားသည္ ဘုရားသခင္ကို အယူဝါဒျဖင့္ ကန္႔သတ္ထားသူမ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး၊ ၎၏ ဘုရားသခင္၌ ယုံၾကည္မႈသည္ မေရမရာႏွင့္ မေသမခ်ာ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုသို႔ေသာ လူမ်ားသည္ ဘုရားသခင္၏ ကယ္တင္ျခင္းကို မည္သည့္အခါမွ် ရရွိလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ဘုရားသခင္၏ အမႈအဆင့္သုံးဆင့္သာ ဘုရားသခင္၏ စိတ္ေနသေဘာထား အလုံးစုံကို အျပည့္အဝ ေဖာ္ျပႏိုင္ၿပီး၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ တစ္ရပ္လုံးကို ကယ္တင္ျခင္းႏွင့္ဆိုင္သည့္ ဘုရားသခင္၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္ႏွင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ကယ္တင္ျခင္း လုပ္ငန္းစဥ္ တစ္ခုလုံးကို လုံးဝ ေဖာ္ျပႏိုင္ေပသည္။ ဤသည္မွာ သူသည္ စာတန္ကို ေအာင္ႏိုင္ၿပီးျဖစ္ကာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ရယူၿပီးျဖစ္သည့္ သက္ေသ ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ ေအာင္ျမင္ျခင္း သက္ေသျဖစ္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏ စိတ္ေနသေဘာထား တစ္ခုလုံးႏွင့္ဆိုင္သည့္ ေဖာ္ျပခ်က္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္ထဲမွ တစ္ဆင့္ကိုသာ နားလည္သူတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထား တစ္စိတ္တစ္ေဒသကိုသာ သိၾက၏။ လူသား၏ အယူအဆမ်ားတြင္၊ ဤအဆင့္တစ္ဆင့္တည္းက အယူဝါဒျဖစ္လာရန္ လြယ္ကူၿပီး၊ လူသားအေနႏွင့္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ သတ္မွတ္ထားေသာ စည္းမ်ဥ္းမ်ား ထူေထာင္ဖို႔ႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထား၏ ဤအစိတ္အပိုင္းတစ္ရပ္ကိုသာ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထား တစ္ခုလုံး၏ ကိုယ္စားျပဳမႈ တစ္ခုအျဖစ္ အသုံးျပဳရန္ အလားအလာ ရွိလာေလသည္။ ထို႔အျပင္ လူသား၏ စိတ္ကူးစိတ္သန္းအမ်ားစုသည္ အတြင္းတြင္ ေရာယွက္ေနသည္မွာ လူသားက ဘုရားသခင္မွာ တစ္ခ်ိန္တစ္ခါက ဤသို႔ျဖစ္ခဲ့ပါလွ်င္၊ သူသည္ တစ္ခ်ိန္လုံး အလားတူ ျဖစ္ၿမဲျဖစ္ေနမည္ ျဖစ္ၿပီး၊ မည္သည့္အခါမွ် ေျပာင္းလဲမည္မဟုတ္ဟု ယုံၾကည္လ်က္၊ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထား၊ ျဖစ္ျခင္းႏွင့္ ဉာဏ္ပညာတို႔အျပင္ ဘုရားသခင့္အမႈ၏ အေျခခံသေဘာတရားမ်ားကို ကန႔္သတ္ထားသည့္ သတ္မွတ္ခ်က္ေဘာင္အတြင္းတြင္ တင္းက်ပ္စြာ ေဘာင္ခတ္ေလသည္။ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္ကို သိၿပီး၊ နားလည္သူမ်ားသာ ဘုရားသခင္ကို အျပည့္အဝႏွင့္ တိက်မွန္ကန္စြာ သိႏိုင္ေပသည္။ အနည္းဆုံးအေနျဖင့္ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို ဣသေရလအမ်ိဳးတို႔၏ ဘုရားသခင္အျဖစ္ သို႔မဟုတ္ ယုဒလူတို႔၏ ဘုရားသခင္အျဖစ္ သတ္မွတ္လိမ့္မည္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ သူ႔ကို လူသားအတြက္ လက္ဝါးကပ္တိုင္တြင္ အစဥ္အၿမဲ သံမႈိ႐ိုက္ႏွက္ ခံထားရမည့္ ဘုရားအျဖစ္ ျမင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ ဘုရားသခင္ကို သူ၏အမႈ၏ အဆင့္တစ္ဆင့္မွသာ သိလာပါက၊ ၎တို႔၏ အသိပညာသည္ အလြန္႔ အလြန္ေသးႏုပ္ၿပီး၊ သမုဒၵရာထဲက ေရတစ္စက္ႏွင့္သာ ညီမွ်ေပသည္။ ထိုသို႔မဟုတ္ပါက ေရွးဘာသာေရး အေစာင့္မ်ားစြာက အဘယ္ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ကို လက္ဝါးကားတိုင္တြင္ အရွင္လတ္လတ္ သံႏွင့္႐ိုက္ခဲ့မည္နည္း။ ယင္းမွာ လူသားသည္ ဘုရားသခင္ကို ကန္႔သတ္ခ်က္ ေဘာင္အခ်ိဳ႕အတြင္း ကန္႔သတ္ထားေသာေၾကာင့္ မဟုတ္ေလာ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈအဆင့္ သုံးဆင့္ကို သိျခင္းသည္ ဘုရားသခင္ကို သိျခင္း၏ လမ္းေၾကာင္းျဖစ္သည္

အမႈ၏အဆင့္သုံးဆင့္သည္ ဘုရားသခင္၏ အမႈတစ္ရပ္လုံး၏ မွတ္တမ္းတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ၎တို႔သည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အေပၚ ဘုရားသခင္၏ ကယ္တင္ျခင္း မွတ္တမ္းျဖစ္ၿပီး၊ ၎တို႔သည္ စိတ္ကူးသက္သက္မဟုတ္ေပ။ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထား တစ္ရပ္လုံးႏွင့္ဆိုင္သည့္ အသိပညာတစ္ခုကို ရွာေဖြရန္ အမွန္တကယ္ သင္ ဆႏၵရွိပါက၊ ဘုရားသခင္ လုပ္ေဆာင္သည့္ အမႈအဆင့္သုံးဆင့္ကို သင္တို႔သိရမည္ ျဖစ္သည့္အျပင္ သင္တို႔သည္ မည္သည့္အဆင့္ကိုမွ် မခ်န္ထားရ။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္ကို သိရန္ႀကိဳးစားသူတို႔ စြမ္းေဆာင္ရရွိရမည့္ အနည္းဆုံးအရာ ျဖစ္သည္။ လူသားကိုယ္တိုင္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ စစ္မွန္ေသာ အသိပညာကို လုပ္ႀကံဖန္တီး၍ မရႏိုင္ေပ။ ဤသည္မွာ လူသားကိုယ္တိုင္ စိတ္ကူး၍ ရေသာအရာ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လူတစ္ဦးကို အထူး မ်က္ႏွာေပးျခင္း၏ အက်ိဳးဆက္လည္း မဟုတ္ေပ။ ထို႔ထက္ ယင္းမွာ လူသားအေနျဖင့္ ဘုရားသခင္၏အမႈကို ႀကဳံေတြ႕ၿပီးေနာက္ ျဖစ္လာသည့္ အသိပညာတစ္ခု ျဖစ္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္အမႈ၏ အမွန္တရားမ်ားကို ႀကဳံေတြ႕ျခင္းေနာက္မွသာ ျဖစ္လာသည့္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ဆိုင္ေသာ အသိပညာတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ေသာ အသိပညာတစ္ခုကို စိတ္ကူးေပါက္သည့္အတိုင္း မရရွိႏိုင္သကဲ့သို႔၊ ယင္းသည္ သင္ၾကားေပး၍ရသည့္ အရာတစ္ခုလည္း မဟုတ္ေပ။ ထိုအရာမွာ ကိုယ္ပိုင္အေတြ႕အႀကဳံႏွင့္ လုံးလုံးလ်ားလ်ား သက္ဆိုင္ေပသည္။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ ဘုရားသခင္၏ ကယ္တင္ျခင္းသည္ ဤအမႈအဆင့္သုံးဆင့္၏ ဗဟိုအခ်က္အခ်ာတြင္ ရွိေသာ္လည္း၊ ကယ္တင္ျခင္း အမႈအတြင္းတြင္ အမႈျပဳသည့္နည္းစနစ္ အခ်ိဳ႕ႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားကို ထုတ္ေဖာ္ျပေသာ နည္းလမ္းအခ်ိဳ႕ ပါဝင္ေလသည္။ ဤသည္မွာ လူသားအတြက္ ပိုင္းျခားသိျမင္ရန္ အခက္ခဲဆုံးေသာအရာ ျဖစ္ၿပီး လူသားအတြက္ နားလည္ရန္လည္း ခက္ခဲေသာအရာ ျဖစ္သည္။ ေခတ္ကာလမ်ား ပိုင္းျခားျခင္း၊ ဘုရားသခင္၏အမႈထဲက ေျပာင္းလဲျခင္းမ်ား၊ အမႈ၏ တည္ေနရာ ေျပာင္းလဲျခင္းမ်ား၊ ဤအမႈကို လက္ခံရရွိသူတို႔၌ ေျပာင္းလဲျခင္းမ်ား စသည္ျဖင့္- ဤအရာအားလုံးသည္ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္တြင္ ပါဝင္သည္။ အထူးသျဖင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္လုပ္ျခင္း နည္းလမ္းရွိ ကြဲျပားျခားနားခ်က္အျပင္၊ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထား၊ ပုံရိပ္၊ အမည္နာမ၊ ပင္ကိုလကၡဏာထဲက ေျပာင္းလဲျခင္းမ်ား၊ သို႔မဟုတ္ အျခားေျပာင္းလဲျခင္းမ်ား အားလုံးတို႔သည္ အမႈအဆင့္သုံးဆင့္၏ တစ္စိတ္တစ္ေဒသ ျဖစ္၏။ အမႈ၏ အဆင့္တစ္ဆင့္သည္ အစိတ္အပိုင္း တစ္ရပ္ကိုသာ ကိုယ္စားျပဳႏိုင္ၿပီး၊ နယ္ပယ္တစ္ခုခုအတြင္း ကန္႔သတ္ထား၏။ ယင္းသည္ အျခားက႑မ်ားကို မဆိုထားႏွင့္၊ ကာလမ်ား ပိုင္းျခားထားျခင္း၊ သို႔မဟုတ္ ဘုရားသခင္၏အမႈ၌ အေျပာင္းအလဲမ်ားပင္ မပါဝင္ေပ။ ဤသည္မွာ သိသာထင္ရွားစြာ ျမင္သာသည့္ အခ်က္တစ္ခ်က္ျဖစ္၏။ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္သည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ကယ္တင္ျခင္း၌ ဘုရားသခင္၏ အမႈ တစ္ရပ္လုံး ျဖစ္၏။ လူသားသည္ ဘုရားသခင္၏အမႈႏွင့္ ကယ္တင္ျခင္းအမႈထဲက ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားကို သိရမည္ ျဖစ္သည္။ ဤအခ်က္မရွိဘဲႏွင့္ ဘုရားသခင္ႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ သင္တို႔၏ အသိပညာသည္ အႏွစ္သာရကင္းမဲ့ေသာ စကားမ်ားသာ ပါရွိၿပီး၊ ထိုင္ရာမွမထဘဲ လူတတ္လုပ္ေနျခင္းထက္ ဘာမွ်မပိုေပ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈအဆင့္ သုံးဆင့္ကို သိျခင္းသည္ ဘုရားသခင္ကို သိျခင္း၏ လမ္းေၾကာင္းျဖစ္သည္

အမႈ၏ ေနာက္ဆုံးအဆင့္သည္ သီးျခားရပ္တည္ေနျခင္း မဟုတ္ဘဲ၊ ယခင္အဆင့္ႏွစ္ဆင့္ႏွင့္အတူတကြ ဖြဲ႕စည္းထားသည့္ တစ္ရပ္လုံး၏ အစိတ္အပိုင္း ျဖစ္သည္၊ ယင္းမွာ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္ထဲမွ တစ္ဆင့္ကိုသာ လုပ္ေဆာင္ျခင္းျဖင့္ ကယ္တင္ျခင္း အမႈတစ္ခုလုံးကို ၿပီးစီးေစရန္ မျဖစ္ႏိုင္ဟု ဆိုရေပမည္။ အမႈ၏ ေနာက္ဆုံးအဆင့္သည္ လူသားကို အျပည့္အဝ ကယ္တင္ႏိုင္ေသာ္လည္း ဤအဆင့္ တစ္ရပ္တည္းကိုသာ ေဆာင္႐ြက္ရန္သာ လိုအပ္ၿပီး၊ စာတန္၏ စြမ္းအားမွ လူသားကို ကယ္တင္ရန္ ယခင္အမႈအဆင့္ ႏွစ္ဆင့္ကို မလိုအပ္ဟု မဆိုလိုေပ။ ကယ္တင္ျခင္း အမႈ အလုံးစုံသည္ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္ ျဖစ္ၿပီး၊ ၎တို႔အနက္ အဆင့္တစ္ဆင့္တည္း မဟုတ္သည့္အတြက္၊ ဤအဆင့္သုံးဆင့္မွ မည္သည့္ အဆင့္တစ္ဆင့္တည္းကိုမွ် လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အားလုံးသိရမည့္ တစ္ခုတည္းေသာ ႐ူပါ႐ုံဟု စြဲကိုင္ထား၍မရေပ။ ကယ္တင္ျခင္းအမႈ မၿပီးေျမာက္ေသးသေ႐ြ႕၊ ဘုရားသခင္၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈသည္ ၿပီးျပည့္စုံသည့္ အဆုံးသတ္တစ္ခုသို႔ ေရာက္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ဘုရားသခင္၏ ျဖစ္ျခင္း၊ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ ဉာဏ္ပညာတို႔ကို ကယ္တင္ျခင္းအမႈ အလုံးစုံတြင္ ေဖာ္ျပထား၏။ ယင္းတို႔ကို တကယ့္အစတြင္ လူသားထံ ေဖာ္ျပမထားဘဲ၊ ကယ္တင္ျခင္းအမႈတြင္ တျဖည္းျဖည္း ေဖာ္ျပထားၿပီးျဖစ္သည္။ ကယ္တင္ျခင္းအမႈ၏ အဆင့္အသီးသီးသည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထား တစ္စိတ္တစ္ေဒသႏွင့္ သူ၏ျဖစ္ျခင္း တစ္စိတ္တစ္ေဒသကို ေဖာ္ျပ၏။ အမႈ၏ အဆင့္တိုင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ျဖစ္ျခင္း အလုံးစုံကို တိုက္႐ိုက္ႏွင့္ ၿပီးျပည့္စုံစြာ ေဖာ္ျပႏိုင္သည္ မဟုတ္ေပ။ ထိုသို႔ျဖင့္ ကယ္တင္ျခင္းအမႈကို အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္ ၿပီးစီးသည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္တြင္သာ အျပည့္အဝ အဆုံးသတ္ႏိုင္ေပသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္၏ အလုံးစုံႏွင့္ဆိုင္သည့္ လူသား၏အသိပညာကို ဘုရားသခင့္အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္မွ သီးျခားခြဲ၍မရေပ။ အမႈ၏ အဆင့္တစ္ရပ္မွ လူသားရရွိသည့္ အရာသည္ သူ၏အမႈ အစိတ္အပိုင္းတစ္ရပ္တြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားမွ်သာ ျဖစ္၏။ ယင္းသည္ ယခင္ သို႔မဟုတ္ ေနာက္ပိုင္း အဆင့္မ်ားတြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းတို႔ကို ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္ေပ။ ယင္းမွာ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အား ကယ္တင္ျခင္းအမႈကို ကာလတစ္ခုအတြင္း၊ သို႔မဟုတ္ တည္ေနရာတစ္ခုတြင္ ခ်က္ခ်င္း ၿပီးဆုံးႏိုင္ျခင္း မရွိဘဲ၊ မတူညီေသာ အခ်ိန္ကာလမ်ားႏွင့္ မတူညီေသာ ေနရာမ်ားတြင္ လူသား၏ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မႈ အဆင့္ႏွင့္အညီ တျဖည္းျဖည္း နက္ရႈိင္းလာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ယင္းမွာ အဆင့္မ်ားျဖင့္ ေဆာင္႐ြက္သည့္ အမႈျဖစ္ၿပီး အဆင့္တစ္ဆင့္တည္းျဖင့္ မၿပီးစီးေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္၏ အလုံးစုံေသာ ဉာဏ္ပညာကို အဆင့္တစ္ဆင့္ခ်င္းထက္ အဆင့္သုံးဆင့္တြင္ ပုံေဖာ္ထား၏။ သူ၏ အလုံးစုံေသာ ျဖစ္ျခင္းႏွင့္ အလုံးစုံေသာ ဉာဏ္ပညာကို ဤအဆင့္သုံးဆင့္တြင္ ခ်ခင္းထားၿပီး အဆင့္အသီးသီးသည္ သူ၏ျဖစ္ျခင္းပါရွိကာ အဆင့္အသီးသီးသည္ သူ႔အမႈ၏ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ဆိုင္ေသာ မွတ္တမ္းတစ္ခု ျဖစ္၏။ လူသားသည္ ဤအဆင့္သုံးဆင့္တြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ ဘုရားသခင္၏ အလုံးစုံေသာ စိတ္သေဘာထားကို သိသင့္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ျဖစ္ျခင္းႏွင့္ဆိုင္သည့္ ဤအရာအားလုံးသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အားလုံးအဖို႔ အေရးႀကီးဆုံး ျဖစ္ၿပီး၊ လူတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို ကိုးကြယ္သည့္အခါတြင္ ဤအသိပညာမရွိပါက၊ ၎တို႔သည္ ဗုဒၶကို ကိုးကြယ္သူမ်ားႏွင့္ မျခားျဖစ္သည္။ လူသားအလယ္ ဘုရားသခင္၏ အမႈကို လူသားထံမွ ကြယ္ဝွက္မထားသကဲ့သို႔၊ ဘုရားသခင္ကို ကိုးကြယ္သူ အားလုံးက သိသင့္ေပသည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူသားအလယ္တြင္ ကယ္တင္ျခင္းအမႈ အဆင့္သုံးဆင့္ကို ေဆာင္႐ြက္ၿပီး ျဖစ္သည့္အတြက္၊ လူသားသည္ ဤအမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္အတြင္းတြင္ ဘုရားသခင္၏ အရာအားလုံးႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းႏွင့္ဆိုင္သည့္ ေဖာ္ျပခ်က္ကို သိသင့္သည္။ ဤသည္မွာ လူသားလုပ္ေဆာင္ရမည့္ အရာျဖစ္သည္။ လူသားထံမွ ဘုရားသခင္ ကြယ္ဝွက္ထားေသာအရာမွာ လူသားက စြမ္းေဆာင္ရရွိႏိုင္စြမ္း မရွိေသာ အရာျဖစ္ၿပီး၊ လူသား မသိသင့္ေသာ အရာျဖစ္ကာ၊ ဘုရားသခင္က လူသားကို ျပသည့္အရာမွာမူ လူသားက သိသင့္သည့္ အရာျဖစ္ၿပီး လူသား ပိုင္ဆိုင္သင့္သည့္ အရာျဖစ္၏။ အမႈ၏ ဤအဆင့္သုံးဆင့္ အသီးသီးကို ယခင္အဆင့္၏ အေျခခံအုတ္ျမစ္ အေပၚတြင္ ေဆာင္႐ြက္ထားေလသည္။ ယင္းကို ကယ္တင္ျခင္းအမႈမွ သီးျခားခြဲလ်က္ အမွီအခိုကင္းစြာ လုပ္ေဆာင္ထားျခင္း မဟုတ္ေပ။ ေဆာင္႐ြက္သည့္ ေခတ္ႏွင့္ အမႈအမ်ိဳးအစားတို႔တြင္ ႀကီးမားေသာ ကြာျခားမႈမ်ား ရွိေသာ္လည္း၊ ယင္း၏ ဗဟိုအခ်က္အခ်ာသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ကယ္တင္ျခင္းျဖစ္ဆဲ ျဖစ္ၿပီး၊ ကယ္တင္ျခင္းအမႈ၏ အဆင့္အသီးသီးသည္ ၿပီးခဲ့သည္အဆင့္ထက္ ပို၍နက္ရႈိင္းေလသည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈအဆင့္ သုံးဆင့္ကို သိျခင္းသည္ ဘုရားသခင္ကို သိျခင္း၏ လမ္းေၾကာင္းျဖစ္သည္