ဆက္စပ္ေသာ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား-

လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ကို ခရစ္ေတာ္ဟုေခၚၿပီး ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္က ဆင္ျမန္းထားသည့္ ဇာတိခႏၶာ ျဖစ္သည္။ ဤဇာတိခႏၶာသည္ အေသြးအသားရွိသည့္ မည္သည့္ လူႏွင့္မွ် မတူညီေပ။ ဤသို႔ ကြဲျပားျခားနားရျခင္းမွာ ခရစ္ေတာ္သည္ အေသြးအသားႏွင့္ မဆိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ျဖစ္၏။ သူသည္ ပုံမွန္လူ႔သဘာဝႏွင့္ ၿပီးျပည့္စုံေသာ ဘုရားသေဘာသဘာဝ ႏွစ္ခုလုံးရွိသည္။ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝကို မည္သည့္လူကမွ် မပိုင္ဆိုင္ေပ။ သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝက ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ေနစဥ္တြင္၊ သူ၏ ပုံမွန္လူ႔သဘာဝက ဇာတိခႏၶာထဲက သူ၏ ပုံမွန္ လႈပ္ရွားမႈ အားလုံးကို အားျဖည့္ေပးေလသည္။ သူ၏ လူ႔သဘာဝျဖစ္ေစ သို႔မဟုတ္ ဘုရားသေဘာသဘာဝ ျဖစ္ေစ ႏွစ္ခုလုံးသည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္၏ အလိုကို က်ိဳးႏြံနာခံေလသည္။ ခရစ္ေတာ္၏အႏွစ္သာရမွာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည္၊ ဆိုလိုသည္မွာ ဘုရားသေဘာသဘာဝ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ၏အႏွစ္သာရသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ႏွင့္ သက္ဆိုင္ေပသည္။ ဤအႏွစ္သာရသည္ သူကိုယ္တိုင္၏ အမႈကို ေႏွာင့္ယွက္လိမ့္မည္မဟုတ္၊ ၿပီးလွ်င္ သူကိုယ္တိုင္၏ အမႈကို ဖ်က္ဆီးမည့္ မည္သည့္အရာကိုမဆို သူ လုပ္ေဆာင္ဖို႔ ျဖစ္ႏိုင္မည္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ သူကိုယ္တိုင္၏ အလိုႏွင့္ ဆန႔္က်င္သည့္ မည္သည့္ စကားကိုမွ် တစ္ႀကိမ္တစ္ခါမွ် သူ မိန္႔ႁမြက္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ခရစ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရမွာ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္၏ အလိုေတာ္ကို နာခံျခင္းျဖစ္သည္

လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေသာ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရကို ပိုင္ဆိုင္ရမည္ျဖစ္ၿပီး၊ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေသာ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ေဖာ္ျပျခင္းကို ပိုင္ဆိုင္လိမ့္မည္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ ဇာတိပကတိ ျဖစ္သြားသည့္အတြက္ သူလုပ္ေဆာင္ရန္ ရည္႐ြယ္သည့္အမႈကို သူ လုပ္ေဆာင္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္သည္ ဇာတိပကတိ ျဖစ္သြားသည့္ အတြက္၊ သူ၏ျဖစ္ျခင္းကို ေဖာ္ျပမည္ျဖစ္ကာ လူသားထံ သမၼာတရားကို ယူေဆာင္လာႏိုင္မည္၊ သူ႔အေပၚ အသက္ကို အပ္ႏွင္းႏိုင္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ သူ႔အတြက္ လမ္းခရီးကို ၫႊန္ျပႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရ မရွိသည့္ ဇာတိပကတိသည္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ တကယ္ မဟုတ္ေပ။ ဤအရာႏွင့္ သက္ဆိုင္၍ သံသယျဖစ္ဖြယ္ မရွိေခ်။ ယင္းသည္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္၏ ဇာတိပကတိ ဟုတ္မဟုတ္ ဆိုသည္ကို လူသားက စုံစမ္းရန္ ရည္႐ြယ္ပါက၊ သူေဖာ္ျပေသာ စိတ္ေနသေဘာထားႏွင့္ သူေျပာဆိုေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားမွ ဤအရာကို အတည္ျပဳရမည္ျဖစ္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ၊ ယင္းသည္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္၏ ဇာတိပကတိ ဟုတ္ မဟုတ္ ဆိုသည္ႏွင့္ မွန္ကန္ေသာ လမ္းခရီး ဟုတ္ မဟုတ္ ဆိုသည္ကို အတည္ျပဳရန္၊ သူ၏ အႏွစ္သာရအရ ခြဲျခားရမည္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းသည္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္၏ ဇာတိပကတိ ဟုတ္ မဟုတ္ ဆိုသည္ကို ဆုံးျဖတ္ရာတြင္ သူ၏ အျပင္ပန္းသြင္ျပင္ထက္ သူ၏အႏွစ္သာရတြင္ (သူ၏အမႈ၊ သူ၏ မိန႔္ႁမြက္ခ်က္မ်ား၊ သူ၏စိတ္သေဘာထားႏွင့္ အျခား ရႈေထာင့္မ်ားစြာ) အဓိကအခ်က္ တည္ရွိေပသည္။ အကယ္၍ လူတို႔သည္ သူ၏ အျပင္ပန္း သြင္ျပင္ကိုသာ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ ၾကည့္ရႈစစ္ေဆးကာ အက်ိဳးဆက္အေနျဖင့္ သူ၏ အႏွစ္သာရကို သတိမမူမိပါက၊ ဤအရာက လူသည္ မသိနားမလည္သကဲ့သို႔ ပညာမဲ့ျဖစ္သည္ကို ျပေပသည္။

ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိ၌ ေပၚလာ၏ စာအုပ္ထဲရွိ က်မ္းဦးစကား မွ

ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ဖတ္ရႈျခင္းႏွင့္ နားလည္ျခင္းမွတစ္ဆင့္၊ ဘုရားသခင္ကိုသိကြၽမ္းျခင္းအား စြမ္းေဆာင္ရရွိရမည္။ လူအခ်ိဳ႕က- “လူ႔ဇာတိခံယူတဲ့ ဘုရားသခင္ကို ငါမျမင္ဖူးဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ကို ငါဘယ္လို သိႏိုင္မလဲ။” ဟု ဆိုၾကသည္။ အမွန္အားျဖင့္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားမွာ သူ၏စိတ္သေဘာထား ေဖာ္ျပခ်က္တစ္ခု ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားမွ၊ လူသားမ်ားအတြက္ သူ၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာႏွင့္ ကယ္တင္ျခင္းအျပင္ ၎တို႔ကို ကယ္တင္ျခင္းအတြက္ သူ၏ နည္းလမ္း တို႔ကို သင္ ျမင္ႏိုင္သည္။...ဤသည္မွာ သူ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို လူသားမ်ားက ေရးသားခဲ့ျခင္းမဟုတ္ဘဲ၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္က ေဖာ္ျပခဲ့ျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထိုႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ဘုရားသခင္က ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ေဖာ္ျပထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္သည္ သူ၏ကိုယ္ပိုင္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ သူ၏အတြင္းသေဘာကို ေဖာ္ျပေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ယင္းတို႔ကို စိတ္ႏွလုံးမွလာေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားဟု အဘယ္ေၾကာင့္ ေခၚဆိုရသနည္း။ ယင္းမွာ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ စိတ္ထဲက ထုတ္ျပန္ထားျခင္းျဖစ္ၿပီး သူ၏စိတ္သေဘာထား၊ သူ၏အလိုေတာ္၊ သူ၏အေတြးမ်ား၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အတြက္ သူ၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို သူ၏ကယ္တင္ျခင္းႏွင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အေပၚ သူ၏ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္မ်ားကို ေဖာ္ျပေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။...ဘုရားသခင္၏ မိန႔္ႁမြက္ခ်က္မ်ားတြင္ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားလုံးမ်ား၊ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕ၿပီး အေရးထားေသာ စကားလုံးမ်ားအျပင္ လူသား၏ ဆႏၵမ်ားႏွင့္ တစ္ထပ္တည္းမက်သည့္ အျမင္သစ္ေပးေသာ စကားလုံးအခ်ိဳ႕ ပါဝင္သည္။ အကယ္၍ သင္သည္ အျမင္သစ္ေပးေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကိုသာ ၾကည့္ပါက၊ ဘုရားသခင္သည္ အေတာ္ ခက္ထန္သည္ဟု သင္ခံစားေကာင္းခံစားရလိမ့္မည္။ အကယ္၍ သင္သည္ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕ေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကိုသာ ၾကည့္ပါက၊ ဘုရားသခင္သည္ သိပ္ဩဇာအာဏာမရွိဟု သင္ခံစားေကာင္း ခံစားရလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သင္သည္ ထိုအရာမ်ားကို ေရွ႕ေနာက္စကားအဆက္အစပ္ မရွိဘဲ မယူရေပ။ ယင္းထက္၊ ရႈေထာင့္မ်ိဳးစုံမွ ၾကည့္ျမင္ရမည္။ တစ္ခါတစ္ရံ ဘုရားသခင္သည္ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕ၿပီး က႐ုဏာႀကီးမားေသာ ရႈေထာင့္မွ စကားေျပာၿပီး၊ ထိုအခါ လူတို႔သည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အတြက္ သူ၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို ျမင္ၾကသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ သူသည္ အလြန္ တင္းက်ပ္ေသာ ရႈေထာင့္မွ စကားေျပာၿပီး၊ ထိုအခါ လူတို႔သည္ ပုန္ကန္ျပစ္မွားမႈကို သည္းခံမည္မဟုတ္သည့္ သူ၏ စိတ္သေဘာထားကို ျမင္ၾကသည္။ လူသားသည္ မႏွစ္ၿမိဳ႕ဖြယ္ေကာင္းေအာင္ ညစ္ညမ္းၿပီး ဘုရားသခင္၏ မ်က္ႏွာေတာ္ကို ျမင္ေတြ႕ရန္၊ သို႔မဟုတ္ သူ၏ ေရွ႕ေမွာက္သို႔လာရန္ မထိုက္တန္ေပ။ လူတို႔သည္ ယခု ဘုရားသခင္၏ေရွ႕ေမွာက္သို႔ လာခြင့္ရသည္မွာ သူ၏ ေက်းဇူးေတာ္သက္သက္ေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ အမႈျပဳပုံျပဳနည္းမွ၊ ၿပီးလွ်င္ သူ႔အမႈ၏ အေရးပါမႈတြင္ သူ၏ဉာဏ္ပညာကို ျမင္ႏိုင္သည္။ လူတို႔သည္ သူ႔ထံမွ မည္သည့္ တိုက္႐ိုက္ အဆက္အသြယ္မွ်မရွိဘဲႏွင့္ပင္ ဤအရာမ်ားကို ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ထဲ၌ ျမင္ႏိုင္ၾကဆဲျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္ကို စစ္မွန္႐ိုးသားစြာ သိရွိသူတစ္ဦးသည္ ခရစ္ေတာ္ႏွင့္ ထိေတြ႕ဆက္ဆံမႈရွိလာသည့္အခါ၊ ခရစ္ေတာ္ႏွင့္ သူ၏ ႀကဳံဆုံရျခင္းသည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ သူ၏တည္ဆဲ အသိပညာႏွင့္ ကိုက္ညီႏိုင္ေပသည္။ သို႔ေသာ္ သေဘာတရားအရသာ နားလည္မႈရွိသူတစ္ဦးသည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ ေတြ႕ဆုံသည့္အခါ၊ သူသည္ အျပန္အလွန္ဆက္စပ္ေနမႈကို မျမင္ႏိုင္ေပ။ သမၼာတရား၏ ဤက႑သည္ နက္နဲမႈမ်ားထဲမွ အနက္နဲဆုံးေသာအရာ ျဖစ္သည္၊ ယင္းကို နားလည္သေဘာေပါက္ရန္ ခက္ခဲ၏။ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ နက္နဲမႈႏွင့္ပတ္သက္သည့္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္တို႔ကို ေပါင္း႐ုံးသုံးသပ္ေလာ့၊ ယင္းတို႔ကို ရႈေထာင့္မ်ိဳးစုံမွ ၾကည့္ၿပီးေနာက္ အတူတကြ ဆုေတာင္းကာ ဆင္ျခင္ေတြးေတာၿပီး သမၼာတရား၏ ဤရႈေထာင့္ႏွင္ပတ္သက္၍ ေနာက္ထပ္ မိတ္သဟာယျပဳေလာ့။ ထိုသို႔လုပ္ေဆာင္ျခင္းျဖင့္၊ သင္သည္ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ အသိဉာဏ္ပြင့္လင္းေစျခင္းကို ရရွိႏိုင္လိမ့္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ နားလည္လာႏိုင္လိမ့္မည္။ လူသားမ်ားသည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ တိုက္႐ိုက္ ထိေတြ႕မႈကို ရရွိျခင္းငွာ အခြင့္အေရးမရွိေသာေၾကာင့္၊ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ စစ္မွန္ေသာ အသိပညာ ရရွိဖို႔အလို႔ငွာ၊ စမ္းတဝါးဝါးေရွ႕ဆက္ကာ ျဖည္းျဖည္းခ်င္းစီ ဝင္ေရာက္ရန္ ဤကဲ့သို႔ေသာ အေတြ႕အႀကဳံမ်ိဳးကို အားထားၾကရမည္ ျဖစ္သည္။

ေနာက္ဆုံးေသာကာလ ခရစ္ေတာ္၏ေျပာဆိုခ်က္ မွတ္တမ္းမ်ား စာအုပ္ထဲရွိ “လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္ကို သိပုံသိနည္း” မွ

လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္၏ အျပင္ပန္း အသြင္အျပင္သည္ လူသားတစ္ေယာက္ႏွင့္ အတိအက် တူေသာ္လည္း၊ သူသည္ လူသား၏ အသိပညာကို ေလ့လာသင္ယူၿပီး လူသား၏ ဘာသာစကားကို ေျပာေသာ္လည္း၊ တစ္ခါတစ္ရံ၌ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ကိုယ္ပိုင္ နည္းလမ္းမ်ား၊ သို႔မဟုတ္ စကားေျပာပုံမ်ားမွတစ္ဆင့္ သူ၏ စိတ္ကူးတို႔ကိုပင္လွ်င္ သူေဖာ္ျပေသာ္လည္း၊ လူသားတို႔ႏွင့္ အမႈအရာတို႔၏ အႏွစ္သာရကို သူျမင္ေသာပုံစံသည္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ လူတို႔က လူသားမ်ိဳးႏြယ္ႏွင့္ အမႈအရာတို႔၏ အႏွစ္သာရကို ျမင္ေသာပုံစံႏွင့္ လုံးဝမတူေပ။ သူ၏ ရႈေထာင့္ႏွင့္ သူရပ္တည္ေသာ အျမင့္သည္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာလူတစ္ေယာက္ မရရွိႏိုင္ေသာ အရာတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဘုရားသခင္သည္ သမၼာတရားျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ သူ ယူတင္ဝတ္ဆင္ေသာ ဇာတိခႏၶာသည္လည္း ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရ ပိုင္ဆိုင္ၿပီး၊ သူ၏အေတြးမ်ားႏွင့္ သူ၏လူ႔သဘာဝက ေဖာ္ျပေသာအရာသည္လည္း သမၼာတရားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ လူတို႔အတြက္ ဇာတိခႏၶာ ထဲ၌ သူေဖာ္ျပေသာအရာသည္ သမၼာတရားႏွင့္ အသက္၏ ပံ့ပိုးေပးျခင္းမ်ား ျဖစ္သည္။ ဤပံ့ပိုးျခင္းတို႔က လူတစ္ေယာက္ အတြက္သာ မဟုတ္ဘဲ၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အားလုံးအတြက္ ျဖစ္သည္။ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ မည္သည့္လူမဆို၏ စိတ္ႏွလုံးထဲတြင္ သူႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ေသာ လူ အနည္းငယ္သာ ရွိသည္။ ၎တို႔သည္ ဤလက္တစ္ဆုပ္စာ လူမ်ားအတြက္သာ ဂ႐ုစိုက္ၿပီး ပူပန္သည္။ ကပ္ေဘး အလားအလာရွိေသာအခါ၊ ၎တို႔၏ သားသမီးမ်ား၊ အိမ္ေထာင္ဖက္၊ သို႔မဟုတ္ မိဘတို႔ကို ပထမဦးစြာ စဥ္းစားၾကသည္။ အဆုံးစြန္အေနျဖင့္၊ သာ၍ သနားက႐ုဏာႏွင့္ ျပည့္စုံေသာသူက ေဆြမ်ိဳးတခ်ိဳ႕၊ သို႔မဟုတ္ မိတ္ေဆြေကာင္းအတြက္ အေတြးတခ်ိဳ႕ ခ်န္ထားေပမည္၊ သို႔ေသာ္ ထိုသို႔ေသာ သနားက႐ုဏာႏွင့္ ျပည့္စုံသည့္လူ၏ အေတြးမ်ားသည္ ထို႔ထက္ တိုးခ်ဲ႕ပါသေလာ။ မည္သည့္အခါမွ် မတိုးခ်ဲ႕ေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လူသားမ်ားသည္ အမွန္တြင္ေတာ့ လူသားမ်ားျဖစ္ၾကၿပီး ၎တို႔သည္ အရာရာတိုင္းကို လူသားတစ္ဦး၏ အျမင့္ႏွင့္ ရႈေထာင့္မွသာ ၾကည့္ႏိုင္ၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္သည္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာလူတစ္ဦးႏွင့္ လုံးဝ ကြာျခား၏။ ဘုရားသခင္၏ လူ႔ဇာတိခံ ခႏၶာသည္ မည္မွ် သာမန္ျဖစ္ပါေစ၊ ပုံမွန္ျဖစ္ပါေစ၊ မည္မွ် နိမ့္က်ပါေစ၊ သို႔မဟုတ္ လူတို႔က သူ႔အေပၚ မည္သည့္စက္ဆုပ္မႈျဖင့္ အထင္ေသးပါေစ၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အေပၚ သူ၏ အေတြးမ်ားႏွင့္ သေဘာထားတို႔က မည္သည့္လူသားမွ် မပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ေသာအရာမ်ား၊ မည္သည့္ လူသားမွ် မတုပႏိုင္ေသာ အရာမ်ားျဖစ္သည္။ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ဘုရားသေဘာသဘာဝ၏ ရႈေထာင့္မွ၊ ဖန္ဆင္းရွင္အေနႏွင့္ သူ၏ေနရာ အျမင့္မွ အၿမဲၾကည့္ရႈ ေလ့လာလိမ့္မည္။ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရႏွင့္ စိတ္ေနစိတ္ထားမွတစ္ဆင့္ အၿမဲျမင္လိမ့္မည္။ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို သာမန္ လူတစ္ဦး၏ နိမ့္က်ေသာ အျမင့္၊ သို႔မဟုတ္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာလူတစ္ဦး၏ ရႈေထာင့္မွ လုံးဝ ၾကည့္၍မရေပ။ လူတို႔က လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ၾကည့္ေသာအခါ၊ လူသားအျမင္ျဖင့္ ထိုသို႔ၾကည့္ၾကၿပီး၊ လူသား အသိပညာ၊ လူသား စည္းမ်ဥ္းႏွင့္ အယူအဆမ်ားကဲ့သို႔ေသာ အရာတို႔ကို ၎တို႔၏ အတိုင္းအတာအျဖစ္ အသုံးျပဳၾကသည္။ ဤသည္မွာ လူတို႔က ၎တို႔၏မ်က္လုံးမ်ားျဖင့္ ျမင္ႏိုင္ေသာ အတိုင္းအတာအတြင္းႏွင့္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ လူတို႔ ရရွိႏိုင္ေသာ အတိုင္းအတာအတြင္းတြင္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္က လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ၾကည့္ေသာအခါ၊ ဘုရား၏ အျမင္ျဖင့္ သူၾကည့္ၿပီး၊ တိုင္းတာခ်က္တစ္ခုအေနျဖင့္ သူ၏အႏွစ္သာရႏွင့္ သူ၏ အရာအားလုံးႏွင့္ျဖစ္ျခင္းကို အသုံးျပဳသည္။ ဤနယ္ပယ္သည္ လူတို႔ မျမင္ႏိုင္ေသာအရာမ်ား ပါဝင္ၿပီး၊ ဤသည္မွာ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ႏွင့္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာလူသားတို႔ လုံးဝ ကြဲျပားေသာေနရာ ျဖစ္သည္။ ဤကြဲျပားမႈကို လူသားႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ မတူညီေသာ အႏွစ္သာရအားျဖင့္ သတ္မွတ္ထား၏- ၎တို႔၏ ပင္ကိုလကၡဏာမ်ားႏွင့္ ရာထူးမ်ားအျပင္ အမႈအရာမ်ားကို ၎တို႔ျမင္ေသာ ရႈေထာင့္ႏွင့္ အျမင့္တို႔ကို ပိုင္းျခားသတ္မွတ္သည္မွာ ဤမတူညီေသာ အႏွစ္သာရမ်ား ျဖစ္ေပသည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၂)၊ ဘုရားသခင္ကို သိကြၽမ္းျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ (၃)

လူသားႏွင့္ပတ္သက္၍ အမႈအရာမ်ား ေပၚတြင္ ဘုရားသခင္သည္ အလားတူ အျမင္မ်ိဳးမ်ား ကိုင္စြဲထားသည္ကို သင္ မည္သည့္အခါတြင္မွ် ေတြ႕ရ လိမ့္မည္မဟုတ္သည့္အျပင္ ကိစၥရပ္မ်ားကို ကိုင္တြယ္ရန္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ရႈေထာင့္အျမင္မ်ား၊ အသိပညာ၊ သိပၸံပညာ၊ အေတြးအေခၚ သို႔မဟုတ္ စိတ္ကူးမ်ားကို သူအသုံးျပဳသည္ကို ေတြ႕ရလိမ့္မည္မဟုတ္။ ယင္းထက္ ဘုရားသခင္ လုပ္ေဆာင္သမွ်တိုင္းႏွင့္ သူထုတ္ေဖာ္ ျပသမွ်တိုင္းသည္ သမၼာတရားႏွင့္ ဆက္စပ္ ေနသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ၊ သူေျပာခဲ့ေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္တိုင္းႏွင့္ သူလုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္တိုင္းသည္ သမၼာတရားႏွင့္ စပ္ဆိုင္သည္။ ဤသမၼာတရားသည္ အေျခအျမစ္မရွိေသာ စိတ္ကူးအခ်ိဳ႕၏ ရလဒ္မဟုတ္ေပ။ ဤသမၼာတရားႏွင့္ ဤႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ဘုရားသခင္က သူ၏ အႏွစ္သာရႏွင့္ သူ၏ အသက္တို႔ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္သည္။ ဤႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ဘုရားသခင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သမွ် အရာခပ္သိမ္း၏ အႏွစ္သာရသည္ သမၼာတရား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရသည္ သန္႔ရွင္းသည္ဟု ငါတို႔ေျပာႏိုင္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဆိုေသာ္၊ ဘုရားသခင္ ေျပာဆို၊ လုပ္ေဆာင္သမွ် အရာခပ္သိမ္းတို႔သည္ လူတို႔ထံ အသက္ပါျခင္းႏွင့္ အလင္းကို ယူေဆာင္လာေပးသည္၊ လူတို႔ကို အျပဳသေဘာေဆာင္ေသာ အရာမ်ားႏွင့္ ထိုအျပဳသေဘာေဆာင္ေသာ အရာမ်ား၏ စစ္မွန္မႈကို ျမင္ခြင့္ေပးၿပီး ၎တို႔အေနျဖင့္ မွန္ကန္ေသာ လမ္းေၾကာင္းေပၚ ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ဖို႔အလို႔ငွာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အတြက္ လမ္းၫႊန္ေပးသည္။ ဤအရာအားလုံးကို ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရႏွင့္ သူ၏ သန႔္ရွင္းျခင္းႏွင့္ဆိုင္ေသာ အႏွစ္သာရတို႔က သတ္မွတ္ ထားျခင္းျဖစ္သည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၂)၊ ဘုရားသခင္ကို သိကြၽမ္းျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍၊ အတုမရွိ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ (၅)

သင္သည္ လူမႈအဖြဲ႕အစည္းႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေတြ႕အႀကဳံမ်ား ရွိသည္ျဖစ္ေစ၊ မရွိသည္ျဖစ္ေစ၊ ၿပီးလွ်င္ သင္၏မိသားစုအတြင္း သင္ အမွန္တကယ္အသက္ရွင္ၿပီး ေတြ႕ႀကဳံပုံကို သင္ေဖာ္ျပေသာအရာတြင္ ေတြ႕ႏိုင္သည္၊ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္က လူမႈေရး အေတြ႕အႀကဳံမ်ား ရွိ၊ မရွိဆိုသည္ကိုမူ သူ၏အမႈတြင္ သင္ မေတြ႕ႏိုင္ေပ။ သူသည္ လူ၏အႏွစ္သာရကို ေကာင္းမြန္စြာ သိရွိၿပီး၊ လူအမ်ိဳးအစားအားလုံးႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္မႈ အမ်ိဳးအစားအားလုံးကို သူ ထုတ္ေဖာ္ျပႏိုင္သည္။ သူသည္ လူသားမ်ား၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ စိတ္သေဘာထားမ်ားႏွင့္ ပုန္ကန္တတ္ေသာ အျပဳအမူတို႔ကို ေဖာ္ျပရာတြင္ သာ၍ပင္ ေတာ္ေလသည္။ သူသည္ ေလာကီဆန္ေသာ လူမ်ားအလယ္တြင္ အသက္မရွင္ဘဲ၊ သူသည္ ေသမ်ိဳးမ်ား၏သဘာဝႏွင့္ ေလာကီဆန္ေသာ လူမ်ား၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈအားလုံးကို သိရွိေလသည္။ ဤသည္မွာ သူ၏ျဖစ္တည္ျခင္းျဖစ္သည္။ သူသည္ လူသား သဘာဝကို အျပည့္အဝ နားလည္ေသာေၾကာင့္၊ ေလာကႏွင့္ ဆက္ဆံမႈမရွိေသာ္လည္း၊ ကမာၻႀကီးႏွင့္ ဆက္ဆံသည့္ စည္းမ်ဥ္းမ်ားကို သူသိ၏။ သူသည္ လူ႔မ်က္လုံးက မျမင္ႏိုင္သကဲ့သို႔၊ လူ႔နားမ်ားက မၾကားႏိုင္သည့္ ယေန႔ႏွင့္ အတိတ္ႏွစ္ခုလုံးထဲက ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္အေၾကာင္းကို သိေလသည္။ ဤအရာတြင္ အသက္ရွင္သန္မႈအတြက္ အေတြးအေခၚမဟုတ္ေသာ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ လူတို႔ နားလည္သေဘာေပါက္ရန္ ခက္ခဲေသာ အံ့ဖြယ္ရာမ်ားပါဝင္သည္။ ဤသည္မွာ လူတို႔ထံ ဖြင့္ဟလ်က္ရွိၿပီး လူတို႔ထံမွလည္း ကြယ္ဝွက္လ်က္ရွိသည့္ သူ၏ျဖစ္တည္ျခင္းျဖစ္သည္။ သူေဖာ္ျပသည့္အရာသည္ သာမန္ထက္လြန္ကဲေသာ လူတစ္ဦး၏ ျဖစ္ျခင္းမဟုတ္ဘဲ၊ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ပင္ကိုအရည္အခ်င္းမ်ားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ကမာၻေလာကသို႔ ခရီးမထြက္ေသာ္လည္း၊ ယင္းႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ အရာရာတိုင္းကို သိသည္။ သူသည္ အသိပညာ သို႔မဟုတ္ ထိုးထြင္းသိျမင္မႈမရွိသည့္ “လူေမ်ာက္ဝံမ်ား” ႏွင့္ အဆက္အသြယ္ရွိေသာ္လည္း၊ အသိပညာထက္ျမင့္သကဲ့သို႔ ႀကီးျမတ္ေသာ လူသားမ်ားအထက္တြင္ရွိသည့္ စကားမ်ားကို ေဖာ္ျပေလသည္။ သူသည္ လူ႔သဘာဝမရွိသကဲ့သို႔၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ အစဥ္အလာမ်ားႏွင့္ အသက္ကို နားမလည္သည့္ ထူကာ ထုံအေသာ လူတစ္စုအတြင္းတြင္ အသက္ရွင္ေသာ္လည္း၊ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ပုံမွန္လူ႔သဘာဝအား အသက္ရွင္ေနထိုင္ရန္ ေစခိုင္းႏိုင္သကဲ့သို႔၊ တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ယုတ္ညံ့ကာ ႏွိမ့္က်ေသာ လူ႔သဘာဝကို ေဖာ္ျပႏိုင္သည္။ ဤအရာအားလုံးသည္ အေသြးအသားရွိသည့္ မည္သည့္လူမဆို၏ ျဖစ္ျခင္းထက္ ျမင့္မားသည့္ သူ၏ ျဖစ္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ သူ႔အတြက္ သူလုပ္ေဆာင္ရန္လိုအပ္ေသာ အလုပ္ကိုလုပ္ရန္ႏွင့္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ အႏွစ္သာရကို အကုန္အစင္ ထုတ္ေဖာ္ျပရန္ ရႈပ္ေထြးကာ၊ ဝန္ေလးေစၿပီး ယုတ္ညံ့ေသာ လူမႈေရးအသက္တာကို ေတြ႕ႀကဳံရန္ မလိုအပ္ေပ။ ယုတ္ညံ့ေသာ လူမႈေရး အသက္တာသည္ သူ၏ဇာတိခႏၶာကို မတည္ေဆာက္ေပးေခ်။ သူ၏အမႈႏွင့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ လူသား၏ မနာခံမႈကိုသာ ေဖာ္ျပၿပီး၊ လူကို ေလာကႏွင့္ဆက္ဆံရန္အတြက္ အေတြ႕အႀကဳံမ်ားႏွင့္ သင္ခန္းစာမ်ားကို မေထာက္ပံ့ေပးေခ်။ သူသည္ လူကို အသက္ျဖင့္ ေထာက္ပံ့ခ်ိန္တြင္၊ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း သို႔မဟုတ္ လူ၏မိသားစုကို ေလ့လာစုံစမ္းရန္ မလိုအပ္ေပ။ လူကို ေဖာ္ထုတ္ျခင္းႏွင့္ တရားစီရင္ျခင္းသည္ သူ၏ ဇာတိခႏၶာႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ အေတြ႕အႀကဳံမ်ား၏ ေဖာ္ျပခ်က္တစ္ခု မဟုတ္ေပ။ ယင္းသည္ လူ၏မနာခံမႈကို အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာ သိရွိကာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးျခင္းကို စက္ဆုပ္ၿပီးေနာက္ လူ၏မေျဖာင့္မတ္မႈႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ သူ၏ ထုတ္ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ သူျပဳေသာ အမႈအားလုံးသည္ လူ႔ထံသို႔ သူ၏စိတ္သေဘာထားကို ထုတ္ေဖာ္ျပရန္ႏွင့္ သူ၏ျဖစ္တည္မႈကို ေဖာ္ျပရန္ ရည္႐ြယ္ေပသည္။ သူသာလွ်င္ ဤအမႈကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္၏။ ယင္းသည္ အေသြးအသားႏွင့္ လူတစ္ဦးက စြမ္းေဆာင္ရရွိႏိုင္သည့္ အရာတစ္ခု မဟုတ္ေပ။ သူ၏ အမႈမွ၊ သူ မည္သည့္ လူစားမ်ိဳးျဖစ္သည္ကို လူက မေျပာႏိုင္ေပ။ လူသည္ သူ႔ကို ဖန္ဆင္းခံလူသား တစ္ဦးအျဖစ္လည္း သူ၏ အမႈေပၚအေျချပဳ၍ အမ်ိဳးအစားမသတ္မွတ္ႏိုင္ေပ။ သူ၏ ျဖစ္ျခင္းကလည္း သူ႔ကို ဖန္ဆင္းခံ လူတစ္ဦးအျဖစ္ အမ်ိဳးအစား သတ္မွတ္၍မရႏိုင္ေသာသူ ျဖစ္ေစသည္။ လူသည္ သူ႔ကို လူသား မဟုတ္ေသာသူတစ္ဦးဟုသာ ယူဆႏိုင္ေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္ကို မည္သည့္ အမ်ိဳးအစားတြင္ ထားရွိရမည္ကို မသိေပ၊ ထို႔ေၾကာင့္ လူသည္ ဘုရားသခင္ကို ဘုရားအမ်ိဳးအစားတြင္ စာရင္းသြင္းရန္ တြန္းအားေပးခံရေလသည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူမ်ားၾကားတြင္ လူ မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည့္ အမႈမ်ားစြာတို႔ကို လုပ္ေဆာင္ၿပီး ျဖစ္သည့္အတြက္၊ လူ႔အတြက္ ထိုသို႔ျပဳရန္ ယုတၱိမတန္ေသာအရာ မဟုတ္ေပ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈႏွင့္ လူသား၏အလုပ္

ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိျဖင့္ အမႈျပဳသည္ႏွင့္အမွ်၊ လူ႔ဇာတိ၌ရွိသည့္ လူတစ္ဦးအေနျဖင့္ ျဖည့္ဆည္းသင့္သည့္ တာဝန္ကို ဘယ္ေသာအခါမွ် မ်က္ျခည္မျပတ္ေပ။ သူသည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို စစ္မွန္သည့္ ႏွလုံးသားျဖင့္ ကိုးကြယ္ႏိုင္ေလသည္။ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရရွိၿပီး၊ သူ၏ပင္ကိုလကၡဏာသည္ ဘုရားကိုယ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာ ျဖစ္သည္။ ယင္းမွာ သူသည္ ဖန္ဆင္းခံတစ္ဦး၏ အျပင္ပန္း အခြံျဖင့္၊ ကမာၻေျမသို႔ ႂကြလာၿပီး ဖန္ဆင္းခံတစ္ဦးျဖစ္လာျခင္းသာ ျဖစ္ၿပီး၊ ယခုတြင္ ယခင္က သူ႔ထံတြင္ မရွိခဲ့သည့္ လူ႔သဘာဝကို ပိုင္ဆိုင္ထားေလသည္။ သူသည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို ကိုးကြယ္ႏိုင္သည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္၏ ျဖစ္တည္ျခင္း ျဖစ္ၿပီး၊ လူသားအဖို႔ တုပ၍ မရႏိုင္ေပ။ သူ၏ ပင္ကိုလကၡဏာသည္ ဘုရားကိုယ္တိုင္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္ကို သူ ကိုးကြယ္သည္မွာ လူ႔ဇာတိ၏ ရႈေထာင့္မွ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ “ခရစ္ေတာ္သည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို ကိုးကြယ္သည္။” ဟူသည့္ စကားမ်ားမွာ မမွားေပ။ လူသားကို သူေတာင္းဆိုသည္မွာ သူ၏ကိုယ္ပိုင္ ျဖစ္တည္ျခင္း အတိအက် ျဖစ္သည္။ သူသည္ လူသားကို ထိုသို႔ေသာအရာမ်ား မေတာင္းဆိုမီတြင္၊ လူကို သူ ေတာင္းဆိုသည့္ အရာအားလုံးကို စြမ္းေဆာင္ရရွိႏွင့္ၿပီး ျဖစ္သည္။ ဤအရာအားလုံးသည္ သူ၏ ျဖစ္တည္မႈတြင္ ပါဝင္သည့္အတြက္၊ သူကိုယ္တိုင္ ထိုအရာမ်ားမွ လြတ္ကင္းစဥ္တြင္ အျခားသူမ်ားကို ေတာင္းဆိုခ်က္မ်ား မည္သည့္အခါမွ် ျပဳလုပ္မည္ မဟုတ္ေပ။ သူသည္ သူ၏အမႈကို မည္သို႔ေဆာင္႐ြက္သည္ ျဖစ္ေစ၊ ဘုရားသခင္ကို မနာခံသည့္ ပုံစံျဖင့္ သူ ျပဳမူလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ လူသားကို မည္သည့္အရာ သူေတာင္းဆိုသည္ျဖစ္ေစ၊ မည္သည့္ ေတာင္းဆိုခ်က္ကမွ် လူသားက ႀကိဳးပမ္းရရွိႏိုင္သည္ကို မေက်ာ္လြန္ေပ။ သူလုပ္ေဆာင္ေသာ အရာအားလုံးသည္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို လုပ္ေဆာင္သည့္အရာ ျဖစ္ၿပီး၊ သူ၏စီမံခန္႔ခြဲမႈအတြက္ ျဖစ္သည္။ ခရစ္ေတာ္၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝသည္ လူအားလုံး အထက္၌ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ ဖန္ဆင္းခံ အရာအားလုံးထဲတြင္ ၾသဇာအာဏာ အျမင့္ဆုံး ျဖစ္သည္။ ဤၾသဇာအာဏာသည္ သူ၏ဘုရားသဘာဝျဖစ္ၿပီး၊ ယင္းမွာ သူ၏ပင္ကိုလကၡဏာကို ဆုံးျဖတ္ေပးသည့္ ဘုရားကိုယ္တိုင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ ျဖစ္တည္မႈ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ၏ လူ႔သဘာဝက မည္မွ် ပုံမွန္ျဖစ္ပါေစ၊ သူသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာရွိသည္မွာ ျငင္း၍မရႏိုင္ေပ။ မည္သည့္ရႈေထာင့္မွ သူ စကားေျပာသည္ျဖစ္ေစ၊ ၿပီးလွ်င္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို မည္သို႔မည္ပုံ သူနာခံသည္ျဖစ္ေစ၊ သူသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ မဟုတ္ဟု မေျပာႏိုင္ေပ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ခရစ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရမွာ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္၏ အလိုေတာ္ကို နာခံျခင္းျဖစ္သည္

လူသားအား သူ႔ကို ျမင္ေတြ႕ခြင့္ေပး႐ုံမွ် မဟုတ္ဘဲ၊ လူ႔ဇာတိ၏အလုပ္ကို ၿပီးျပည့္စုံေစရန္သာ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ျဖစ္သည္။ တကယ္တမ္းတြင္ သူသည္ သူ၏ အမႈအား သူ၏ပင္ကိုလကၡဏာကို အတည္ျပဳခြင့္ေပးၿပီး သူ ထုတ္ေဖာ္ျပေသာအရာအား သူ၏အႏွစ္သာရကို မွန္ကန္ေၾကာင္း ေထာက္ခံခြင့္ျပဳေလသည္။ သူ၏အႏွစ္သာရသည္ အေျခအျမစ္ မရွိသည္မဟုတ္။ သူ၏ပင္ကိုလကၡဏာကို သူ၏လက္ျဖင့္ ဖမ္းဆုပ္ထားသည္ မဟုတ္ေပ။ ယင္းကို သူ၏အမႈႏွင့္ သူ၏အႏွစ္သာရတို႔က သတ္မွတ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ သူသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ အႏွစ္သာရရွိၿပီး ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ အမႈကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္စြမ္း ရွိေသာ္လည္း၊ အဆုံးတြင္ သူသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ မတူဘဲ လူ႔ဇာတိ ျဖစ္ေနဆဲျဖစ္သည္။ သူသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ စ႐ိုက္မ်ားရွိေသာ ဘုရားသခင္ မဟုတ္ေပ။ သူသည္ လူ႔ဇာတိ၏အခြံရွိသည့္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ မည္မွ် ပုံမွန္ျဖစ္ၿပီး မည္မွ် အားနည္းေနေစကာမူ၊ ၿပီးလွ်င္ သူ႔အေနျဖင့္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို မည္သို႔မည္ပုံ ရွာေဖြေစကာမူ၊ သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝကို ျငင္းပယ္၍မရႏိုင္ေပ။ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ အတြင္းတြင္ ပုံမွန္လူ႔သဘာဝႏွင့္ ယင္း၏ အားနည္းခ်က္မ်ား တည္ရွိေလသည္။ ဘုရားသဘာဝ၏ အံ့ၾသဖြယ္ရာျဖစ္ျခင္းႏွင့္ ဉာဏ္မမီႏိုင္မႈအျပင္၊ လူ႔ဇာတိ၌ သူ၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားလည္း တည္ရွိေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူ႔သဘာဝႏွင့္ ဘုရားသေဘာသဘာဝ ႏွစ္ခုလုံးသည္ ခရစ္ေတာ္တြင္းတြင္ အမွန္တကယ္ေရာ လက္ေတြ႕က်က်ပါ တည္ရွိေလသည္။ ဤသည္မွာ အနည္းဆုံး အႏွစ္မဲ့သည့္အရာ သို႔မဟုတ္ သဘာဝလြန္သည့္အရာတစ္ခု မဟုတ္ေပ။ သူသည္ အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ျခင္းႏွင့္ဆိုင္သည့္ အဓိက ရည္မွန္းခ်က္ျဖင့္ ကမာၻေျမေပၚသို႔ ႂကြလာေပသည္။ ကမာၻေျမေပၚ၌ အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ရန္ ပုံမွန္လူ႔သဘာဝကို ပိုင္ဆိုင္ထားရန္ အလြန္အေရးႀကီးသည္။ သို႔မဟုတ္ပါက သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝ တန္ခိုးသည္ မည္မွ်ပင္ႀကီးမားေသာ္လည္း၊ ယင္း၏ မူလ လုပ္ငန္းေဆာင္တာကို ေကာင္းစြာ အသုံးမျပဳႏိုင္ေပ။ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ အလြန္ အေရးႀကီးေသာ္လည္း၊ ယင္းမွာ သူ၏အႏွစ္သာရ မဟုတ္ေပ။ သူ၏ အႏွစ္သာရသည္ ဘုရားသေဘာသဘာဝျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကမာၻေပၚ၌ သူ၏အမႈေတာ္ကို စတင္ေဆာင္႐ြက္သည့္ အခိုက္အတန္႔သည္ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝကို စတင္ေဖာ္ျပသည့္ အခိုက္အတန္႔ ျဖစ္သည္။ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝက လူ႔ဇာတိ၌ ပုံမွန္အေနျဖင့္ အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ဖို႔အလို႔ငွာ၊ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ သူ၏ လူ႔ဇာတိႏွင့္ဆိုင္သည့္ ပုံမွန္အသက္တာကို အဓိက အားျဖည့္ေပးရန္ တည္ရွိေပသည္။ သူ၏အမႈကို လုံးဝ ၫႊန္ၾကားသည္မွာ ဘုရားသေဘာသဘာဝ ျဖစ္သည္။ သူ၏အမႈကို သူ ၿပီးစီးသည့္အခ်ိန္တြင္၊ သူ၏သာသနာကို ျပည့္စုံေစၿပီး ျဖစ္လိမ့္မည္။ လူသားက သိသင့္သည္မွာ သူ၏ အမႈ အလုံးစုံျဖစ္ၿပီး သူက လူသားအား သူ႔ကို သိႏိုင္ေစသည္မွာ သူ၏အမႈမွတစ္ဆင့္ ျဖစ္သည္။ သူ၏အမႈ တစ္ေလွ်ာက္တြင္၊ လူ႔သဘာဝျဖင့္ မစြန္းထင္းေသာ စိတ္သေဘာထား တစ္ခု သို႔မဟုတ္ လူသားအေတြးႏွင့္ အျပဳအမူတို႔ျဖင့္ မစြန္းထင္းေသာ ျဖစ္တည္ျခင္း ျဖစ္သည့္ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝကို အေတာ္အတန္ ျပည့္ျပည့္ဝဝ ေဖာ္ျပသည္။ အခ်ိန္တန္ေသာအခါ သူ၏အမႈေတာ္တစ္ခုလုံး အဆုံးသတ္ တစ္ခုသို႔ ေရာက္လာၿပီးသည့္အခါတြင္၊ သူေဖာ္ျပသင့္ေသာ စိတ္သေဘာထားကို ျပည့္စုံစြာႏွင့္ ျပည့္ဝစြာ ေဖာ္ျပႏွင့္ၿပီးျဖစ္လိမ့္မည္။ သူ၏ အမႈသည္ မည္သည့္လူမွ်၏ ၫႊန္ၾကားမႈမ်ားျဖင့္ လမ္းျပျခင္း မခံရေပ။ သူ၏ စိတ္သေဘာထား ေဖာ္ျပခ်က္သည္လည္း အေတာ္အတန္ လြတ္လပ္ၿပီး စိတ္အားျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္မခံရ သို႔မဟုတ္ အေတြးအေခၚအားျဖင့္ စီမံျပဳျပင္ျခင္းမခံရဘဲ၊ အလိုအေလ်ာက္ ထုတ္ေဖာ္ျပခံရေပသည္။ ဤသည္မွာ မည္သည့္လူကမွ် စြမ္းေဆာင္မရရွိႏိုင္သည့္ အရာတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ပတ္ဝန္းက်င္သည္ ၾကမ္းတမ္းလွ်င္ပင္ သို႔မဟုတ္ အေျခအေနမ်ားက မ်က္ႏွာသာမေပးလွ်င္ပင္၊ သူသည္ မိမိ၏စိတ္သေဘာထားကို သင့္ေလ်ာ္သည့္အခ်ိန္၌ ေဖာ္ျပႏိုင္သည္။ ခရစ္ေတာ္ျဖစ္သူတစ္ဦးက ခရစ္ေတာ္၏ ျဖစ္တည္မႈကို ေဖာ္ျပေသာ္လည္း၊ ခရစ္ေတာ္မဟုတ္ေသာ သူမ်ားသည္ ခရစ္ေတာ္၏ စိတ္သေဘာထားကို မပိုင္ဆိုင္ၾကေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ အားလုံးက သူ႔ကို ခုခံလွ်င္ပင္ သို႔မဟုတ္ သူႏွင့္ပတ္သက္သည့္ အယူအဆမ်ား ရွိလွ်င္ပင္၊ ခရစ္ေတာ္ေဖာ္ျပေသာ စိတ္သေဘာထားသည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားမဟုတ္ဟု လူသားတို႔ အယူအဆအရ မည္သူမွ် ျငင္း၍မရႏိုင္ေပ။ စစ္မွန္ေသာ ႏွလုံးသားျဖင့္ ခရစ္ေတာ္ေနာက္ကို လိုက္သူ သို႔မဟုတ္ ဘုရားသခင္ကို ရည္႐ြယ္ခ်က္ရွိရွိ ရွာေဖြသူ အားလုံးသည္ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝႏွင့္ဆိုင္သည့္ ေဖာ္ျပခ်က္ေပၚ အေျခခံ၍ သူသည္ ခရစ္ေတာ္ ျဖစ္သည္ကို ဝန္ခံၾကလိမ့္မည္။ လူသား၏ အယူအဆမ်ားႏွင့္ မကိုက္ညီသည့္ သူ၏ သြင္ျပင္လကၡဏာ တစ္ခုတစ္ေလအရ ၎တို႔သည္ မည္သည့္အခါတြင္မွ် ခရစ္ေတာ္ကို ျငင္းပယ္ၾကမည္ မဟုတ္ေပ။ လူသည္ အလြန္ မိုက္မဲလွေသာ္လည္း၊ မည္သည့္အရာက လူသား၏လိုအင္ ျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္ထံမွ မည္သည့္အရာ ေပၚေပါက္သည္ကို အားလုံးက အတိအက် သိၾကသည္။ ယင္းမွာ လူအေတာ္မ်ားမ်ားသည္ ၎တို႔၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္မ်ား အက်ိဳးဆက္အေနျဖင့္ ခရစ္ေတာ္ကို တမင္တကာ ခုခံ႐ုံမွ်ခုခံၾကျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ဤအတြက္မဟုတ္ပါက ခရစ္ေတာ္ ေဖာ္ျပသည့္ ဘုရားသဘာဝက ဧကန္အမွန္ တည္ရွိၿပီး၊ သူ၏ အမႈကို ပကတိမ်က္စိျဖင့္ မ်က္ျမင္ေတြ႕ႏိုင္သည့္အတြက္၊ ခရစ္ေတာ္၏ တည္ရွိျခင္းကို လူတစ္ဦးကမွ် ျငင္းပယ္ဖို႔ အေၾကာင္း ရွိမည္မဟုတ္ေပ။

ခရစ္ေတာ္၏အမႈႏွင့္ ေဖာ္ျပခ်က္တို႔က သူ၏အႏွစ္သာရကို ဆုံးျဖတ္သည္။ သူသည္ မိမိအား ေပးအပ္ထားၿပီးျဖစ္သည့္အရာကို စစ္မွန္ေသာ ႏွလုံးသားျဖင့္ ၿပီးျပည့္စုံေစႏိုင္သည္။ သူသည္ စစ္မွန္ေသာ ႏွလုံးသားျဖင့္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို ကိုးကြယ္ႏိုင္ၿပီး၊ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကိုလည္း စစ္မွန္ေသာ ႏွလုံးသားျဖင့္ ရွာေဖြႏိုင္သည္။ ဤအရာအားလုံးကို သူ၏အႏွစ္သာရက သတ္မွတ္သည္။ ထိုနည္းတူ သူ၏သဘာဝအေလ်ာက္ ထုတ္ေဖာ္ျပျခင္းကိုလည္း သူ၏ အႏွစ္သာရက သတ္မွတ္သည္။ ဤအရာကို “သဘာဝအေလ်ာက္ ထုတ္ေဖာ္ျပျခင္း” ဟု ေခၚဆိုရသည့္ အေၾကာင္းရင္းမွာ သူ၏ေဖာ္ျပခ်က္သည္ တုပျခင္း သို႔မဟုတ္ လူသား ပညာေရး၏ ရလဒ္ သို႔မဟုတ္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ လူသား၏ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ျခင္း ရလဒ္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ သူသည္ ယင္းကို မသင္ယူခဲ့ေပ သို႔မဟုတ္ ယင္းျဖင့္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ မဆင္ယင္ခဲ့ေပ။ ယင္းထက္ ထိုအရာသည္ သူ၏အတြင္းတြင္ ေမြးရာပါျဖစ္သည္။ လူသားက သူ၏အမႈ၊ သူ၏ ေဖာ္ျပခ်က္၊ သူ၏လူ႔သဘာဝႏွင့္ သူ၏ ပုံမွန္လူ႔သဘာဝႏွင့္ဆိုင္သည့္ အသက္တာ တစ္ခုလုံးကို ျငင္းဆန္ေကာင္း ျငင္းဆန္ႏိုင္ေသာ္လည္း၊ သူသည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို စစ္မွန္ေသာ ႏွလုံးသားျဖင့္ ကိုးကြယ္သည္ကို မည္သူမွ်မျငင္းႏိုင္ေပ။ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္၏ အလိုကို ျဖည့္ဆည္းရန္ သူႂကြလာၿပီးျဖစ္သည္ကို မည္သူမွ် မျငင္းႏိုင္သကဲ့သို႔၊ စစ္မွန္႐ိုးသားမႈျဖင့္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္ကို သူ ရွာေဖြသည္ကို မည္သူမွ် မျငင္းႏိုင္ေပ။ သူ၏ ပုံသဏၭာန္သည္ အာ႐ုံခံစားမႈမ်ားအဖို႔ ႏွစ္သက္ဖြယ္ မဟုတ္ေသာ္လည္း၊ သူ၏ အက်ယ္တဝင့္ ေဟာေျပာခ်က္သည္ ထူးျခားေသာ ဟန္ပန္တစ္ခု မပိုင္ဆိုင္သကဲ့သို႔၊ သူ၏အမႈသည္ လူတို႔ေတြးထင္သေလာက္ ကမာၻကို တုန္သြားေစေလာက္ေသာ သို႔မဟုတ္ ေကာင္းကင္ဘုံကို လႈပ္ခါသြား ေစေလာက္ေသာအရာ မဟုတ္ေသာ္ျငား၊ သူသည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္၏ အလိုကို စစ္မွန္ေသာ ႏွလုံးသားျဖင့္ ျဖည့္ဆည္းသည့္၊ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္ကို လုံးဝ က်ိဳးႏြံနာခံသကဲ့သို႔ ေသသည္တိုင္ေအာင္ နာခံသည့္ ခရစ္ေတာ္ စင္စစ္ ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူ၏အႏွစ္သာရသည္ ခရစ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဤသမၼာတရားသည္ လူသားအတြက္ ယုံၾကည္ရန္ ခက္ခဲေသာ္လည္း၊ အမွန္တရား တစ္ခု ျဖစ္သည္။ ခရစ္ေတာ္၏ အမႈေတာ္သည္ အကုန္အစင္ ျပည့္စုံၿပီးျဖစ္ခ်ိန္တြင္၊ သူ၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ သူ၏ ျဖစ္တည္မႈတို႔သည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ ျဖစ္တည္မႈတို႔ကို ကိုယ္စားျပဳသည္ကို သူ၏ အမႈမွ လူသားက ျမင္ႏိုင္လိမ့္မည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ သူ၏ အမႈ စုစုေပါင္းက သူသည္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ ျဖစ္လာသည့္ လူ႔ဇာတိ ဧကန္အမွန္ ျဖစ္ၿပီး၊ အေသြးအသားရွိသည့္ လူသားကဲ့သို႔ မဟုတ္သည္ကို အတည္ျပဳႏိုင္ေပသည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ခရစ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရမွာ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္၏ အလိုေတာ္ကို နာခံျခင္းျဖစ္သည္

ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္သည္ ဖန္ဆင္းျခင္းအားလုံးအေပၚ ၾသဇာအာဏာ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရျဖင့္ ဇာတိခႏၶာသည္လည္း ၾသဇာအာဏာကို ပိုင္ဆိုင္သည္၊ သို႔ေသာ္ လူ႔ဇာတိ၌ ရွိေသာ ဘုရားသခင္သည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္၏အလိုကို လိုက္နာသည့္ အမႈအားလုံးကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည္။ ဤအရာကို မည္သည့္လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် မရရွိႏိုင္ သို႔မဟုတ္ စိတ္ကူးမေပါက္ႏိုင္ၾကေပ။ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္သည္ ၾသဇာအာဏာ ျဖစ္သည္၊ သို႔ေသာ္ သူ၏ဇာတိခႏၶာက သူ၏ ၾသဇာအာဏာကို က်ိဳးႏြံနာခံႏိုင္သည္။ ဤသည္မွာ “ခရစ္ေတာ္သည္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို နာခံသည္။” ဟု ေျပာသည့္အခါ သြယ္ဝိုက္ၫႊန္းဆိုသည့္အရာ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူသား ျဖစ္လာႏိုင္သကဲ့သို႔၊ ဘုရားသခင္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ၿပီး ကယ္တင္ျခင္း အမႈကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည္။ မည္သို႔ပင္ ဆိုေစကာမူ၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္သည္ သူ၏အမႈကို လုပ္ေဆာင္သည္။ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ လူ႔ဇာတိတို႔ လုပ္ေဆာင္သည့္ အမႈ၏ အႏွစ္သာရသည္ တူညီသည့္အတြက္၊ သူသည္ သက္သက္ ကြဲလြဲသည့္ အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ဖို႔ မဆိုထားႏွင့္၊ သူသည္ အေႏွာင့္အယွက္ မျပဳသကဲ့သို႔ ဝင္ေရာက္လည္းမစြက္ဖက္ေပ။ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ေစ သို႔မဟုတ္ လူ႔ဇာတိျဖစ္ေစ ႏွစ္ခုလုံးသည္ တစ္ခုေသာ အလိုေတာ္ကို ျဖည့္ဆည္းရန္ႏွင့္ တူညီေသာ အမႈကို စီမံခန္႔ခြဲရန္ လုပ္ေဆာင္သည္။ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ ဇာတိခႏၶာတို႔သည္ ျခားနားလြန္၍ ႏႈိင္းယွဥ္မရေသာ အရည္အေသြး ႏွစ္မ်ိဳး ရွိၾကေသာ္လည္း၊ ၎တို႔၏ အႏွစ္သာရမွာ တူညီေလသည္။ ႏွစ္ခုလုံးသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္၏ အႏွစ္သာရရွိၿပီး၊ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာ ရွိၾကသည္။ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္သည္ မနာခံျခင္း၏ အရိပ္လကၡဏာ မပိုင္ဆိုင္ေပ။ သူ၏ အႏွစ္သာရက ေကာင္းမြန္သည္။ သူသည္ လွပမႈႏွင့္ ေကာင္းမြန္မႈအားလုံးအျပင္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ အားလုံး၏ ေဖာ္ျပခ်က္ျဖစ္သည္။ ဇာတိခႏၶာ၌ပင္လွ်င္ ဘုရားသခင္သည္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္ကို မနာခံသည့္ မည္သည့္အရာကိုမွ် မလုပ္ေဆာင္ေပ။ မိမိအသက္ကို စေတးကာ ဆုံးရႈံးအနစ္နာခံလ်က္ပင္၊ သူသည္ စိတ္ႏွလုံးအႂကြင္းမဲ့ ထိုသို႔ လုပ္ေဆာင္ရန္ လိုလားေနမည္ ျဖစ္ၿပီး၊ အျခားေ႐ြးခ်ယ္မႈကို ျပဳလုပ္မည္မဟုတ္ေပ။ ဘုရားသခင္သည္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ မွန္သည္ဟု မွတ္ယူျခင္းႏွင့္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ႀကီးက်ယ္ျခင္းတို႔၏ အရိပ္လကၡဏာမ်ား မရွိေပ၊ သို႔မဟုတ္ စိတ္ႀကီးဝင္ျခင္းႏွင့္ မာနေထာင္လႊားမႈတို႔၏ အရိပ္လကၡဏာမ်ား မရွိေပ။ သူသည္ ေကာက္က်စ္မႈ အရိပ္လကၡဏာမ်ား မပိုင္ဆိုင္ေပ။ ဘုရားသခင္ကို မနာခံသည့္အရာ မည္သည့္အရာမဆိုသည္ စာတန္ထံမွ လာသည္။ စာတန္သည္ အက်ည္းတန္မႈႏွင့္ ဆိုးယုတ္မႈ အားလုံး၏ အရင္းအျမစ္ျဖစ္သည္။ လူသားသည္ စာတန္၏ အရည္အေသြးမ်ားႏွင့္ တူညီသည့္ အရည္အေသြးမ်ား ရွိရသည့္အေၾကာင္းရင္းမွာ လူသားသည္ စာတန္၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေစျခင္းႏွင့္ စီမံျပဳျပင္ျခင္းခံရၿပီး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ခရစ္ေတာ္သည္ စာတန္၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေစျခင္း မခံရေလၿပီ၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ထူးျခားေသာ လကၡဏာမ်ားကိုသာ ပိုင္ဆိုင္ၿပီး၊ စာတန္၏ မည္သည့္လကၡဏာမွ် မပိုင္ဆိုင္ေပ။ အမႈသည္ မည္မွ်ခက္ခဲၾကမ္းပါေစ သို႔မဟုတ္ လူ႔ဇာတိသည္ မည္မွ်အားနည္းပါေစ၊ လူ႔ဇာတိျဖင့္ အသက္ရွင္စဥ္တြင္ ဘုရားသခင္သည္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို မနာခံမႈျဖင့္ စြန္႔ပယ္ရန္ မဆိုထားႏွင့္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္၏အမႈကို ေႏွာင့္ယွက္ျဖစ္သည့္ မည္သည့္အရာကိုမွ် လုပ္ေဆာင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ သူသည္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို သစၥာေဖာက္ဖို႔ထက္ လူ႔ဇာတိ၏ နာက်င္မႈမ်ားကိုသာ ခံစားခ်င္ခဲ့သည္။ ယင္းမွာ ေယရႈက သူ၏ဆုေတာင္းခ်က္ထဲတြင္၊ “အကြၽန္ုပ္အဘ၊ ဤခြက္သည္ အကြၽန္ုပ္ကိုလြန္သြားႏိုင္လွ်င္ လြန္သြားပါေစေသာ္။ သို႔ေသာ္လည္း အကြၽန္ုပ္အလိုရွိသည့္အတိုင္း မျဖစ္ပါေစႏွင့္။ ကိုယ္ေတာ္ အလိုရွိသည့္အတိုင္း ျဖစ္ပါေစေသာ္။” ဟု ေျပာသကဲ့သို႔သာ ျဖစ္သည္။ လူတို႔သည္ ၎တို႔၏ ကိုယ္ပိုင္ေ႐ြးခ်ယ္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ၾကေသာ္လည္း၊ ခရစ္ေတာ္သည္ မျပဳလုပ္ေပ။ သူသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာရွိေသာ္လည္း၊ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို ရွာေဖြဆဲျဖစ္ၿပီး လူ႔ဇာတိ၏ ရႈေထာင့္မွ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္က သူ႔ကို တာဝန္ေပးေစခိုင္းထားေသာ အရာကို ျဖည့္ဆည္းေလသည္။ ဤသည္မွာ လူသားက ႀကိဳးပမ္း၍မရရွိႏိုင္သည္ အရာတစ္ခု ျဖစ္သည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ခရစ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရမွာ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္၏ အလိုေတာ္ကို နာခံျခင္းျဖစ္သည္

ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ ဝတ္ဆင္ခဲ့သည့္ ခႏၶာသည္ ဘုရားသခင္ကိုယ္တိုင္၏ ခႏၶာျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္သည္ အထြတ္အထိပ္ျဖစ္၏။ သူသည္ အနႏၲတန္ခိုးရွိသည္၊ သန႔္ရွင္းၿပီး ေျဖာင့္မတ္ေလသည္။ အလားတူပင္၊ သူ၏ခႏၶာသည္လည္း အထြတ္အထိပ္ျဖစ္ၿပီး၊ အနႏၲတန္ခိုးရွိကာ သန႔္ရွင္း၍ ေျဖာင့္မတ္ေလသည္။ ထိုသို႔ေသာ ခႏၶာတစ္ခုသည္ ေျဖာင့္မတ္ၿပီး လူသားမ်ိဳးႏြယ္အဖို႔ အက်ိဳးျပဳသည့္အရာ၊ သန႔္ရွင္းၿပီး၊ မြန္ျမတ္ကာ အနႏၲတန္ခိုးႏွင့္ျပည့္စုံသည့္ အရာကိုသာ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ေလသည္။ သူသည္ သမၼာတရားကို ခ်ိဳးေဖာက္သည့္၊ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ တရားမွ်တမႈတို႔ကို ခ်ိဳးေဖာက္သည့္ မည္သည့္အရာကိုမဆို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္စြမ္းမရွိသည့္အျပင္ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ကို သစၥာေဖာက္သည့္အရာ မည္သည့္အရာကိုမဆို သာ၍ပင္ လုပ္ႏိုင္စြမ္းမရွိေပ။ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္သည္ သန႔္ရွင္း၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူ၏ ခႏၶာကို စာတန္က မဖ်က္ဆီးႏိုင္ေပ။ သူ၏ ခႏၶာသည္ လူသား၏ ဇာတိပကတိႏွင့္ ကြဲျပားေသာ အႏွစ္သာရ ရွိေလသည္။ အေၾကာင္းမူကား၊ စာတန္၏ ဖ်က္ဆီးျခင္းခံရသည္မွာ ဘုရားသခင္မဟုတ္ဘဲ လူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ စာတန္သည္ ဘုရားသခင္၏ ခႏၶာကို ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေစဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္၊ လူသားႏွင့္ ခရစ္ေတာ္သည္ ေနရာတစ္ခုတည္းအတြင္း ေနထိုင္ၾကသည္ ဆိုသည့္အခ်က္ ရွိေသာ္ျငားလည္း၊ စာတန္၏ ဝင္ပူးျခင္းခံရကာ၊ အသုံးျပဳခံရၿပီး အမိဖမ္းခံရသည္မွာ လူသားသာ ျဖစ္သည္။ ဆန႔္က်င္ဖက္အေနျဖင့္၊ ခရစ္ေတာ္ကို စာတန္၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးျခင္း ထာဝရ မသက္ေရာက္ႏိုင္ေပ၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ စာတန္သည္ အျမင့္ဆုံးေသာ ေနရာသို႔ တက္ႂကြျခင္းငွာ ဘယ္ေသာအခါမွ် တတ္စြမ္းႏိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ ဘုရားသခင္ထံ ဘယ္ေသာအခါမွ် တိုးဝင္ခ်ဥ္းကပ္ ႏိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ယေန႔တြင္၊ စာတန္၏ ဖ်က္ဆီးျခင္းခံရသည္ႏွင့္အမွ် ငါ့ကို သစၥာေဖာက္သည္မွာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္သာ ျဖစ္သည္ကို သင္တို႔အားလုံး သိသင့္၏။ သစၥာေဖာက္ျခင္းသည္ ခရစ္ေတာ္ နည္းနည္းမွ် ပါဝင္သည့္ ကိစၥရပ္ ဘယ္ေသာအခါမွ် ျဖစ္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ အလြန္ႀကီးေလးေသာ ျပႆနာတစ္ခု- သစၥာေဖာက္ျခင္း (၂)

ငါတို႔ သတိမထားမိလိုက္ဘဲႏွင့္၊ မထင္ရွားေသာ ဤသူသည္ ငါတို႔ကို ဘုရားသခင္၏ အမႈႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ အဆင့္တစ္ခုၿပီးတစ္ခုထဲသို႔ ဦးေဆာင္ကာ ေခၚသြားၿပီးျဖစ္သည္။ ငါတို႔သည္ မေရတြက္ႏိုင္ေသာ စမ္းသပ္မႈမ်ားကို ႀကဳံရသည္၊ မေရတြက္ႏိုင္ေသာ ျပစ္တင္ဆုံးမမႈမ်ားကို ခံရၿပီး၊ ေသျခင္းတရားျဖင့္ စမ္းသပ္ျခင္း ခံရၾကေလသည္။ ဘုရားသခင္၏ ေျဖာင့္မတ္ၿပီး ဘုန္းအာႏုေဘာ္ ရွိေသာ စိတ္သေဘာထားကို ငါတို႔ သိရွိၾကသည္၊ သူ၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာႏွင့္ က႐ုဏာတို႔ကိုလည္း ေမြ႕ေလ်ာ္ၾကသည္၊ ဘုရားသခင္၏ ႀကီးမားေသာ တန္ခိုးအာဏာႏွင့္ ဉာဏ္ပညာကို အသိအမွတ္ျပဳလာၾကသည္၊ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ဖြယ္ေကာင္းမႈကို မ်က္ျမင္ေတြ႕ၾကရၿပီး၊ လူသားကို ကယ္တင္ရန္ ဘုရားသခင္၏ ထက္သန္သည့္ ဆႏၵကိုလည္း ရႈျမင္ၾကရသည္။ ဤသာမန္လူ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားတြင္၊ ငါတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ အႏွစ္သာရကို သိလာၾကသည္၊ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို နားလည္လာၾကသည္၊ လူ၏ သဘာဝႏွင့္ အႏွစ္သာရကို သိလာၾကသည္၊ ၿပီးလွ်င္ ကယ္တင္ျခင္းႏွင့္ စုံလင္ျခင္းဆီသို႔ သြားရာလမ္းခရီးကို ျမင္လာၾကေလသည္။ သူ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားက ငါတို႔ကို “ေသ” ေစၿပီး၊ ငါတို႔ကို “တစ္ဖန္ျပန္ေမြးဖြား” ေစသည္၊ သူ၏ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားက ငါတို႔ကို ႏွစ္သိမ့္မႈ ယူေဆာင္ေပးသည္၊ သို႔ေသာ္ အျပစ္ရွိျခင္းႏွင့္ အေႂကြးတင္ရွိျခင္း ခံစားခ်က္တို႔ျဖင့္လည္း ငါတို႔ကို ဖိစီးႏွိပ္စက္ခံရစ္ေစ၏။ သူ၏ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားက ငါတို႔အား ဝမ္းေျမာက္ျခင္းႏွင့္ ၿငိမ္သက္ျခင္းကို ေဆာင္ၾကဥ္းေပးေသာ္လည္း၊ အဆုံးမရွိေသာ နာက်င္မႈကိုလည္း ေပးသည္။ တစ္ခါတစ္ရံတြင္ ငါတို႔သည္ သူ႔လက္ထဲ၌ သတ္ဖို႔ရာထားေသာ သိုးမ်ားကဲ့သို႔ ျဖစ္၏၊ တစ္ခါတစ္ရံတြင္ ငါတို႔သည္ သူ၏အျမတ္ႏိုးဆုံးႏွင့္ ဂုဏ္အယူဆုံး သူမ်ားကဲ့သို႔ျဖစ္ၿပီး သူ၏ ႏူးညံ့ေသာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို ေမြ႕ေလ်ာ္ၾကေလသည္။ တစ္ခါတစ္ရံတြင္ ငါတို႔သည္ သူ၏ရန္သူကဲ့သို႔ ျဖစ္ၿပီး သူ၏စူးစိုက္ၾကည့္ျခင္း ေအာက္တြင္ သူ၏အမ်က္ေဒါသျဖင့္ ျပာမႈန႔္ျဖစ္သြားၾကသည္။ ငါတို႔သည္ သူ႔အားျဖင့္ ကယ္တင္ခံရသည့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ျဖစ္သည္၊ သူ၏အျမင္တြင္ ငါတို႔သည္ ေလာက္ေကာင္မ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး၊ ေန႔ေရာညပါ စိတ္ထက္သန္စြာ သူရွာေဖြဖို႔ စိတ္ပိုင္းျဖတ္ထားသည့္ ေပ်ာက္ေသာသိုးသငယ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ သူသည္ ငါတို႔အေပၚ က႐ုဏာျပည့္ဝသည္၊ ငါတို႔ကို စက္ဆုပ္႐ြံရွာသည္၊ ငါတို႔ကို ခ်ီးေျမႇာက္ေပးသည္၊ ငါတို႔ကို ႏွစ္သိမ့္ေပးကာ တိုက္တြန္းသည္၊ သူသည္ ငါတို႔ကို လမ္းျပသည္၊ ငါတို႔ကို အသိဉာဏ္ပြင့္လင္းေစသည္၊ ငါတို႔ကို ျပစ္တင္ဆုံးမၿပီး ပဲ့ျပင္သည္၊ ၿပီးလွ်င္ သူသည္ ငါတို႔ကို က်ိန္ဆဲပင္ က်ိန္ဆဲေလသည္။ သူသည္ ေန႔ေရာညပါ ငါတို႔ႏွင့္ပတ္သက္၍ စိုးရိမ္ပူပန္မႈ လုံးဝ မရပ္ေပ၊ ေန႔ေရာညပါ ငါတို႔ကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္သည္၊ မည္သည့္အခါမွ် ငါတို႔အနားမွ မခြာဘဲ ငါတို႔အဖို႔အလို႔ငွာ အလြန္အမင္း ႀကိဳးစားၿပီး ငါတို႔အတြက္ မည္သည့္အဖိုးအခကိုမဆို ေပးဆပ္သည္။ ေသးငယ္ၿပီး သာမန္ျဖစ္ေသာ ဤဇာတိခႏၶာ၏ မိန္႔ႁမြက္ခ်က္မ်ားအတြင္း၌ ငါတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ အလုံးစုံကို ေမြ႕ေလ်ာ္ၾကရၿပီး ဘုရားသခင္က ငါတို႔အေပၚ အပ္ႏွင္းထားသည့္ ခရီးပန္းတိုင္ကို ရႈျမင္ၾကရၿပီးျဖစ္သည္။ ဤသို႔ျဖစ္လင့္ကစား၊ ဝင့္ဝါျခင္းသည္ ငါတို႔၏ စိတ္ႏွလုံးမ်ား အတြင္းတြင္ ဒုကၡျပႆနာ လႈံ႕ေဆာ္ေပးေနဆဲျဖစ္ၿပီး၊ ဤသို႔ေသာ လူတစ္ဦးကို ငါတို႔၏ ဘုရားသခင္အျဖစ္ တက္ႂကြစြာ လက္ခံရန္ လိုလားျခင္းမရွိေသးေပ။ သူသည္ ငါတို႔ကို ေပ်ာ္ေမြ႕ရန္ အလြန႔္အလြန္မ်ားလွသည့္ မႏၷမုန႔္ ေပးၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ဤအရာထဲမွ မည္သည့္အရာကမွ် ငါတို႔၏ ႏွလုံးသားမ်ားရွိ သခင္၏ေနရာကို မယူႏိုင္ေပ။ ငါတို႔သည္ ဤလူ၏ ထူးျခားေသာ ပင္ကိုလကၡဏာႏွင့္ အဆင့္အတန္းကို အလြန္ မလိုလားျခင္းျဖင့္သာ လက္ခံၾကသည္။ သူ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္ကို ငါတို႔အေနျဖင့္ အသိအမွတ္ျပဳပါရန္ ငါတို႔ကို ေတာင္းဆိုဖို႔ သူ၏ႏႈတ္ကို မဖြင့္သေ႐ြ႕၊ သူသည္ မၾကာမီ ေရာက္ရွိမည့္ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ငါတို႔သည္ သူ႔ကို ငါတို႔အလယ္တြင္ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာကတည္းက အလုပ္လုပ္ေနၿပီး ျဖစ္သည့္ ဘုရားသခင္အျဖစ္ မိမိတို႔သေဘာႏွင့္မိမိတို႔ မည္သည့္အခါမွ် သေဘာထားလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။

ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ စိတ္ႏွလုံးကို ဖြင့္ဟစဥ္ တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ ငါတို႔ အဘယ္အရာလုပ္သင့္သည္ဆိုသည္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ငါတို႔ကို ဆိုဆုံးမဖို႔ နည္းလမ္းမ်ိဳးစုံႏွင့္ ရႈေထာင့္မ်ိဳးစုံကို အသုံးျပဳရင္း သူ၏ မိန႔္ႁမြက္ခ်က္မ်ားကို ဆက္လက္ မိန႔္ၾကားေလသည္။ သူ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ အသက္ အစြမ္းတန္ခိုးကို သယ္ေဆာင္သည္၊ ငါတို႔ ေလွ်ာက္လွမ္းသင့္သည့္ လမ္းခရီးကို ျပသၿပီး၊ သမၼာတရားက မည္သည့္အရာျဖစ္သည္ကို ငါတို႔အား နားလည္ႏိုင္ေစေလသည္။ သူ၏ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားက ငါတို႔ကို စတင္ဆြဲေဆာင္လာသည္၊ သူ၏ စကားေျပာသည့္ ေလသံႏွင့္ ေျပာဟန္တို႔ကို ငါတို႔ စတင္အာ႐ုံစိုက္ၾကၿပီး မသိစိတ္၏ ေစ့ေဆာ္မႈအရ သာမေညာင္ည ျဖစ္ေသာ ဤလူ၏ အတြင္းက်က် ခံစားခ်က္မ်ား၌ စတင္ စိတ္ဝင္စားၾကသည္။ သူသည္ ငါတို႔ကိုယ္စား အပင္ပန္းခံႀကိဳးစားသည္၊ ငါတို႔အတြက္ေၾကာင့္ အအိပ္ပ်က္ခံၿပီး၊ အစားပ်က္ခံသည္၊ ငါတို႔အတြက္ ငိုေႂကြးသည္၊ သက္ျပင္းခ်သည္၊ ငါတို႔အတြက္ နာမက်န္းျဖစ္လ်က္ ညည္းညဴသည္၊ ငါတို႔၏ ခရီးပန္းတိုင္ႏွင့္ ငါတို႔၏ ကယ္တင္ျခင္းအတြက္ အရွက္ကြဲျခင္းကိုခံသည္၊ ၿပီးလွ်င္ ငါတို႔၏ ထုံထိုင္းျခင္းႏွင့္ ပုန္ကန္ျခင္းက သူ၏ႏွလုံးသားမွ မ်က္ရည္မ်ားႏွင့္ ေသြးမ်ားကို က်ေစသည္။ ဤသို႔ေသာ ျဖစ္ျခင္းႏွင့္ ရွိျခင္းသည္ မည္သည့္ သာမန္လူႏွင့္မွ် မသက္ဆိုင္သကဲ့သို႔၊ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ မည္သည့္လူသားတစ္ဦးကမွ် မပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ေပ သို႔မဟုတ္ မရရွိႏိုင္ေပ။ မည္သည့္ သာမန္လူကမွ် မပိုင္ဆိုင္သည့္ သည္းခံျခင္းႏွင့္ စိတ္ရွည္ျခင္းကို သူျပသၿပီး သူ႔ေမတၱာသည္ ဖန္ဆင္းခံသတၱဝါ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကိုမွ် မအပ္ႏွင္းထားသည့္ ေမတၱာျဖစ္သည္။ သူမွအပ မည္သူကမွ် ငါတို႔၏ အေတြးအားလုံးကို မသိႏိုင္၊ သို႔မဟုတ္ ငါတို႔၏ သဘာဝႏွင့္ အႏွစ္သာရတို႔ႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ ထိုသို႔ေသာ ရွင္းလင္းကာ ျပည့္စုံသည့္ သေဘာေပါက္မႈ မရွိႏိုင္ေပ၊ သို႔မဟုတ္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ပုန္ကန္မႈႏွင့္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈကို တရားမစီရင္ႏိုင္ေပ၊ သို႔မဟုတ္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္၏ကိုယ္စား ငါတို႔ကို စကားေျပာၿပီး ငါတို႔၏အလယ္၌ ယခုကဲ့သို႔ အလုပ္မလုပ္ႏိုင္ပါ။ သူမွအပ မည္သူကမွ် ဘုရားသခင္၏ ဩဇာအာဏာ၊ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ ဂုဏ္သိကၡာတို႔ျဖင့္ အပ္ႏွင္းျခင္းမခံရေပ။ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ အရာအားလုံးႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းတို႔သည္ သူ႔အထဲ၌ အလုံးစုံ ေပၚထြက္လာသည္။ သူမွအပ မည္သူကမွ် ငါတို႔အား လမ္းခရီးကို မျပႏိုင္သကဲ့သို႔ အလင္းကို မေဆာင္ၾကဥ္းေပးႏိုင္ေပ။ သူမွအပ မည္သူကမွ် ဖန္ဆင္းျခင္းမွ ယေန႔အထိ ဘုရားသခင္က ဖြင့္ျပျခင္း မရွိေသာ နက္နဲမႈမ်ားကို ငါတို႔အား ထုတ္ေဖာ္မျပသႏိုင္ေပ။ သူမွအပ မည္သူကမွ် ငါတို႔ကို စာတန္၏ေက်းကြၽန္ဘဝႏွင့္ ငါတို႔၏ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ စိတ္သေဘာထားမွ မကယ္တင္ႏိုင္ေပ။ သူသည္ ဘုရားသခင္ကို ကိုယ္စားျပဳသည္။ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ အတြင္းက်က် ႏွလုံးသား၊ ဘုရားသခင္၏ တိုက္တြန္းမႈမ်ားႏွင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အေပၚ ဘုရားသခင္၏ တရားစီရင္ျခင္း ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ေဖာ္ျပေလသည္။ သူသည္ ေခတ္သစ္တစ္ေခတ္၊ ကာလသစ္တစ္ခုကို အစျပဳၿပီးျဖစ္ကာ ေကာင္းကင္သစ္ႏွင့္ ေျမႀကီးသစ္၊ ၿပီးလွ်င္ အမႈသစ္ကို ဖြင့္လွစ္ၿပီျဖစ္သကဲ့သို႔၊ မေရရာမႈတြင္ ငါတို႔ အသက္ရွင္ေနထိုင္ခဲ့သည့္ အသက္တာကို အဆုံးသတ္ေပးရင္းႏွင့္ ငါတို႔၏ ျဖစ္တည္မႈ တစ္ခုလုံးအား ကယ္တင္ျခင္းသို႔ သြားရာလမ္းေၾကာင္းကို အျပည့္အဝ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ျမင္ႏိုင္ေစလ်က္၊ ငါတို႔ထံသို႔ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းကို ယူေဆာင္ၿပီးျဖစ္သည္။ သူသည္ ငါတို႔၏ ျဖစ္တည္မႈတစ္ခုလုံးကို သိမ္းပိုက္ၿပီး ျဖစ္ကာ ငါတို႔၏ ႏွလုံးသားမ်ားကို ရရွိၿပီးျဖစ္သည္။ ထိုအခိုက္အတန႔္မွစ၍၊ ငါတို႔၏စိတ္မ်ားသည္ သတိရွိလာၿပီျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ငါတို႔၏ စိတ္ဝိညာဥ္မ်ားသည္ ျပန္လည္အသက္ဝင္လာသည္ဟု ထင္ရသည္။ ငါတို႔အလယ္၌ အသက္ရွင္ၿပီး၊ ငါတို႔၏ ျငင္းပယ္ျခင္းကို အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာကတည္းက ခံခဲ့ရၿပီးသူျဖစ္သည့္ သာမန္ျဖစ္သည့္ မထင္ရွားေသာ ဤလူသည္- ႏိုးေနသည္ျဖစ္ေစ အိပ္မက္မက္ေနသည္ျဖစ္ေစ ငါတို႔၏အေတြးမ်ားထဲ၌ အၿမဲရွိၿပီး၊ ေန႔ေရာညပါ ငါတို႔ေတာင့္တေနေသာ သခင္ေယရႈ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ သူျဖစ္ေပသည္။ အကယ္စင္စစ္ သူျဖစ္၏။ သူသည္ ငါတို႔၏ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္။ သူသည္ သမၼာတရား၊ လမ္းခရီးႏွင့္ အသက္ျဖစ္သည္။ သူသည္ ငါတို႔ကို တစ္ဖန္ အသက္ရွင္ႏိုင္ေစၿပီး၊ အလင္းကို ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ေစကာ ငါတို႔၏ စိတ္ႏွလုံးမ်ားကို ပ်ံ႕လြင့္ျခင္းမွ ရပ္တန႔္ေစၿပီး ျဖစ္သည္။ ငါတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ အိမ္ေတာ္သို႔ ျပန္လာၾကၿပီးျဖစ္သည္၊ ငါတို႔သည္ သူ၏ပလႅင္ေရွ႕သို႔ ျပန္လာၾကၿပီးျဖစ္သည္၊ ငါတို႔သည္ သူႏွင့္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ေတြ႕ၾကရေပၿပီ၊ သူ၏မ်က္ႏွာထားကို ငါတို႔ မ်က္ျမင္ေတြ႕ၿပီး ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ေရွ႕၌ရွိေသာလမ္းကိုလည္း ျမင္ေတြ႕ၿပီးျဖစ္သည္။ ဤအခ်ိန္တြင္၊ ငါတို႔၏ စိတ္ႏွလုံးမ်ားသည္ သူ၏ သိမ္းပိုက္ျခင္းကို လုံးဝ ခံရၾကသည္။ သူမည္သူ ျဖစ္သည္ကို ငါတို႔ သံသယမဝင္ေတာ့ေပ၊ သူ႔အမႈႏွင့္ သူ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို ငါတို႔မဆန႔္က်င္ေတာ့သကဲ့သို႔၊ သူ၏ေရွ႕၌ ငါတို႔သည္ လဲက်ပ်ပ္ဝပ္ၾက၏။ ငါတို႔၏ က်န္ရွိေနေသာ အသက္တာ၌ ဘုရားသခင္၏ ေျခရာမ်ားေနာက္သို႔ လိုက္ဖို႔ႏွင့္ သူ၏ စုံလင္ေစျခင္းကို ခံရဖို႔၊ ၿပီးလွ်င္ သူ၏ေက်းဇူးေတာ္ကို ျပန္လည္ေပးဆပ္ဖို႔ႏွင့္ ငါတို႔အတြက္ သူ၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို ျပန္လည္ေပးဆပ္ဖို႔၊ ၿပီးလွ်င္ သူ၏ စီစဥ္ၫႊန္ၾကားမႈႏွင့္ စီစဥ္မႈမ်ားကို နာခံဖို႔ႏွင့္ သူ၏ အမႈႏွင့္အတူ ပူးေပါင္းလုပ္ေဆာင္ရန္၊ ၿပီးလွ်င္ ငါတို႔ကို သူေပးအပ္ထားသည့္ အရာကို ျပည့္စုံေစရန္ တတ္ႏိုင္သည့္အရာရာတိုင္းကို လုပ္ေဆာင္ဖို႔ထက္ မည္သည့္ အရာကိုမွ် ငါတို႔ ဆႏၵမရွိေပ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ေနာက္ဆက္တြဲ (၄)- ဘုရားသခင္၏ တရားစီရင္မႈႏွင့္ ျပစ္တင္ဆုံးမမႈ၌ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းကို ရႈျမင္ျခင္း